論王光祈學術活動的傳播學意義

摘 要： 王光祈不僅是20世紀初期中國音樂文化及其比較音樂研究的開創者，而且是現代藝術傳播的先行者。他從音樂文化及其他相關學術研究切入，探索中國與德國乃至歐洲之間溝通和相互傳播的路徑，以求相互汲取各自長處，達到互滲互融的效應。其傳播，彰顯雙向傳播的基本特征，突出跨界傳播的重要特點，推進比較意義上的信息增殖與傳播，聚焦不同地域藝術傳統的相互汲取與兼容并蓄，強化人文精神的滲透與傳揚。其學術研究至今仍具有重要的意義，啟示人們國際間的藝術傳播必須立足于本民族的文化振興與發展，推進藝術傳播需要具有世界意識，藝術傳播需以促進人的自由與全面發展為中心。

關鍵詞：王光祈;傳播學;中德交流;音樂傳播價值

中圖分類號： J609.2 ? ? ? 文獻標識碼： A

文章編號： 1004 - 2172（2020）02 - 0029 - 07

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2020.02.004

為人類認識自身并推進其發展的需要，不同區域和民族之間的交流與互通顯得尤其重要，在互通與交流的過程中，人們既看到寬廣的世界，同時又直觀自身。而在其間，文化及藝術的傳播尤為突出。早在20世紀初期，基于中國學人認知世界的需求，一些早期文化交流的倡導者身體力行，為傳播各民族文化、促進中西方文化交流付出艱辛的努力。王光祈正是一位現代文化傳播的先行者。在他一生音樂學研究與相關學術活動中，不僅表現出對中國和西方音樂文化研究的極高造詣，以及作為亞洲比較音樂學研究的第一人，在中西音樂歷史及理論研究領域做出的開創性貢獻;而且在為推進中西音樂文化的交流和溝通方面也呈現突出的成就，在其十幾年的學術活動歷程中，充分體現出現代傳播學意義。他在國際文化傳播領域的實踐及其價值，至今依然給人以重要的啟示。

一、王光祈學術傳播活動的基本性質

王光祈從事藝術及學術傳播，是以不同民族文化的深入傳播與相互借鑒為旨歸，這是不同國度及其民族之間推進文化傳播的基本目標。20世紀前葉，中西間文化和藝術的交流甚少，王光祈鍥而不舍，孤身從事中德音樂文化的深入探索及兩國之間的交流活動，著述豐碩，是我國近現代致力于音樂文化國際傳播的第一人。

傳播，是指借助于一定的物質媒介和傳播方式，將信息傳遞給接受者的過程。而藝術傳播，則是將藝術信息予以廣泛播揚、并使受眾接受的過程。藝術的交流是不同區域之間實現溝通和相互了解的重要載體，在人類文化史上，以藝術作為文化交流的切入點，通常可以取得顯著的效應。王光祈對此深有察悟，他從音樂文化研究切入，直接探求中德兩國之間實現文化溝通和傳播的可能性，以求在各自研究的基礎上，相互汲取長處，達到互通互補、互滲互融的效應。

藝術具有極強的跨民族跨地域特征，常常可以成為政治經濟與文化交流的先聲，甚至能夠化解某些方面的民族對立與抗爭，起到其他方式難以比擬的作用。藝術可以跨越語言文字等障礙，在對一些形式美感的追求和表現中，各民族均呈現出相近似的特點，而在藝術基本理念上，特別是在人類共同遵循的真善美的范疇中，更具有天然的認同性。藝術傳播還具有功利性最小的特性。人們以藝術的傳播和交流為基點，有助于人的心靈溝通，促進人與人之間的相互理解與寬容，獲得人際間情感的和諧與共鳴。

王光祈是一位民主主義者，同時接受馬克思主義的影響，具有寬闊的文化視野與胸襟。他對藝術傳播的敏感與自覺，既得益于他自幼以來傳統藝術的熏陶和知識積淀，同時又與他在新文化運動中對于包括馬克思主義在內的各種西方文化理論與思潮的接受和理解相關。正是基于此，令其到德國后產生極為強烈的愿望，并投身于中西藝術的研究與傳播。他的學習和研究并不限于藝術，在政治、外交、社會活動等方面也做了大量工作，其主要成就集中于音樂理論及音樂史的研究、交流和傳播。他的選擇不是偶然的，不僅出于對中國傳統民間音樂的熱愛和熟悉，更重要的是以其宏闊的文化視野及對人類精神文化衍變的敏銳洞察力，認定藝術交流與傳播對人類文化進步所起到的積極作用，因而堅定地將音樂藝術做為其在德國學術研修的主要領域。正是在這一理念引領下，王光祈建構了具有文化傳播意義的工作方式，矢志不移地推進音樂的學術研究與傳播，呈現出極為強盛的生命活力，引發了具有濃郁傳統色彩而又不乏現代意義的傳播效應。

