鮑賢倫：煙云滿紙，大塊文章

王悅陽

巴戟天酒方。

文章載道，筆墨含情。說起浙江書法家協(xié)會(huì)主席鮑賢倫，無疑是當(dāng)今書壇最具現(xiàn)實(shí)影響力的書家代表，更是隸書創(chuàng)作領(lǐng)域的前沿探索者。其籍貫浙江鄞縣，1955年出生于上海。1982年春畢業(yè)于貴州大學(xué)中文系。曾長(zhǎng)期在浙江教育、文化、文物部門工作。1974年起先后師從徐伯清、姜澄清、陳恒安諸先生系統(tǒng)研習(xí)傳統(tǒng)書法和書史書論。1981年，他的書法作品就獲得全國(guó)大學(xué)生書法競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，從此在書壇嶄露頭角，此后屢次入展獲國(guó)家級(jí)展覽，聲譽(yù)鵲起，奠定了其在當(dāng)今書壇的重要地位。

鮑賢倫先生現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、隸書委員會(huì)副主任，積極投身我國(guó)書法事業(yè)，多次擔(dān)任中國(guó)文聯(lián)及中國(guó)書協(xié)主辦的各重大展賽評(píng)委工作，盡職盡責(zé)完成各項(xiàng)評(píng)選任務(wù)。作為浙江省書法家協(xié)會(huì)主席，他不僅致力于浙江書法事業(yè)發(fā)展，熱心公益事業(yè)，更積極培養(yǎng)中青年優(yōu)秀書法人才，引領(lǐng)浙江書法事業(yè)取得了輝煌成就，為推動(dòng)浙江乃至全國(guó)書法事業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

近日，“大塊文章——鮑賢倫書法展”在上海中華藝術(shù)宮盛大開幕。這是鮑賢倫先生半個(gè)多世紀(jì)的心緒凝結(jié)，寄托了他對(duì)父老鄉(xiāng)親和上海這片熱土的深情眷顧。不僅是作者近半世紀(jì)以來書法藝術(shù)學(xué)習(xí)探索歷程的總結(jié)，也是近半世紀(jì)桑梓之情的凝結(jié)與回報(bào)。展覽以書法之美，傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文章之美、文化之美，謳歌長(zhǎng)三角海納百川、镕古鑄今的時(shí)代精神。

大塊文章，感遇之思

從藝五十年來，鮑賢倫先生系統(tǒng)研習(xí)傳統(tǒng)書法和書史書論，是隸書創(chuàng)作領(lǐng)域的前沿探索者。鮑賢倫先生的隸書創(chuàng)作，吸收秦簡(jiǎn)率意、靈動(dòng)、質(zhì)樸的筆法，重建了隸書與書寫者之間的性情關(guān)聯(lián)，在遵從法度的前提下突出了隸書的表現(xiàn)力，還原了隸書的書寫性。同時(shí)，他的書法作品還呈現(xiàn)出藝術(shù)視覺語言和文本哲學(xué)意義的高度融合，展現(xiàn)著文以載道的文學(xué)修養(yǎng)、人文關(guān)懷和哲學(xué)理想，這主要得益于先生全面深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)精神的深刻領(lǐng)悟，其創(chuàng)作理念為當(dāng)代隸書藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實(shí)踐提供了重要參考。

悠悠往事，歲月如詩，五十年彈指一揮間，鮑賢倫在硯池、筆陣、宣紙中筆歌墨舞，孜孜不倦，無論是激情飛揚(yáng)的負(fù)笈遠(yuǎn)行，黽勉奉公的志業(yè)追求，還是潛心執(zhí)著的書藝探索，一路走來充滿因緣際會(huì)，借此展覽之際，鮑賢倫首先想要表達(dá)的是感恩，以及對(duì)瑰偉五千年中華文明的無限景仰，對(duì)非凡時(shí)代的感遇之思。

