日本文化中的異類

單衣試酒

社畜對(duì)公司的感情就好像武士對(duì)藩主的愚忠。

酒酣耳熱之際，激進(jìn)派拍拍老板的肩膀：你怎么還不死？你死了，財(cái)產(chǎn)都拿來(lái)買軍火該有多好。老板嘿嘿一笑：我不死，可以賺更多的錢，買更多的家伙嘛。旁邊他女兒就不樂意了：爸爸平常省吃儉用支援你們，還盼著他死，什么人嘛。

激進(jìn)派象征理想主義，為了理想不惜任何代價(jià);老板屬于現(xiàn)實(shí)主義，女兒代表人情社會(huì)。非常精彩，可惜不是我的原創(chuàng)，原創(chuàng)是嗜酒如命的棋圣藤澤秀行——

慶功酒會(huì)上，棋圣先干了瓶清酒，聶衛(wèi)平送他的二鍋頭干了半斤，喝得左腳打右腳，高朋滿座，不發(fā)表一點(diǎn)感想不行啊。棋圣望著贊助棋賽的大老板：你怎么還不死？你死了，錢都拿來(lái)推廣圍棋吧。大老板嘿嘿賠笑，連連點(diǎn)頭，內(nèi)心相當(dāng)舒適。有錢人很多，有幾個(gè)能與棋圣一起成為傳說(shuō)？

日本是個(gè)地震頻繁、資源極度匱乏的島國(guó)，要想活下去，唯有抱團(tuán)合作，在接受了儒家文化的洗禮之后更是如此。因此，在日本“讀不懂空氣”、沒有分寸、給別人添麻煩，可以說(shuō)非常糟糕，比中國(guó)二百五的性質(zhì)還要嚴(yán)重。

但是，一種文化要避免死水一潭，必須包容異類，保持一種對(duì)峙的緊張狀態(tài)。日本傳統(tǒng)中的“下克上”，與中國(guó)的“將在外，君命有所不受”，在精神內(nèi)核上并無(wú)不同。

日本高級(jí)知識(shí)分子是不是都像川端康成、阿部知二一樣溫潤(rùn)如玉、鞠躬如儀？你想多了。2011年，西村賢太獲得芥川獎(jiǎng)，記者會(huì)上口無(wú)遮攔：本來(lái)想去風(fēng)俗店（結(jié)果接到了獲獎(jiǎng)電話），幸虧沒去。全場(chǎng)哄堂大笑。2012年，田中慎彌領(lǐng)取芥川獎(jiǎng)純粹是給評(píng)委面子：爺就給你個(gè)面子，收下了（原文“もらっといてや？！”成為日本年度流行語(yǔ)）。

類似藤澤秀行、西村賢太、田中慎彌，日本電影《七個(gè)會(huì)議》里的八角股長(zhǎng)也是一個(gè)異類，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的日本職場(chǎng)隨時(shí)隨地打瞌睡，裝睡美人。

作為有25萬(wàn)名員工的大型企業(yè)，東京建電各種規(guī)章制度各種潛規(guī)則，每逢開會(huì)總結(jié)，員工誠(chéng)惶誠(chéng)恐，如臨深淵。為何沒能按計(jì)劃完成銷售任務(wù)？銷售部的原島科長(zhǎng)不得不實(shí)話實(shí)說(shuō)：“我們的白色家電，比如冰箱，在性能上不如其他公司的產(chǎn)品。”領(lǐng)導(dǎo)勃然大怒：不要把責(zé)任推給產(chǎn)品，任何產(chǎn)品都有自己的賣點(diǎn)，你們銷售員就是要想方設(shè)法把產(chǎn)品賣出去，連這點(diǎn)道理都不懂的家伙，沒必要、也沒資格留在這里開會(huì)！

然而，八角股長(zhǎng)就不吃這一套，日本職場(chǎng)強(qiáng)調(diào)的奉獻(xiàn)、犧牲、服從、紀(jì)律，對(duì)于他來(lái)說(shuō)都是浮云，什么加班，到點(diǎn)就要下班！沖業(yè)績(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，他要帶薪休假，控告上司職場(chǎng)暴力;吃東西不付錢，與上級(jí)針尖對(duì)麥芒、勢(shì)不兩立，吃公司的飯，砸公司的鍋。

“社畜”是日本用于形容上班族的貶義詞，指在公司很順從地工作，被公司當(dāng)作牲畜一樣壓榨的員工，多用于自嘲。《七個(gè)會(huì)議》中的女孩就是這樣的社畜，為公司賣命多年，除了跟單據(jù)打交道，與有婦之夫的公司同仁偷情釋放壓力，精神世界一片空白。

八角如此囂張，公司一再容忍的背后，隱藏著一個(gè)巨大的秘密。八角對(duì)日本職場(chǎng)文化的分析十分透徹：社畜對(duì)公司的感情就好像武士對(duì)藩主的愚忠，這種文化在歷史上發(fā)揮過巨大作用，但人應(yīng)該是第一位的，否則，公司就難免弄虛作假。

表現(xiàn)職場(chǎng)的日本電影，此片堪為表率。