王光祈從事文化傳播的形式媒介，是以文化為基礎，以藝術為契點，以音樂為重心。他敏銳地選擇了音樂，正是看到了作為人類文化的瑰寶和各民族藝術活動的基本形式之一，音樂具有不可替代的交流與傳播的作用。音樂藝術主要以其對聲音、節奏、韻律的自由把握和駕馭，創造能夠跨越民族、地域界限的，直接進入人的心靈的樂曲，從而實現情感的直接表達及宣泄，以及人與人之間情感的深度交流，不存在其他藝術傳播中可能產生的隔膜和障礙。王光祈對中國音樂理論及音樂史的研究，主要基于他對中國傳統文化的深度理解，同時也受到了德國音樂文化的影響。正是音樂理論與音樂史所具有的厚重文化內涵，激發起他對中國音樂文化探索的欲求，以及推進中德音樂文化研究與傳播的強烈愿望。在以音樂為中心的文化傳播中，他注重對社會群體人文情懷的培養，將音樂情感及其意義延伸到社會群體及個體間的互動中，激發兩國音樂人之間的交流，并由音樂、藝術延伸到有關傳受雙方更為關切的人文話題，獲得超越音樂的文化傳播意義。

王光祈帶著滿腔熱忱研究藝術和音樂，同時通過學術交流的方式促進中西文化傳播。在國與國間的文化交流中，藝術永遠是最為重要的媒介。音樂蘊含著不同民族人民共同擁有的對人類社會美好理想的向往和憧憬，以及對美好人性的永恒追求。在音樂文化活動中，人們可以無界限近距離地實現最大程度的交流。正是基于此，王光祈從音樂藝術切入，深入研究中德兩個民族在各自環境、歷史和文化背景下所形成的音樂演變軌跡，探析民族之間音樂藝術的共同點和差異性，以及分別受到的社會、政治、經濟、文化、科技的影響，從中找到屬于兩個民族共同的甚或人類普遍擁有的文化屬性，同時剖析各民族屬于自身的文化特性、審美習慣、歷史基因和形式特征，從異域文化中獲取有益的文化元素。

二、王光祈學術傳播活動的主要特點

王光祈從事藝術及學術傳播的基本形態，具有鮮明的傳播學特點。

（一）彰顯雙向傳播的基本特征

傳播作為人際交往的重要方式之一，在文化交流史上大多均呈現出雙向的特點。在雙向傳播過程中，傳受雙方相互交流和共享信息，保持著相互影響和相互作用的關系。一般來說，藝術的交流大多不屬于單向進入，而是雙向互動，特別是在傳統意義上的傳播活動中，由于科技尚不夠發達，傳播信息的指向性有一定局限，難以覆蓋廣闊的區域，其雙向性就更為凸顯。傳播主體在將自身文化融入對方之時，也就同時接受了對方的影響，將獲取的藝術元素與其自身藝術形態相融合，使之產生化合性反應，成為一種新的質，轉化為屬于本民族文化中新的樣態和形式。而在其間，信息交流與傳播的雙方理應是對等、互通的，但在實際上，又從來都是具有強弱之分的。大凡經濟文化、科技實力較強的國家和地區，其對外傳播的力度便較強。反之，其傳播的力度就偏弱。

王光祈在德國從事音樂史論研究的同時，將文化傳播作為其研究工作的拓展。其活動方式的多元化充分表明了他從事的活動已經具有典型的傳播意義。他始終堅持音樂文化傳播的雙向性，既將中國文化、中國音樂傳播到德國，讓更多德國人逐步了解中國文化，又將大量德國音樂及其文化成果融入自身學術研究之中，并及時傳播到中國，讓中國學者對德國音樂文化有更多的認知。其間，王光祈充分意識到雙向傳播與交流的重要性，同時也成為此忠實的實踐者。他致力于中國與德國乃至歐洲之間音樂文化的相互傳播與汲取，又深切感到中國音樂文化研究與傳播的薄弱，亟待加以彌補。國內眾多音樂文化工作者正是從王光祈的著述中，獲得較多資源和信息，對西方特別是德國文化及音樂有了較充分的認識。

