《周易·頤》的氣功養生探討

朱啟經 溫發坤

《易經》是先有卦爻之畫，然后依據卦爻畫中特定的象數關系系上卦爻辭的。《易經》卦爻畫中所具有的象數關系就是其卦爻辭之源。而“發展的單爻變理論”就是《易經》卦爻辭的系辭依據（之一）。（請參閱拙文“論《易經》（卦）爻辭的系辭原理——發展的單爻變理論”）依據其卦的卦爻象數關系，精心選擇其辭，再附加上在概率基礎上的占卜應驗結論，這就形成現在我們所見到的《易經》卦爻辭。所以，研《易》以指導我們的行為，其重點應放在卦爻關系的分析上。

本文就是從這一觀點出發，探討《頤》氣功養生道理的。

《周易·頤》卦辭曰：“頤，貞吉。觀頤，自求口實。”

《頤·彖》曰：“‘頤，貞吉，養正則吉也。‘觀頤，觀其所養也。‘自求口實，觀其自養也。”

《序卦》曰：“頤者，養也。”這就是說，《頤》所講的主要內容就是“養”。所謂“養”，就是“養生”。眾所周知的“氣功”就是絕妙的養生之法。

那么，《頤》是怎樣通過象數關系來表述氣功養生之道的呢？

《頤》的上卦為艮卦，艮為山為靜;下卦為震卦，震為雷為動。《周易》認為：上卦為外，下卦為內，所以這是“外靜內動”之象，這正與氣功中的“靜功”相符合。上卦為艮，艮為靜為止為守;“互體之卦”為《坤》，坤為腹為地為靜;坤在五行中屬土，土居五方（東西南北中）之中，所以《頤》有“守中致靜”之象。“上互卦”之坤為腹為身，“下互卦”之坤為地為養育，合觀之，則有“自養”之象。

那么，《頤》中是否有氣功養生功法的動作和姿勢呢？

《頤》的上卦為艮，艮為肩為背為關節為指為手，上互卦之坤為腹為身，下互卦之坤為虛為松為靜，二至上爻“連互”可得“全身放松入靜”之象。其下卦為震，震為動為足為“仰盂”之象。那么怎樣才能動其足而呈“仰盂”之狀呢？《系辭》曰：“《易》者，象也。象也者，像也。”根據《系辭》的提示，動其兩足，并且使其“涌泉”朝上，即得震足的“仰盂”之狀。而兩手的動作則取艮（艮為手）象，將兩手置于（艮為手為止）身（坤為腹為身）之前（上邊的卦為前，下邊的卦為后），全身放松，靜而虛無（互卦皆坤，坤為身為虛為松為靜）地盤腿（下卦之震為足為仰盂）而坐即得氣功的“靜功”之態。看一下古代氣功養生者的靜功動作，大都取此象。可見“頤養”的氣功養生之象，早被古人所效法。

再看一下《頤》六爻的氣功養生：

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

靈龜：龜名，古人常用靈龜之甲占卜，古人認為：龜之言久，龜千歲而靈。所以用“靈龜”表示長壽。在此表示頤養能長壽。從卦形上看：《頤》外陽而硬，內陰而柔，此即“龜”之象。蘇軾對此解釋說：“龜者，不食而壽。”可見爻辭以“龜”示人：長壽關鍵不在于食而在于養。初九爻變，《頤》變為《剝》，“剝”，就是“剝去”的意思。此即“舍”之象。《頤》的“似卦”（卦中的四陰爻看做整體的一陰爻）為離。離為目而有“觀”之象。“朵”，就是“動”的意思。初九爻變，《頤》變為《剝》，此即“朵頤”之象。爾，本卦之《頤》。我，變卦之《剝》。兇，斷占辭。

從氣功養生角度上講：不能堅持節食頤養之道，而被美食情欲所動，終日飽腹（坤為腹;坤為大地有“糧草食物”之象;艮為山為硬，合觀之則有“飽腹”之象），這對長壽的養生無益而有害，其兇自現。

