論教坊對宋代音樂文學的影響

宋康 劉茜

摘 要： 教坊是當時負責燕樂演出的最高行政機構，人才聚集，音樂設施、設備精良，在音樂生活中起著重要的引領作用。與此同時，宋代教坊對音樂文學的發展也起到了關鍵性作用。簡單概述宋代教坊的情況，可在此基礎上進一步闡述宋代音樂機構教坊對宋代音樂文學的影響。

關鍵詞：均宋代音樂機構;教坊;燕樂;音樂文學;宋詞

中圖分類號： J609.2 ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼： A

文章編號： 1004 - 2172（2020）02 - 0080 - 05

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2020.02.011

代是中國音樂從中古伎樂轉變為近世俗樂的時期。隨著城市的繁榮發展，這一時期的市民音樂也得以繁榮發展，戲曲音樂在這一時期正式誕生，北宋雜劇和南宋的南戲成為戲曲發展史上兩座不可忽略的里程碑。陶真、鼓子詞、貨郎兒、唱賺、諸宮調等說唱音樂在宋代的市民音樂中紛紛出現，說唱音樂也得以在市民階層中進一步繁榮發展。宋代的宮廷雅樂在我國古代音樂史中具有代表性，俗樂和雅樂并行不悖地在宮廷當中奏響，共同構成了宋代宮廷音樂。同時，唐代的歌舞大曲在宋代宮廷中已然呈衰敗之勢。

在宋代音樂中，音樂機構扮演著重要的角色。宋代音樂機構中比較重要的有太常寺、教坊、大昇府等。此外，還有云韶部、鈞容直等等。這些機構同宋代的音樂文學都不同程度地發生了或多或少的聯系。

宋代的音樂機構可以分為兩種，一是管轄雅樂的機構，二是管轄燕樂的機構。雅樂主要用于祭祀祖先和神靈，而燕樂則用于娛人。宋代的燕樂機構同音樂文學的聯系頗為密切，燕樂機構中，影響最大的是教坊。教坊是當時負責燕樂演出的最高行政機構，人才聚集，音樂設施、設備精良，在音樂生活中起著重要的引領作用。與此同時，宋代教坊對音樂文學的發展也起到了關鍵性作用。本文主要對宋代教坊的情況做簡單概述，并在此基礎上進一步闡述宋代音樂機構教坊對宋代音樂文學的影響。

一、宋代教坊的概況

探討教坊對宋代音樂文學的影響，首先應整體了解宋代教坊機構。

教坊是唐、宋、元、明時期，管理、傳授和學習宮廷俗樂的機構，是宋代宮廷燕樂的行政管理機構，其它同類機構還有云韶部、鈞容直、東西班等。這些音樂機構的職能、規模等在宋代的不同時期也有所變化。宋代的教坊設立于公元960年，也就是大宋政權建立的那一年。當時的教坊分為4部。隨著不斷地征戰并取勝，宋王朝的宮廷里也不斷地吸納了各地的優秀樂工。據史書記載，如從荊南獲得樂工32人、西川獲得樂工139人、江南獲得樂工16人等。 此外，藩臣有時也會給宮廷敬獻樂工。因此，宋太宗時期，教坊的人數大大增加，教坊音樂的質量也大大提高。北宋教坊共持續了190年。靖康劫難之時隨著北宋的滅亡而消失。

趙構在公元1127年于臨安建立了南宋王朝，由于政權初建，經濟力量薄弱，面臨各種困難，沒有建立教坊。后來于紹興十四年（1144）宋金簽訂合約后，南宋宮廷里又設置了教坊。到紹興三十一年（1161）金人又大舉侵宋，宋王朝不得不撤銷了教坊機構，其中的樂工大部分被調到地方機構“臨安府衙前樂”中繼續當樂工，還有一部分優秀者，被安排到宋高宗退位修養的德壽宮中，充當“使臣”。

宋·趙升《朝野類要》（1236）卷一載：

本朝增為東西兩教坊?！信d以來亦有之。紹興末，臺臣王十朋上章省罷之。后有名伶達伎，皆留充德壽宮使臣，自余多隸臨安府前樂。今雖有教坊之名，隸屬修內司教樂所，然遇大宴等，每差衙前樂權充之;不足和雇市人。近年衙前樂已無數坊舊人，多是市井歧路輩。