（二）突出跨界傳播的重要特點

任何信息的形成和傳播從來不是單一孤立的，藝術信息的傳播更具有跨界性。其跨界，可以是地域的概念，也可以是專業與學科的概念。其跨界的形成，對于藝術信息更為廣泛和有效的傳播有積極的意義。王光祈音樂研究所顯現的跨界，既是跨國度、跨民族的，也是跨文化形態的;既是跨藝術類別的，通過不同藝術類別之間的跨越，探索其音樂特質，也是跨學科的，借助于歷史學、政治學、民族學等人文與社會科學的支撐，強化音樂藝術的文化內涵。在各民族不同類別藝術發展史上，這些的相互交融與影響不僅是正常的，而且是促進各門類藝術發展的必要條件。得益于中國傳統藝術文化的積淀和影響，王光祈在其音樂理論和音樂史的研究中，始終融合文學、戲劇、舞蹈等文化藝術門類，特別是在對中國傳統音樂衍變的探析中，堅持與不同藝術門類的銜接、貫通，形成音樂研究與綜合研究的有機結合，具有鮮明的跨界態勢。

跨地域、跨民族傳播活動的開展，是促進藝術傳播的基礎，它是以對不同民族的關注和相互汲取為基點的。王光祈在德國求知若渴地熟悉和研究德國與歐洲文化，同時將傳播中國文化作為重要的使命。為了推進藝術傳播的進程，王光祈以其不懈的努力，感召和吸納更多友人參與中德文化的傳播活動。在這些人中，既有音樂界的同事與朋友，也有其他文化界友人，逐漸形成了一種群體性、鏈接性的傳播態勢。與之同時，王光祈也與遠在國內的眾多知識界友人建立密切的聯系，請他們協助翻譯出版著作、論文，協同其推進中德文化傳播活動的雙向運行。

（三）推進比較意義上的信息增殖與傳播

為增進藝術傳播的有效性和科學性，需要在跨界的基礎上，對不同地域間藝術信息作比較性研究，使之在傳播中獲得最大的信息增殖。面對大量信息的蕪雜、凌亂和無序，必須加以科學的梳理和篩選，同時對各種不同類別的藝術信息作交叉和比較研究，這是辨析其信息價值高下的重要途徑。各國藝術的發展既需要對自身傳統藝術的篩選及涵育，又需要對他域藝術的汲取和比較，使之在相互碰撞和對比中獲得內在藝術構成的裂變，以及藝術信息的增殖和價值的提升。留德十余年，王光祈的研究分別涉及比較音樂學、音樂史學、律學、樂器學、音樂美學、音響物理學、作曲理論等領域。在如此宏闊的領域里深耕細作，對于這樣一位孤身在異域工作的人來講，是非常難能可貴的。

在王光祈的大量著述中，均可看到比較研究方法的滲入。中德兩國，乃至中國與更多國家的音樂文化中往往具有內在的相通性，令人看到不同民族之間在歷史演變進程中對藝術美學追求的同一性。正因為此，他深深察悟到人類藝術衍變的基本屬性與客觀規律，同時也敏銳地洞察到民族藝術間的種種差異，以及相互汲取有益元素、取長補短的必要性與可能性。他的研究成果逐步引起德國同行的關注和肯定，尤其是獨具一格的東方與中國音樂的特質，引發了德國同行們濃郁的興趣。中國的音樂文化開始走向德國學術界，更多人士從王光祈的研究中了解中國藝術，進而在比較學的態勢下，促使兩國音樂文化研究的相互索取和兼容并蓄，以及音樂藝術內涵及其價值的不斷提升。

（四）聚焦藝術信息研究與傳播的互動

藝術的學術研究與傳播從來就是一個整體。其學術研究是將大量屬于蕪雜的信息加以篩選、整合、處理，以及科學辨析，使之成為更有價值的信息源。而傳播則是將其科學的信息播揚于更廣泛的區域和人群中，實現更大的價值。二者既是鏈接，也是互動的關系。沒有研究的深化，便沒有科學的信息源;沒有有效的傳播，便無從獲得信息的增殖和價值實現。學術研究可以推進傳播功能的增強，傳播也可以反饋研究，促使研究者適時調整研究的方向和力度。