六二：顛頤，拂經與丘頤，征兇。

《頤》六二爻變，變卦為《損》。《彖》對《損》解釋說：“損，損下益上，其道上行。”因為下為內，上為外，所以《損》就是“損內益外”。不管體內狀況如何，盡圖那些身外之利，這正與自養其身的“頤養”相顛倒，所以有“顛頤”之象。爻變后，二至上爻“連互”亦可形成個“頤養”之象，但是這個“頤養”并不是原來的頤養，這就是“拂經”之象。這種比《頤》高出一爻的“連互”之“頤”，就是“丘頤”之象。變卦下互卦為震，震為動之帥，上互卦為坤為眾，這就是帥眾而動的“征”之象。其變卦為《損》，《損》的下卦為兌，兌為毀折，所以此爻有“兇”之象。

從氣功養生角度上講：“頤”是養其內的自養，如果損內益外的外欲過重，則必然招致其“兇”。其爻變，變卦的下卦為兌，兌為口，為喜悅為毀折，這又示人：語言過多，欣喜若狂，皆益招損。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

《頤》的六三爻變，則變卦為《賁》。《序卦》曰：“賁者，飾也。”這就是說，“賁”為修飾，即修飾其表而注重外形之美。這也與頤養之道相違而有“拂頤”之象。爻變后，雖六三之陰變為陽爻，陽居陽位“得當”而有“貞”之象，但卻與頤養正道相違，而且與上九爻“敵應”，所以有“兇”之象。變卦的下卦為離，離的“先天八卦數象”（即：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，此八卦的自然排列序數）為三;上卦為艮，艮的“先天八卦數象”為七;離有“年”之象，所以有“十年”之象。“賁”是修飾其外，“頤”是自養其內，二者修養之道向背，就頤養正道而言，修飾其外的“賁飾”之道不可取，所以有“勿用”之象。

從氣功養生角度上來講：過分強調外形之美，為名利而奔波，這對氣功養生是無所利的，更談不上延年益壽了，

六四：顛頤，吉。虎視眈眈。其欲逐逐，無咎。

《頤》的六四爻變，其變卦為《噬嗑》。《彖》對《噬嗑》解釋說：“頤中有物，曰‘噬嗑。”‘噬嗑是“頤”之口中含一陽物，這是氣功養生過程中已產生“津液”（陽性之物）之象。這是在頤養過程中產生變化的“顛頤”之象。在氣功養生過程中，口產津液，這是氣功“煉精化氣”的第一步。所以有頤養已出好兆頭的“吉”之象。《頤》的上卦為艮，艮為虎;其爻變，變卦的上卦為離，離為目為視，所以有“虎視”之象。“眈眈”，其目下視之貌。“虎之視”位于變卦的下互卦艮山之上，而有其目下視的“眈眈”之象。“逐逐”，急于得利之貌。變卦的上卦為離，離有“欲望”之象;離為火，其火在震卦（下卦為震為動為高頻震動）之上而有劇烈燃燒的“逐逐”之象。合觀之，則有“其欲逐逐”之象。無咎，告誡的斷占辭。

從氣功養生角度上來講：經過一定的靜養功修煉則口產津液，這是“煉精化氣”的第一步，自然有“吉”之象。將其津液（“頤中有物”的“物”）分三次（變卦的上卦為離，離在“先天八卦數象”中為三）咽入下丹田（第二爻），此過程是在“虎視眈眈”的凝視下進行。虎視眈眈地“反觀內照”，可出現各種容易引起人之欲望和追求的情景。此時如果采取“其欲逐逐”的刻意追求態度，那么，大好的“吉”利之態必轉為“無咎”之狀。這是走彎路，是不可取的。我們自然也可以認識到“虎視眈眈。其欲逐逐”還告訴我們：眼能漏氣！欲能敗氣！練氣功以養生者不能不注意這類對氣功養生無益的東西。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