上述記載描述了教坊樂工及教坊解散后的一些情況。教坊存在的時候，每當有大型音樂活動時，宮廷里的樂工便不足用，需要臨時抽調民間樂工和一些孩子參加活動。后來，教坊機構名存實亡，僅僅保留了名稱，而不再擁有樂工。有大型活動需要使用燕樂時，就由修內司教樂所臨時召集樂工和小孩子來參與。一般集中練習20天，再臨時表演。所召集的人員有臨安府衙前樂自有的樂工、舊時鈞容直中的樂工、過去在德壽宮充當使臣的教坊樂工、過去臨安府衙前樂的教坊樂工，還有民間的音樂高手等，甚至包括一些優秀的路歧人。

北宋時期教坊的內部組織不斷地發展變化。據筆者查證，目前還缺少關于這方面的詳細記載，近知道10世紀末的教坊，分為大曲部、法曲部、龜茲部、鼓笛部四部。

大曲部演奏的樂曲是屬于18個不同宮調的46首樂曲;法曲部演奏的樂曲屬2個不同宮調的2首樂曲;龜茲部演奏的樂曲是屬于同一個宮調的2首樂曲;鼓笛部演奏的樂曲宮調未能見到記載。四部所用的樂器分別如下。

大曲部：琵琶、箜篌、五弦琴、箏、笙、篳篥、笛、方響、羯鼓、杖鼓、拍鼓。

法曲部：琵琶、箜篌、五弦琴、箏、笙、篳篥、方響、拍板。

龜茲部：篳篥、笛、羯鼓、拍板、腰鼓、揩鼓、雞婁鼓、鼗鼓。

鼓笛部：三色笛、杖鼓、拍板。

其中每個樂部有自己的固定的人員，這有利于提高樂工的技藝，也有利于提高音樂的水平。但宮廷里的樂工人員也有吃緊的情況，同時所演奏的樂曲曲目也不是固定不變的。所以根據實際的需要，后來的教坊取消了四部的劃分。根據樂工的特長重新進行分配，劃分為十三個部：篳篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、箏色、方響色、笙色、舞旋色、歌板色、雜劇色、參軍色。

教坊里的樂曲主要由樂工們所創作并表演。但是北宋的兩位皇帝宋太宗和宋仁宗出于對音樂的興趣，親自加入到創作燕樂的隊伍當中。據史書記載，宋太宗（939—997）曾創作九弦琴曲5首、五弦阮曲4首，改編九弦琴曲156首、五弦阮曲148首。他還曾創作過大曲18首、曲破29首、琵琶獨彈曲破15首、小曲271首，改編舊曲57首。宋太宗共創作燕樂樂曲342首，改編361首，兩者共計703首。宋仁宗通曉樂律、喜愛音樂，并積極參與教坊活動。有時，他將創作了樂曲交給教坊演奏;還有時，他讓教坊創作了新曲之后交給他審定。經過他創作和審定的樂曲有54首。

二、教坊對宋代音樂文學的影響

探討音樂機構與音樂文學的關系問題，很重要的一點就是要關注教坊對于宋代音樂文學的影響問題。其余的音樂機構雖然對音樂文學也有一定影響，但在影響力方面均比不上教坊。同時，其它一些音樂機構對于音樂文學的影響，也可以教坊之影響作為一個參照。

宋代教坊對音樂文學的影響力同其在宋代的燕樂系統當中的崇高地位緊密相關。宋代的教坊匯聚了一批當時最杰出的音樂家，他們能夠代表當時音樂藝術的最高水準。教坊中的音樂家都是在全國范圍內優中選優選拔出來的音樂人才，也正是由于匯集了大量高端的音樂人才，教坊因此而成為當時重要的音樂評價機構。葉夢得《避暑錄話》中曾經記述了朱維被任命為大昇府典樂一事。宋徽宗曾經在教坊樂工的幫助之下對精通樂律的朱維進行過一次測評。教坊樂工對他贊許有加，宋徽宗因此而任命他為大昇府典樂。 這一事例充分說明了當時教坊在音樂生活中所處的重要地位，以及教坊樂工的重要作用。這也正是宋代教坊對當時音樂文學發生重大影響的基礎。

在朝廷制定燕樂政策的過程中，教坊樂工也起著一定的作用。朝廷在制定律呂政策之際，往往會征求教坊樂工，尤其是一些有名望的音樂家的意見和建議。同時在新樂制成之后，這些音樂家也往往作為新樂成敗與否的重要的評判者。律呂制度在音樂創作中事關重大，教坊樂工對于律呂制度有著重要的影響。而新的律呂制度可以催生新的曲目，教坊樂工對于音樂制度、音樂政策制定的參與就在很大程度上間接地影響了當時的音樂文學。