王光祈作為一位音樂史論的研究者，其研究是縝密、嚴謹的。他重視文獻學方法，運用大量文獻史料，對中國古代音律，即十二律的產生予以深入剖析。他從聲學形態的分析以及律制傳統等方面切入，將中國的五聲調式體系、歐洲大小調式體系、波斯-阿拉伯四分之三調式體系加以比較，探索中西各自的特點，探尋其同一性和差異性。同時，他也是一個傳播者，在傳播中努力起到一個“把關人”的作用。他十分重視史料的真實性和確切性，以及東西方文化的相互影響，對已經出現在傳播活動中的東西方音樂信息予以考察，并做出自己的判斷。加拿大傳播學家馬歇爾·麥克盧漢關于“媒介即訊息”的論斷，即指“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產生的;我們的任何一種延伸（或曰任何一種技術），都要在我們的事務中引進一種新的尺度。” ?在王光祈生活的20世紀初期，他已深知訊息或信息傳達方式及其傳播媒介與渠道的重要性，對于已完成的著述，他審慎地作出決定，其研究成果或在德國發表，或寄回國內發表，二者呈現出不同的傳播效果。他將作品大部分寄回中國出版和刊發，主要目的在于將其研究成果在國內實現較廣泛的傳播。這些作為對中國音樂史、音樂理論的研究著述，雖然是將中國音樂作為研究對象，但同時也融入了西方理論家的研究方法和理念，將其在中國刊發，更增大了它的傳播的價值。

（五）強化人文精神的滲透與傳揚

藝術傳播作為審美經驗共享的體現，不僅使藝術形態本身融入濃郁的人文精神和意味，同時也為傳播提供了實施人文關懷的方式。作為藝術研究者、傳播者，不僅應當注重藝術或音樂研究本身應如何傾注對人的精神和情感的表達，更應當考量如何將這些充溢著音樂特質和人文意義的研究成果傳播于更廣泛的區域，與更多研究者和受眾獲得心靈的溝通與共鳴。王光祈正是這樣去做的。在他的研究中，始終將正在承受深重苦難的祖國銘刻心底，同時又將目光注視著更廣闊的世界，特別是德國乃至歐洲的狀況與發展，令其感懷于心。同時，他還將其視野延伸于更廣泛的人文學科領域，關注哲學、社會學等學科的發展，使其音樂研究融入豐富的人文元素，為中德音樂文化傳播與價值實現奠定了深厚的人文基礎。

傳播可以使社會個體在互動過程中逐步形成社會群體，藝術活動也是如此，只有經過大量的藝術交流與不同維度的藝術傳播活動的開展，方能實現藝術價值最大化，也只有使參與者個體之間以及個體與群體之間的溝通交流，才能使其經驗得到共享、情感獲得交流，并形成共同的審美意識和價值追求。藝術發展史告訴我們，只有以豐富的人文精神為核心的藝術產品及其研究成果，才能具有更為持久的生命力。王光祈不僅在其大量音樂研究著述中深蘊著與祖國歷史和現實命運息息相關的情結，以及對藝術與人的生命和生存狀況內在連接的關切，同時他還時常撰寫政論、社會評述類文章，以充分表達自身對世界各國政治、經濟、科技、文化發展的密切關注。在大量論述中，可以充分洞察其博大的胸襟和致力于追求真善美的藝術理想。通過王光祈的努力，中國音樂開始在德國乃至西方逐步具有了穩定的、較高的學術地位。從近年來德國學界對王光祈故居的保護以及王光祈學術研究中心的建立，還有2017年為王光祈舉行的紀念活動，足可看到德國政府、民眾及其音樂界對他的敬仰和尊重，這是王光祈以其自身的貢獻和人格魅力，為中國贏得的榮耀。

三、王光祈學術傳播活動的價值和意義

王光祈的藝術及學術傳播實踐，具有重要的意義。特別是在當代，世界已經進入國際化和經濟一體化的時代，更需要充分認識王光祈從事學術傳播所彰顯的價值。他的理論與實踐， 充分顯現了其所具有的宏觀意識和學術精神，包括其恪守與秉承的原則和理念，至今仍具有積極的價值和啟示意義。