的確，如何用書法語言來抒發(fā)自己深沉而復(fù)雜的情愫，十余年來，這個(gè)問題一直縈繞于鮑賢倫心中。自2006年舉辦第一個(gè)個(gè)展開始，今年中華藝術(shù)宮的展覽已是鮑賢倫的第六次個(gè)展。每一次展覽，都需要一個(gè)主題，不僅要解決“寫什么”的問題，更要思考“怎樣寫”。去年此時(shí)，正是在中華藝術(shù)宮遼闊高峻的中央大廳，鮑賢倫佇立良久，終于找到了“大塊文章”這個(gè)意象作為創(chuàng)作的主題與基調(diào)。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，與以時(shí)代筆墨承載千古文章，是同一個(gè)書法創(chuàng)作觀的兩種向度的表達(dá)。鮑賢倫最終選擇中華民族文化寶庫中的名篇經(jīng)典作為作品內(nèi)容主題，基調(diào)以氣象正大者為主，時(shí)段以上古、中古為主;同時(shí)精選版本，兼顧后人對(duì)文章的評(píng)價(jià)，以確保作品文本的高質(zhì)量和當(dāng)代傳播的積極社會(huì)效應(yīng)。

鮑賢倫。

書寫千秋名篇，禮贊時(shí)代洪波，正如鮑賢倫自己所表達(dá)的那樣——“大塊文章”是時(shí)代頌歌和對(duì)未來的美好祈愿;是借助筆墨表達(dá)生活意趣;是溫情脈脈的人間清歡;是以筆墨構(gòu)筑書法夢(mèng)……總而言之，“大塊文章”即是任其馳騁的藝術(shù)疆場(chǎng)，是庚續(xù)綿延的歷史文脈，希望以此能為大家?guī)沓列鄄┐蟮奈幕孕排c審美體驗(yàn)。

最終呈現(xiàn)的展覽，共由五個(gè)部分組成。“漢地廣大”是展覽最重要的“點(diǎn)題之作”。鮑賢倫書寫內(nèi)容由漢史游《急就篇終篇》、北大教授嚴(yán)文明《良渚頌》兩幅巨幛組成，在中華藝術(shù)宮0層中廳兩面大展墻展出，以凸顯對(duì)中華民族精神的頌揚(yáng)，對(duì)社會(huì)生活與美好未來的祈愿，對(duì)長(zhǎng)三角江南文化的追根溯源的這一展覽主題。“筆寄文心”則用書法呈現(xiàn)歷代文章之美，彰顯傳統(tǒng)歷史文脈的庚續(xù)延綿。“隸變探微” 展示作者隸書藝術(shù)探索的脈絡(luò)軌跡與最新創(chuàng)作創(chuàng)新成果。其中有作者部分歷年以來具有藝術(shù)風(fēng)格嬗變標(biāo)志意義的代表性作品穿插其間，反映作者在書法傳承創(chuàng)新方面的思考與實(shí)踐。“丹崖墨痕”則更為特別——6年前，鮑賢倫曾在中國(guó)美術(shù)館展覽主題作品《歸去來兮辭》引起轟動(dòng)，事后，該作品被制作成摩崖石刻，成為傳播書法、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村一項(xiàng)影響深廣的文化事件。此次展覽，以情景再現(xiàn)與局部摹拓題跋形式還原《歸去來兮辭》摩崖書法生態(tài)，也表現(xiàn)了創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)涵與形態(tài)，令人難忘。在最后的“陶寫余歡”部分中，則展示了鮑賢倫隸書在粗礪陶器上的樸茂之美，是作者對(duì)于遙古隸書時(shí)代匠人寫書狀態(tài)的神游與暢想。

從鴻篇巨制，到尺幅小品，整整二百六十多年藝術(shù)佳品，不僅是鮑賢倫“回家”交上的一份答卷，更是從小深受海上名家影響、指導(dǎo)的他，一次心靈與藝術(shù)上的回歸與感恩。與此同時(shí)，鮑賢倫用渾穆性靈的筆墨抒發(fā)了中華民族文化中的弘毅精神、磅礴氣概與溫婉情愫，“大塊文章”展這一鮮明主題，與中華藝術(shù)宮大氣堂堂的空間氣象互為表里，彰顯了在今天尤為可貴的精神風(fēng)度與文化自信，給大家?guī)砹朔欠驳乃囆g(shù)體驗(yàn)與精神感召。

