從《東京夢華錄》看宋代市民音樂與宮廷音樂的融合

【摘要】宋朝是一個宮廷音樂與市民音樂都十分耀眼的朝代，當(dāng)時相對國泰民安的社會使宮廷與百姓尤其注重音樂的發(fā)展與交流。孟元老的《東京夢華錄》記錄了北宋都城昔日盛況與城市風(fēng)貌，其中有大量對東京汴梁各音樂藝術(shù)的描繪。從書中可看出，朝廷與百姓主觀上有讓市民音樂與宮廷音樂交流融合的意愿，更有以瓦子為主的商業(yè)化城市格局為雙方音樂交流提供重要場所與契機。

【關(guān)鍵詞】宋代;《東京夢華錄》;宮廷音樂;市民音樂;交流融合

【中圖分類號】J609 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）12-0010-02

【本文著錄格式】楚文君.從《東京夢華錄》看宋代市民音樂與宮廷音樂的融合[J].北方音樂，2020，06（12）：10-11.

前言

由于城市格局的擴大、城市經(jīng)濟的崛起和人民生活的富庶等各方面原因，宋代音樂中心由宮廷轉(zhuǎn)向城市?！稏|京夢華錄》作者孟元老記錄自己從宋徽宗崇寧二年至宋欽宗靖康元年第二年在京都的見聞，陳述中字里行間能感受到宋代經(jīng)濟的繁華富饒、人民的安居樂業(yè)，音樂也由從前多存在于宮廷貴族生活中變?yōu)槿穸枷矏鄣闹匾獖蕵贩绞?。如果說宋代宮廷音樂是歷史經(jīng)過篩選保存下來的傳統(tǒng)音樂，那么市民音樂就是民間流行的各種音樂藝術(shù)的擴大化與相對正規(guī)化，秉承著與民同樂的想法，宋代宮廷音樂多次與市民音樂相互沖擊、交流，進行數(shù)十年的音樂文化融合。

一、官與民進行的大型活動促進音樂融合

官民同樂的大型活動在當(dāng)時的京都十分常見，在當(dāng)時的娛樂活動中，以音樂為主體形式的類型所占比重相當(dāng)大。大型的音樂活動中，自然會有宮廷樂團與民間藝人或團體等的藝術(shù)交流碰撞。

夢華錄卷之六·元宵篇中：“開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十馀里?！睘榱藨c祝這重大節(jié)日，朝廷搭建可供休息賞玩的山棚，百姓們自發(fā)聚集在御街上，等待觀看精彩表演。其中“大特落、灰藥、骨絀兒，雜劇。溫大頭、小曹，嵆琴。黨千，簫管?！睆难蓦s劇那三名人士的藝名中看，雖不能確定其藝名是來源某個雜劇經(jīng)典還是為了使觀眾印象深刻而起，但可以看出是來自民間的藝人，“溫大頭”“小曹”更像是兩位因為嵆琴彈奏得好而被大家所熟悉的藝人。之后“內(nèi)設(shè)樂棚，差衙前樂人作樂雜戲，并左右君百戲在其中。”更有甚者“教坊鈞容直，露臺子弟，更互雜劇……萬姓皆在露臺下觀看，樂人時引萬姓歡呼。”教坊司和軍樂隊的音樂屬于宮廷音樂，而“露臺子弟”應(yīng)是民間專門從事藝技的年輕人，可歸結(jié)到市民音樂領(lǐng)域。來自宮廷與民間的音樂團體在露臺這個場地演奏音樂的過程中，風(fēng)格各不相同的演奏者從中學(xué)習(xí)到不同的音樂類型，提升自己的技藝，慢慢地市民音樂多了宮廷音樂的正規(guī)莊嚴(yán)性，宮廷音樂也提升了些靈巧性、新穎性與多元化，更為在露臺下面觀看演出的人們提供了一場聽覺的盛宴，使他們在習(xí)慣了市民音樂類型的同時，慢慢接觸到宮廷音樂中不同的演奏。

卷之六·十六日中：“諸幕次中，家妓競奏新聲，與山棚、露臺上下樂聲鼎沸?！边@里出現(xiàn)了三處演奏的場所：山棚、露臺與彩棚帷幕，其中演奏的對象可大體分為以演奏市民音樂為主的民間藝人、以演奏宮廷音樂為主的皇家樂隊與直屬于某大家族的家妓們。其中，家妓所演奏的音樂可歸納為宮廷風(fēng)格，但其作品還是會與軍樂隊存在偏差。由此可見，當(dāng)三處場地交相演奏音樂時，場面該是何等繁華，重大歡慶場面時所帶來的音樂文化交流與沖擊，價值是不可估量的。