（一）立足于本民族的文化振興與發展

王光祈從事文化傳播的終極目標，是實現本民族的文化振興。在推進民族之間的文化交流與傳播中，王光祈始終堅守和向往一個目標，那就是中華民族的文化振興。在追求和踐行這一目標中，他的信念矢志不移，這與他青年時代在國內參與革命活動的社會理想一脈相承。而他以音樂研究與交流的形式投身于文化傳播，更是應和了當代學人“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的箴言。在這一文化傳播的進程中，人與人之間的隔膜，國與國之間的文化分歧都顯得極其狹隘。各民族均具有自身的長處，擁有自身的歷史和文化，這些文化都凝結著該民族的歷史基因與民族精神，不同的藝術傳統，均是各民族賴以傳承與堅守本民族審美及文化精神的重要載體。

任何情況下，作為一個民族文化的傳承者、建設者，在與其他國家和民族的文化交流與傳播中均應堅定信念，仰人鼻息、崇洋媚外是沒有骨氣的，夜郎自大、敝帚自珍也是沒有前途的。以科學的態度看待本民族和其他民族的文化，就應當既堅持對自身民族優秀傳統文化的堅守與傳承，對一些不夠優秀的文化樣式予以甄別，而對那些屬于糟粕的文化則應理直氣壯地加以擯棄;面對國外傳統文化中優秀之處理應加以研究和借鑒，而對其間負面的文化，則必須拒斥。傳播中國優秀文化，其理念來源于對中國文化的深度認知，沒有正確、科學的辨析與判斷，就無從認識自身文化的優劣。無論傳統文化還是現代文化，中國文化還是西方文化，其研究和傳播均須持有科學的、理性的把握尺度。王光祈在中德、中歐音樂文化的比較研究和傳播中，正是秉持了這樣的理念。在他生活的時代，中國傳統文化尚未得到有效的開掘、整理與研究，更未獲得很好的傳播，音樂文化更是如此。充分借重西方的研究方法、理論工具以及文化資源，用來推進對中國音樂文化的深化研究，不失為一種行之有效的方式;積極展開中德、中歐音樂文化的多領域、多層次比較，開掘和認識中國音樂史和音樂理論中具有價值的內涵，則顯現出良性、科學的方法論意義;而通過發表、出版、會議交流等各種方式，將中德、中歐音樂文化做互動式傳導，更具有了傳播學意義。正是在這樣的平臺和基礎上，王光祈經歷了難以想象的文化苦旅，實現了開拓和弘揚中國民族音樂文化的宿愿，同時也獲得了傳播音樂文化的重要成就。

（二）推進藝術傳播需要具有世界意識

藝術乃至文化的傳播，從來都是跨國家跨區域的，藝術研究者和傳播者應當具有前瞻性的世界意識，即立于世界文化發展的平臺，俯瞰和洞察相關文化的發展態勢，形成對宏觀文化及藝術的科學把握。在文化研究和傳播中堅持世界意識，首先，應以藝術與科學的國際性為基準，各民族優秀的藝術不僅屬于各自民族，同時也屬于世界，是人類的瑰寶，無論任何時代，人們對各民族的優秀文化及藝術資源都應當極為珍重，共同傳承;其次，應以民族間的相互尊重為前提，在藝術價值的認知與藝術傳統的洞察中，需堅守各民族之間的相互尊重與和諧共處，既不應因其國力的強弱來判定其藝術的地位，更不應由此生成在研究和傳播中的偏頗與雙重標準;又次，應以國家之間的互利互惠為原則，在藝術傳播中，須通過不懈努力，促進不同特質藝術之間的相互交流與融合，推進各國藝術創作與研究的深化與創新，達到相互借鑒、相互融合、共同提高的目標。

世界文化傳播史，基本呈現為文化的正向流通，即在各種力量推動下，實現積極的流通。然而，當世界呈現出強勢和弱勢力量的差異與對峙時，擁有強勢的國家和居于弱勢的國家在實施相互文化傳播時，其份量是不對等的，通常是那些擁有強勢的國家和民族占據了傳播的主動權，具有更大的話語權，而弱勢的國家則常常處在被動接受的地位。強勢國家對弱勢國家的文化輸出大大高于弱勢國家對強勢國家的文化輸出。正是由于這種不對等，弱勢國家的人們在從事文化交流中會處處遇到障礙，忍受更多的歧視和冷漠，甚至屈辱。中國傳統文化曾經有過長期的輝煌，而在近幾百年來則呈逐漸衰落之勢，時至王光祈所處的時代，中國文化基本處于歷史的底端。國家的強盛與否，往往成為該國公民在從事交流活動中的地位高下及其是否受到公正的待遇。正是在這種情境下，王光祈堅守民族氣節和國家尊嚴，恪守科學研究的理性原則與規范，不僅推出累累成果，而且以其真誠和執著，贏得了德國民眾和音樂界人士對他的理解和支持，同時也從他的學術建樹及其精神境界認識了遠在東方的中國。