滬浙聯(lián)動(dòng)，文化先行

“文章功用不經(jīng)世，何異絲窠綴露珠”（宋黃庭堅(jiān)《戲呈孔毅父》句）。從此次展覽作品內(nèi)容上來看，有歷代文章中經(jīng)世致用，體現(xiàn)歷史責(zé)任與文化擔(dān)當(dāng)思想的名篇，如《尚書·無逸》、司馬遷《史記·秦楚之際月表序》、諸葛亮《出師表》等;也有體現(xiàn)中華傳統(tǒng)世界觀、價(jià)值觀、人生觀，講求人生品德修為的文章內(nèi)容等精華，如《詩經(jīng)》、樂府詩，張衡《歸田賦》，李白《春夜宴從弟桃花園序》，“唐宋八大家”名篇等。既把握歷代詩文主脈，又追求意與古會(huì)、與古為新、別出新裁。

與此同時(shí)，此次展覽作品集中專題創(chuàng)作，系列性、主題性強(qiáng)。作者筆墨探索既有整體風(fēng)格的一以貫之，又有不同內(nèi)容、不同形式的豐富多變，有效避免了大型個(gè)展寫書風(fēng)格單調(diào)、視覺效果雷同的弊端，非常充分地體現(xiàn)了作者最新的創(chuàng)作成果——探索更加穩(wěn)健深入，個(gè)性語言更加豐富明確，藝術(shù)境界更加蒼渾老辣、真氣彌漫、格調(diào)高逸。可以說代表了鮑賢倫最新的創(chuàng)作成果與當(dāng)下隸書藝術(shù)探索的前沿水平。

為與光熖萬丈的宏篇巨制相協(xié)調(diào)，也為與中華藝術(shù)宮高大宏闊的展示空間相匹配，展覽籌備之際，鮑賢倫就開始構(gòu)思創(chuàng)作一批大體量的作品，用筆墨文章共筑“大塊文章”的意象。“為實(shí)現(xiàn)這樣的創(chuàng)作定位，我進(jìn)行了一些心理準(zhǔn)備，特別是做了一些創(chuàng)作手法的調(diào)適，壓縮了已經(jīng)習(xí)以為常的簡(jiǎn)牘筆法，增強(qiáng)了漢碑摩崖石刻筆法。”對(duì)此，鮑賢倫笑著說道。

歸去。

在創(chuàng)作中，他適當(dāng)收斂了自己相對(duì)嫻熟的簡(jiǎn)牘筆法，把筆墨對(duì)碑意的多元解讀，盡興地加以呈現(xiàn)，探索了“斂簡(jiǎn)縱碑”的攻略。創(chuàng)作中，鮑賢倫比較多地關(guān)注筆在紙上的摩擦和澀行，有意構(gòu)造方硬的字形，弱化曲線和弧度，并使字與字盡可能自然地交錯(cuò)、咬合，試圖追求蒼茫、渾成的整體意象。尤其是在題拓與寫陶時(shí)，當(dāng)筆在因捶拓而更顯粗糙不平的皮紙上行走時(shí)，當(dāng)筆在陶器的弧面上行走時(shí)，自己仿佛是古時(shí)匠人，心曠神怡地放筆于蒼崖素壁之間。

除了筆墨上體悟頗多之外，還催發(fā)鮑賢倫再次思考書法與個(gè)人的關(guān)系。“腹笥儲(chǔ)積的薄弱是當(dāng)今書壇的痼疾，為創(chuàng)作而閱讀似臨陣磨槍，然而磨得投入到位，也能受教獲益。千百年來，先人留下了無數(shù)經(jīng)世文章、道德文章、錦繡文章。而中華傳統(tǒng)文章之美的核心，在其思想內(nèi)涵的深宏博大，攬盡世間萬象。”因此，選定《急就篇》六十三字為展覽開篇之作文辭內(nèi)容的時(shí)候，鮑賢倫就是想用“中國(guó)安寧”“百姓承德”等主題表達(dá)對(duì)國(guó)泰民安的純美祈愿。不想創(chuàng)作不久，新冠肺炎成為人間不虞之患，由此來看，“中國(guó)安寧”更成了作者的心聲與大愿。“展覽之際，大家一定解讀為我對(duì)于祛除疫情的禱告。深感文章千古之所以不朽，正在其能映照古今。”對(duì)此，鮑賢倫感慨頗多。