當(dāng)時的東京對百戲藝人的管理制度是相對松散的，“宋朝雜樂百戲有……女伎百戲之類，皆隸左右軍，而散居。每大饗燕，宣徽院按籍召之。錫慶院宴會、諸王賜會及宰相筵設(shè)，特賜樂者，即第四部充①?！闭沁@種“散居”的相對寬松的管理制度，為宋代市民音樂中各個范疇的音樂藝術(shù)的發(fā)展提供了發(fā)展空間，使音樂呈現(xiàn)出百家爭鳴的繁榮效果。而有不同之處是音樂交流的前提，“每大饗燕，按籍召之”說明大型活動給民間百姓表演者與皇家樂團一個適當(dāng)?shù)臋C會來進行交流。

二、宮廷中和雇制度促進音樂文化的融合

“和雇”在唐朝就被確立為一種人力交易活動的專有名詞，其在官民商品交易活動中的優(yōu)越性，受到民間的廣泛歡迎。

和雇制度在宋朝前已經(jīng)經(jīng)歷發(fā)展，把和雇對象應(yīng)用至音樂活動中的記載，始見于《東京夢華錄》卷八之秋社中，“市學(xué)先生預(yù)斂諸生錢作社會，以致雇倩祗應(yīng)白席歌唱之人?！边@是民間歲時節(jié)日音樂活動中的和雇制度，隨著其發(fā)展，在社會中運用越來越廣泛。和雇樂人之所以在宋代出現(xiàn)的重要原因之一，是朝廷的樂籍制度相對寬松，使落籍或不在籍的樂人可以自由地受雇于宮廷。因此，寬松的樂籍制度為宋代宮廷音樂與市民音樂的交流融合提供了重要的契機。宋朝吳自牧老先生寫有明確記載：“百戲踢弄家，每于明堂郊祀年分，麗正門宣赦時，用此等人，立金雞竿， 承應(yīng)上竿搶金雞。兼之百戲，能打筋斗、踢……遇朝家大朝會、圣節(jié)，宣押殿庭承應(yīng)。則官府公筵，府第筵會， 點喚供筵， 俱有大犒②。”雖然和雇藝人的表演內(nèi)容會因為場所的需要而適當(dāng)加以改變，但其總體的表演形式依舊是民間的市民音樂。所以，在和雇藝人與表演宮廷音樂的藝人合作時，雙方會根據(jù)對方的需要與音樂的要求來對自己進行提升，期間必然會造成市民音樂與宮廷音樂的正面碰撞，從而雙方進行交流與融合，逐步使音樂達到悅?cè)说男Ч?/p>

南宋初期的宮廷用樂活動中，和雇樂人的數(shù)量已經(jīng)大大超過由教樂所宣喚自教坊舊部的樂工數(shù)量。這個過程中，和雇樂人通過在宮廷的表演開始對宮廷音樂產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。由于他們廣泛流動在宮廷樂隊與民間音樂場合間，這種“沖州撞府”式的流動演出使他們對民間音樂品種的了解較為廣泛與深刻。雖然他們本身的技藝水平有限，但他們對音樂藝術(shù)的體驗感想會對宮廷音樂的內(nèi)容產(chǎn)生很大影響。

和雇制度對于音樂交流的成果在于通過來自民間的藝人們與來自宮廷的樂師門在進行同一項音樂工作時，對世俗音樂與宮廷音樂的交流與融合。正如康瑞軍博士所說：“通過流動性極強的和雇樂人與相對穩(wěn)定的在籍樂工在宮廷內(nèi)的共同執(zhí)行活動，大幅度通過了城市勾欄、宮廷殿堂與鄉(xiāng)村廟臺音樂的表演內(nèi)容與形式，使他們相互影響、相互借鑒，最終，促使當(dāng)時的宮廷音樂走向世俗化與多元化③?！?/p>

三、商業(yè)性的城市格局促進音樂的融合

夢華錄中無論是對民俗的概括還是對城市形象的描述，皆透露出宋朝繁華奢侈的經(jīng)濟面貌。所謂“花天酒地，香山藥?！北憧傮w概括出了京城人民居所的熱鬧繁華。北宋張擇瑞的《清明上河圖》就真實地描繪出北宋汴京茶樓酒肆比鄰而立、顧客串流不息的繁榮景象。人民的數(shù)量和當(dāng)?shù)剡M行的商業(yè)性活動的數(shù)量成正比，兩者是互利共贏的關(guān)系，人民為商業(yè)發(fā)展提供推動力量，商業(yè)活動為人民帶來娛樂消遣的方式。瓦子茶樓酒肆作為宋朝火熱的娛樂場所，更是有大量潛在商業(yè)價值供商人們追捧?！皠e有幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數(shù)?！惫庥姆恍∠镏袏蕵穲鏊腿绱硕?，可見在一些人流量大的主街是多么繁華。數(shù)量眾多的娛樂場所之間必然會產(chǎn)生激烈的商業(yè)競爭，商人們?yōu)榱死?，迫于市場壓力，便會努力提高其娛樂性來滿足顧客需求，提高自己的聲譽，增加每日的顧客量，來獲得更高利益。這樣出現(xiàn)的現(xiàn)象就是社會上娛樂性場所愈加精致，吸引大量的顧客入內(nèi)。