（三）以促進人的自由和全面發展為中心

“媒介即人的延伸” ?，是麥克盧漢的另一重要觀點。王光祈所處時代，文字印刷媒介是最重要的傳播媒介之一，雖然其功能不具備今天這樣的數字技術和互聯網技術所帶來的人與人之間的密切連接，但在當時，這種以文字為重要媒介的傳播方式，已經能夠以其較快的傳播速度和效果大大縮短人與人之間的距離，把世界拉得較近了。與之同時，也就促使人的能力及其對社會的影響得以增長和延伸。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中深刻地提出了“人的自由發展”的概念，之后馬克思又在《資本論》中進一步闡發了“人的自由而全面發展”的理論，指出建設人類理想社會的價值與目標。這對音樂及其藝術傳播均具有重要的意義。

人的自由與全面發展包含審美的內涵，即人的審美意識觀念與人的審美創新能力的形成與拓展。人的精神的健全、理性思維能力與審美思維的協同，均屬于人的精神能力的構成，對于人的全面發展具有重要的意義。只有具有健全、健康的審美思維和創新能力，才能成為全面發展的人。只有積極掌握世界上更廣泛的藝術知識，人們才能形成更完備的知識體系，創造出屬于世界的藝術成果，也才能在更廣泛的意義上，推動大眾審美能力的普遍提高。

藝術在深層機制方面作為一種傳播媒介，可以使社會個體充分參與到審美經驗的共享中，突破社會個體間的溝通屏障。藝術的傳播本質也決定了藝術活動須面向更廣泛的社會群體，不僅包含藝術創作者和藝術接受者等參與藝術活動的個體，更包含了他們雙向溝通及深度介入經驗的過程，而藝術的價值也正是在傳播與交流活動中得以體現。創作者通過藝術作品的傳播，將其對社會生活的思考及其審美形式的創新予以表現，藝術接受者在欣賞并理解藝術作品的同時，也通過與創作者所表達的精神內涵形成共鳴，從而轉換為個人意念，以此形成交互式傳播和經驗共享。藝術相比其他社會活動的傳播更為自由，受到的限制也相對較少。雖然藝術創作者和藝術接受者會受到自然環境、社會階層、教育程度等因素的影響，但是藝術活動為傳播參與者提供了較為寬松自由的溝通平臺，使得思想交流和情緒感染更加廣泛。

在王光祈的音樂傳播中活動，藝術研究與傳播呈現為積極的交互關系，不僅將藝術史及其理論的研究與傳播密切聯系起來，而且使傳播融入濃郁的人文內涵，形成特有的藝術傳播價值理念。他以跨越民族和國家界限的視域去分析解讀藝術，關注傳播過程中所體現的個體與個性，重視媒體對人類交流活動所產生的價值意義。在傳播中，藝術不僅面向社會個體，令更多的人共享審美經驗，而且通過藝術內涵的傳達，使其成為具有人文情懷的社會群體交流活動，生成更高的價值。

結 語

當代世界已進入大數據時代，藝術的國際傳播已經十分普泛和迅捷，東西方文化及其藝術傳播達到相當深入的程度，傳播方式和特性也出現很大變化。但是，王光祈從事的學術研究與活動仍具有重要價值，包括其傳播理念、形式特征、傳播方式、傳播原則等，依然對當代文化傳播具有重要的啟示。當下大數據提供海量的信息，尚不能代替國際傳播中文化內涵及其精神底蘊的深拓和把握。無論何時，中國與其他國家的文化交流，均需要依托寬闊的平臺和高遠的視野，強化富有精神深度的傳播活動，唯此方可有助于增進中國文化藝術的軟實力，提升中國文化的世界影響和地位。

本篇責任編輯 何蓮子

收稿日期：2019-12-30

作者簡介：田川流（1953— ），男，博士生導師，山東藝術學院教授，南京藝術學院特聘教授，四川音樂學院特聘教授（山東濟南 250014）。