教坊是宋代音樂創作的一個重要的陣地之一，教坊樂工的音樂創作促進了當時音樂文學的發展。教坊擔負的重要職責之一就是為王朝慶典編撰歌樂詞。在各類文獻當中，有關此方面的記載有很多。比如《宋史》卷一百四十二當中記載：“太平興國中，伶官蔚茂多侍大宴，聞雞唱，殿前都虞候崔翰問之曰：‘此可被管弦乎？茂多即法其聲，制曲曰《雞叫子》。”

宋詞的繁榮同其具有很強的人民性和音樂性有很大的關聯。“伶工之詞”更是因為其音樂上的成就和歌詞的生動、通俗而對當時的音樂文學有所推動。

《碧雞漫志》卷二中有如下記載：“江南某氏者解音律，時時度曲，周美成與有瓜葛，每得一解，即為制詞，故周集中多新聲?！??可見，周美成在宋詞文學上的成就離不開江南某氏的善解音律。的確，宋詞的成功離不開音樂和唱詞（即音樂文學）兩個方面的珠聯璧合。宋詞涌現了大量的優秀詞家和無法勝數的佳作名篇離不開詞、曲作者的共同努力。宋代的一些優秀詞人往往和教坊樂工有所交往，音樂和文學上切磋交流，共同促進了宋代詞調音樂和宋詞文學的繁榮發展。

柳永是北宋著名詞人，教坊樂工史某非常愛惜他的才華，也對其窮困潦倒的生活境況十分同情。當教坊樂工創作了新曲子《醉蓬萊》，史某乘著仁宗比較開心之時，推薦柳永為其填詞，柳永于是創作出詞調《醉蓬萊慢》。《醉蓬萊慢》成為當時的流行詞調，廣為傳唱。

宋代教坊樂工花日新也是當時著名的音樂家。他曾經創作過一首詞調音樂《小重山》，李之儀、賀鑄、張先、秦觀等詞人都曾經為其填詞。此外，孝宗朝乾淳樂部的教坊大使田正德也同姜夔有過密切的往來。

宋代的教坊樂工同詞人的藝術交流，成為宋代詞調音樂和宋詞文學創作的一種實踐形式，大大地促進了宋代音樂文學的發展。

宋代教坊樂工參與宋詞的創作是教坊對于音樂文學發展的重要貢獻。教坊樂工參與宋詞創作的形式主要有四種。一是參與詞曲（即詞調音樂）的創作;二是參加詞的創作;三是為沒有曲的詞譜曲;四是對原來的音樂文學作品進行加工改造，使其以新的風貌展示于世人。

正是由于教坊樂工積極地、多種形式地加入到了宋代音樂文學的創作活動當中，使得教坊對宋代文學產生了積極而深遠的影響，教坊的藝術美學觀念也對宋代文學產生了獨特的影響，進而形成了教坊風格。

《青箱雜記》卷五：“又今世樂藝，亦有兩般格調：若教坊格調，則婉媚風流;外道格調，則粗野嘲哳。至于村歌社舞，則又甚焉。茲亦與文章相類?！?通過這一描述可見，從音樂的角度來看，教坊風格婉媚風流，外道風格則是粗野嘲哳。教坊詩喜歡描寫富貴家的景色，體現出俗的特征，也就是鄙理從俗，這可以從一些文獻記載中找到依據。如《梁溪漫志》卷九中載：“東坡御風騎氣，下筆真神仙語，此等鄙俚猥俗之詞殆是教坊倡優所為，雖東坡灶下老亦婢不作此語，而顧稱譽若此，豈果端叔之言邪？恐疑誤，后人不可以不辨?！??再比如《樂府指迷》中云：“施梅川音律有源流，故其聲無舛誤。讀唐詩多，故語雅澹。間有些俗氣，蓋亦漸染教坊之習故也。亦有起句不緊切處?！??后一條文獻中說，有些俗氣乃是染教坊之習所引起的。由此足見教坊音樂文學作品的風格特征乃是俗。教坊對宋代音樂文學貢獻的一個重要方面，是對于宋詞文學風格的豐富有著積極的影響。