在中國(guó)文化史上，儒學(xué)“五經(jīng)”是修身的典則，而經(jīng)典書寫本身已經(jīng)成為修身的過程。所謂“書如其人”“茍非其人，雖工不貴”等，都是中國(guó)書法審美標(biāo)準(zhǔn)中修身傳統(tǒng)的反映而已。當(dāng)今書壇，每逢展覽、比賽，作者往往比較用力于技法，熱衷于風(fēng)格。對(duì)此，鮑賢倫坦言，風(fēng)格當(dāng)然必須個(gè)別化，但并不是向外“創(chuàng)造”出來的，而是向內(nèi)“發(fā)現(xiàn)”而成功的：“性情貧瘠者，往往彼此因襲而雷同;性情修養(yǎng)充盈者，方能各自變化而生動(dòng)。風(fēng)格其實(shí)就是超凡脫俗。如此看來，書法不單純是書法問題，更是人的問題。個(gè)展展示的也不單是具體的書法作品，也是人的思想、修養(yǎng)、能力和境界的折射。我以實(shí)踐者的身份體會(huì)到：書法是藝術(shù)的，書法是文化的，書法也是生活生命的。”

1975年底，年輕的鮑賢倫懷揣夢(mèng)想與對(duì)書法藝術(shù)的一腔熱愛，離開故鄉(xiāng)上海赴貴州工作，至今已有整整45個(gè)年頭了。此次回上海辦展，不由得讓他想起許多曾經(jīng)美好而難忘的故人、故事：“已故的父親母親一直支持鼓勵(lì)我寫字，他們總是會(huì)自豪地印有我作品的集子向親友展示，給我信心、支持與溫暖。我也會(huì)想起我的恩師徐伯清老師和師母張錦培老師，他們皋蘭路上的家曾是我的精神寄所。更會(huì)想起我另一位恩師姜澄清老師，在他猝然離世的一個(gè)月前，他在西子湖畔對(duì)我邀請(qǐng)他出席上海展猶豫不決的表情，成了我盤郁胸中揮之不去的不解之謎。還有我的師兄弟和許多寫字的上海朋友……或許是上海個(gè)展所帶出的人生況味讓我有些忐忑，或許就‘近鄉(xiāng)情更怯吧！”

臨金文。

《論語·微子》節(jié)錄。

對(duì)此，戲稱自己是鮑賢倫“同庚，同鄉(xiāng)，同屆，同道，同榜，同行”的著名書法家、理論家白慎謙先生在《上海和我們這一代寫字人》中寫道：“賢倫兄的個(gè)展名曰大塊文章，與其氣勢(shì)磅礴的書法，可謂名副其實(shí)。舉辦展覽的城市，則是我們共同的成長(zhǎng)地——上海，一本更大的書。明年將是首屆全國(guó)大學(xué)生書法競(jìng)賽40周年。那次競(jìng)賽，上海本地大學(xué)的上海籍大學(xué)生得獎(jiǎng)人數(shù)不少，在外地讀書的上海大學(xué)生得獎(jiǎng)人數(shù)也相當(dāng)可觀，無論在人數(shù)和質(zhì)量上，都超過了其他省市自治區(qū)。雖然，評(píng)獎(jiǎng)和入展都帶有一定的偶然性，況且上海還有眾多沒有讀大學(xué)的出色的年輕書法家，但上海大學(xué)生在這次比賽中的總體出色表現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面反映了上世紀(jì)三十年代到七十年代上海積淀的深厚書法底蘊(yùn)。”

如果說鄉(xiāng)情是鮑賢倫這次上海個(gè)展的原始動(dòng)力，那么“長(zhǎng)三角區(qū)域一體化發(fā)展戰(zhàn)略”則是對(duì)自己的思想召喚和道義支撐。也正因此，這個(gè)展覽可以視為加速推進(jìn)長(zhǎng)三角一體化國(guó)家戰(zhàn)略中，文化先行戰(zhàn)略的一項(xiàng)具體成果。從歷史上來看，滬浙兩地文化藝術(shù)交融互動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是輝煌的海派藝術(shù)，離不開江、浙、滬三地藝術(shù)家共同的融合、碰撞、傳承與創(chuàng)新。正如鮑賢倫所表示的那樣：“今天充滿生機(jī)活力的長(zhǎng)三角一體化發(fā)展新篇章，都得益于我們具有共同的文化根脈，共同的審美理想，共同的格局氣象。相信長(zhǎng)三角一體化進(jìn)程中文化藝術(shù)交流互動(dòng)景象一定會(huì)漸入佳境、引人入勝。”