“拂經”，是六五爻變，《頤》變為《益》。變卦的上卦為巽，巽為風，為氣功的內氣流動，這是由頤養的上艮之靜變來的內氣流動。爻變后，陽居陽位，“位當”而有“居貞”之象。其爻處于變卦的上卦巽（巽為順從）體之中，并且與六二爻“中正”“相應”，則有“居”（處于）此種狀態而得“吉”的“居貞吉”之象。下卦為震為動而有“涉”之象。《頤》的“錯卦”（《周易》的“錯綜規則”）或稱“伏卦”為《大過》，其“似卦”卦象為“坎”為水而有“大川”之象。《頤》六五爻變后，變卦為《益》，《益》的上卦為巽，巽為風而有“進退不定”之象。合觀之，則有“不可涉大川”之象。

從氣功養生角度上來講：此時已有內氣（巽風）在動，則應持之以恒（居貞）地練下去，如此則“吉”。變卦的上卦為巽為風，風有“進退不定”之象。所以此時不可亂動，更不可冒然涉險，而應順天地人體之自然。所以，《象》對此爻解釋說：“‘居貞之‘吉，順以從上也。”

上九：由頤，厲，吉。利涉大川。

從上九爻看，由于《頤》由初爻發展到上爻，頤養已經完成一個基本過程：內氣已經調動起來，這是已出成績的“吉”之象。但是因為上九爻居于其卦頂端的滿盈之爻位，而且是處在上卦艮之頂端。這是其內氣已足而又不知所往，搞不好極容易“出偏”的“厲”之象。然而，只要固守頤養正道（由頤），其內氣自然會按其規律的進行。因為其爻變。變卦為《復》，《復》是一陽爻在下，群陰爻在上。從陽升陰降原理上看，初爻所代表的陽氣每上升一步（一爻）都與陰爻所代表的陰氣相交感，這是有“利”陽氣運動之象。其下卦為震為動，這是“涉”之象。其變卦之《復》的下卦之震向前（上）發展，每次都遇到坤之柔順（下互卦，上互卦上卦皆為坤之柔順），所以有“利涉”之象。《頤》的“錯卦”為《大過》，《大過》的“似象”為坎，坎為水為川，所以這是暗含“大川”之象。

從氣功養生學的角度上講：經過從初爻到上爻的氣功頤養過程，內氣已經形成，而且開始流動。內氣無序的轉動，則對人體有益無害，這是表現危險的“厲”之象。《頤》上九爻變，其艮山之阻變為坤之柔順，內氣順勢而動，則其“吉”自現。爻變后的《復》在人體正配“尾閭”，“尾閭”是人體氣機“小周天”運行的始點，這說明此時內氣已經進入“小周天”這一人體內氣運行的正常軌道。這都是按頤養正道（由頤）而行的結果，當然這也示意于我們：在內氣剛剛開始運行之時，千萬不要“顛頤”、“拂經”地亂來，因為此時有極容易導致“出偏”的“厲”之象。

從《頤》六爻頤養的變換關系與其爻辭的“吉”“兇”上看：凡得“吉”者皆得頤養的正道，凡得“兇”者則養生之道不正。很明顯，六爻的吉兇也說明了“養生必須求其正”的氣功養生原則。所以《雜卦》曰：“頤，養正也。”

綜觀《頤》及其六爻可知，頤養之道對氣功養生者提出了一系列注意事項：

《頤》：頤養之道的關鍵在于“靜功”的自養。

初九：求其長壽關鍵在于“養”而不在于“食”。不可暴飲暴食而應節食自控。（《頤·象》所謂“節食飲”）

六二：清心寡欲為佳，不可妄語。（《頤·象》所謂“慎言語”）

六三：重內不重外，求外容易失其內，莫圖外表虛榮。

六四：順其自然，不可追求。（眼能漏氣！應反觀內照！）

六五：持之以恒，順應天地之自然。

上九：內氣啟動之始是氣功養生的重要一環，如果搞不好則容易“出偏”。只有遵循頤養正道，其險才可避免。內氣周天運行正常，加上持之以恒的氣功頤養修身養性，就能強健身體而益壽延年！

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