教坊中的樂工不僅創作宋詞，同時教坊也是宋詞傳播的一個重要中心。從根本上說，民間音樂是宮廷音樂的基礎和來源，民間著名詞人的作品會對教坊的曲詞創作產生一定的影響，這是不容否定的。比如柳永的作品就對教坊的創作產生直接的影響。一些著名詞人具有影響力的作品，還會傳入教坊內由教坊樂工來演唱。同時，宮廷音樂對民間音樂也具有反哺的作用。周邦彥的新作一誕生，便會在教坊當中廣為傳唱。如周氏所創作的的《蘭陵王慢》原本是供教坊演出的，后來傳出宮廷，在瓦肆、歌樓當中傳唱。又如《擷芳詞》就是從宮廷里傳出，最遠的地方傳至蜀中地區。因教坊擔負著為其它音樂機構進行樂工培訓的職能，有時還會向其它機構輸出樂工，這樣勢必使教坊實現傳播音樂及音樂文學的功能。因此，教坊樂和民間音樂也就做到了互相影響的關系。

首先，教坊中的樂工，大部分是從民間樂人當中選拔出來的。這些樂工把各地不同的民間音樂引入到了宮廷燕樂當中。不同地區、不同技藝的樂工集中于宮廷，必然會互相交流和學習，促進了彼此技藝的提升。另外，當朝廷由于經濟困難等原因遣散這些樂工時，這些樂工回到民間，又會將宮廷音樂傳入到民間，從而促進了宮廷音樂和民間音樂的交流，從而促進民間音樂的發展。

宋周去非《嶺外代答》卷七：“廣西諸郡人多能合樂?！≈萜侥峡h，系古龔州，有舊教坊樂，甚整異。時有以教坊得官，亂離至平南，教土人合樂。至今猶能傳其聲?！币陨嫌涊d說的是如下事件。北宋末，因靖康劫難，有部分教坊樂工流落到廣西省東南部的平南縣，他們將自己在宮廷里習得的器樂合奏技術傳授給當地人。這一地區的器樂合奏一直到南宋中期還保留著某些宮廷器樂的特征。這一事件，充分說明了宮廷音樂對民間音樂的影響。因此，教坊對于宋代音樂文學的傳播起到了重要作用，這一作用也該視為教坊對于宋代音樂文學發展的重要貢獻之一。由此可見，民間歌手、詞人和教坊樂工之間的交流與互動，促進了宋代音樂文學的發展。

教坊樂工在表演實踐的基礎上對聲樂演唱技巧加以總結，由于其在音樂生活中的重要地位，他們所總結的聲樂技術標準常常為當時的音樂圈所遵循。比如《事林廣記》庚集上《正字清濁》篇就對聲樂演唱中的吐字、咬字的問題加以歸納。

昔之京語，今之浙音《廣韻》、《玉篇》，不能詳載，所以外路或未之知，粗用切音，為古今語脈，殊不知反成鄉談蠻字，貽笑于人。因循久遠，訛舛無辯。至于言詞賡唱，不協律調，皆由是也。今將教坊樂府呼吸字指，重疊異用，平側通稱，并附于此，以俟識者賞音。

《事林廣記》把教坊里所歸納總結的“呼吸字指”刊印出版，使得教坊樂工聲樂方面的經驗得以在各地流傳進而指導樂人們的聲樂實踐，并有很大的影響力。

宋代的教坊同前代的教坊一樣也擔負著搜集整理民間歌謠的重要任務。教坊的搜集整理工作對于傳統音樂的保護有重要積極意義。同時對音樂文學的保護與發展也起到了一定的推動作用。至此，筆者欣然發現，宋代的教坊與音樂文學有著一定的關系，教坊不但對宋代的音樂文學保護起著重要的作用，對其傳播與發展同樣起到了相當重要的作用。

結 語

宋代的音樂機構雖然不及盛唐繁榮龐大，但得到了宮廷的高度重視，因而有了一定程度的發展。這些不同的音樂機構，對于宋代音樂文學的發展和繁榮起到了舉足輕重的作用。尤其是對于宋詞的發展，起到了關鍵性的作用?？梢哉f，宋代的音樂機構促進了宋代音樂文學的傳播。音樂文學的傳播，如果純粹依靠民間而無政府支持，容易處于一種自生自滅的狀態，而宋代音樂機構的存在使得音樂文學的傳播更為頻繁和有效。教坊對宋代文學的影響，主要促進了宋代音樂文學的傳播，這主要由民間藝人、文人以及教坊樂工之間的相互交流所共同完成。同時，教坊肩負著搜集和整理民間歌曲的重要任務，在很大程度上起到了保護民間音樂文學的作用。

本篇責任編輯 何蓮子

收稿日期：2019-11-13

作者簡介：宋康（1982— ），男，碩士，四川音樂學院助理研究員（四川成都 610021）;

劉茜（1982— ），女，碩士，四川音樂學院助理研究員（四川成都 610021）。