有了眾多客人作為基礎(chǔ)，便吸引越來越多的藝人與藝伎團體們表演，更有來自宮廷的音樂團體前來演出。如此，對于商人們來說，其獲利更加明顯;對于百姓來說，也有更多觀看市民音樂與宮廷音樂表演的機會;對于宋朝整個音樂文化來說，則使市民音樂與宮廷音樂交流更加頻繁，這對于其發(fā)展與融合都有著巨大的推進作用。

瓦子作為宋代商業(yè)性極強的綜合娛樂場所，具有典型意義。其豐富多彩的演繹活動最能吸引觀眾前來欣賞，所以存在的數(shù)量相對較多。據(jù)孟元老先生記載，有桑家瓦子、新門瓦子、朱家瓦子、中瓦、里瓦、州西瓦子、?？低咦?、州北瓦子共八座。卷之二·東角樓街巷寫道：“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚。里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人?！备鶕?jù)當(dāng)時瓦子興盛的情況來看，其中的演出必會收到熱捧，這數(shù)千人的組成有當(dāng)?shù)責(zé)釔鬯囆g(shù)的百姓們，有前來都城游覽的各地游人們，還會有貴族官僚家庭的子弟們。

當(dāng)時的藝人們，一小部分長期選擇一個瓦子中進行演出，其他大部分則是在不同瓦子間輪換著表演，“崇、觀以來，在京瓦肆技藝：張廷叟、孟子書……教坊減罷并溫習(xí)，張翠蓋、張成，弟子薛子大……奴稱心等?！睋?jù)廖奔先生推測④，張廷叟、孟子述大概相當(dāng)于京都瓦子的總管理，且考證出孟子書就在教坊擔(dān)任樂官。從這方面體現(xiàn)出，宮廷與民間音樂有著密不可分的聯(lián)系，且教坊司隸屬于朝廷，可以通過在民間的瓦子進行演出而獲得相當(dāng)?shù)穆曌u，可見，教坊司的部分藝人們平時在瓦子內(nèi)活動的次數(shù)之多。這樣一來，雙方不僅能經(jīng)常進行音樂實踐與學(xué)術(shù)方面的交流，還能及時地知道對方的創(chuàng)新領(lǐng)域與內(nèi)容，并且對自己的藝術(shù)作品加以融合性改造。同時，瓦子內(nèi)的表演人員具有相當(dāng)高的專業(yè)技能與綜合素質(zhì)，丁仙現(xiàn)、李郎中、周八官人等人都是御用藝人，文獻記載：“教坊使丁仙現(xiàn)舞，望仁宗御像引袖障面，若揮淚者。都人父老皆泣下⑤?！笨梢姡瑢m廷與民間的音樂融合在當(dāng)時的京都異常受歡迎，并且在人民心中具有一定地位，大家都樂于見到宮廷教坊中的藝人來到瓦子內(nèi)演出。

四、總結(jié)

綜上所述：據(jù)《東京夢華錄》中各個關(guān)于音樂環(huán)境與音樂形式等的描寫可判斷，宋代市民音樂與宮廷音樂的融合是歷史的趨勢與安定環(huán)境的推動，并且也是朝廷與人民心之所向，市民音樂和宮廷音樂在交流融合的過程中各自增加了其原來沒有的特色，最終推動了宋代音樂的繁榮發(fā)展。

注釋：

①（宋元）馬端臨.文獻通考[M].杭州：浙江古籍出版社，1988.

②（宋）吳自牧.夢粱錄[M]西安：三秦出版社，2004.

③康瑞軍.宋代宮廷音樂制度研究[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2009.

④廖奔.中國古代劇場史[M].鄭州：中州古籍出版社， 1997.

⑤（宋）邵伯溫.邵氏聞見錄.卷二[M].上海：上海古籍出版社，2012.

作者簡介：楚文君（1999—），女，河南大學(xué)音樂學(xué)院本科生在讀，研究方向：音樂學(xué)。