關于文物修復理念探討與實踐應用

巴葉

摘要：要隨著我國現代化建設的進程，國民精神文明建設的需求也在逐步的提高。文物，不僅代表了一個國家的歷史和文化，更是民族自信的脊梁。我國上下五千年的歷史文化，凝結出了大量具有歷史和文化價值的文物，而對其進行有效的保護和修復，是每一個從業人員，包括文物研究的重要環節。為了能夠加強國民對于文物修復的重視程度，就需要能夠樹立正確的修復理念，并且通過各種先進的儀器和技術，根據不同材質、不同時期的文物特性，采取不同的修復策略。本文闡述了中西方文物修復幾年的差異，并對相關技術和實踐應用進行了探討。關鍵詞：文物修復理念;修復技術;實踐策略

我國擁有者悠久的歷史文化，在此過程中，勞動者的智慧和勤勞凝聚成了舉世矚目的燦爛中華文明，并且為后人留下了豐富的物質和非物質文化遺產。例如巴州出土的絲毛織、文書、骨器、陶器、青銅器、木器、干尸等，不僅是西域各民族共同創造的璀璨歷史文化的見證，同時保護管理好這些珍貴歷史文化遺產，對于弘揚中華民族傳統文化，開展愛國主義教育、維護祖國統一，加強民族團結，推進巴州經濟發展、社會進步，確立新疆在東西文化交流史上的獨特地位，具有深遠的意義。隨著《我在故宮修文物》《國寶檔案》等綜藝節目的播出，也有更多有志之士選擇加入到文物保護修復的行業中來，這對于我國文物修復事業是一次重大的機遇，但更重要的是，如何普及正確的文物修復理念和實踐應用措施。

一、中西方文物修復理念差異

1.西方文物修復理念

首先，西方對于文物修復的理念形成時間要比我們早很多，在二十世紀初期就已經有了較為完整的理論體系。1963年，意大利的文物修復專家就已經提出了最小干預、可逆性、可辨識性等理論觀點，這些理念不僅奠定了西方文物修復的基礎理論框架，也被后人不斷踐行和論證。而在后續的相關國際會議中，又對文物修復工作的范圍作出了更加明確的限制，最為重要的就是在文物修復過程中，任何不可避免的添加材料都必須要和文物原本的材料構成有所區別，而且要作出現代標記。這樣做的目的有兩個，首先就是幫助考古學家在進行歷史研究的過程中，能夠清晰整個文物的修補過程，并且保持絕對的客觀度，其次就是避免由于過度相似而導致的贗品、仿品的出現，這也是在對最小干預作出強調的一種方式。

2.中國文物修復理念

和西方文物修復相比，中國沒有一套完整的現代文物修復體系，長久以來的業界規則，都是“整舊如舊、恢復原貌”，這種理念相對而言較為籠統。而在實際文物修復的過程中，則更加強調修復技術和修復人員自身文化素養的要求，比如矯形、補缺、做舊等技術，相比于西方而言，更加強調對于文物的還原方式，力求經過修復之后，能夠恢復文物原本的模樣。總結起來講，西方文物修復更加強調“修”的過程，而中國文物修復的理念則更加注重“復”的作用，兩者相比，孰優孰劣是需要通過大量的實踐和時間來沉淀的。

二、文物修復的理念和技術

1.我國文物修復理念的現狀

我國文物修復領域的現狀是較為復雜的。首先，我國文物的種類過于復雜，除了常規認定的書畫陶瓷四大基礎類別之外，還有大量的金屬器、漆器、玉器、織物繡品和建筑，每一種文物的修復理念和方式都存在著巨大的差異，甚至說是天壤之別也不為過。其次，我國文物的保存現狀復雜，由于歷史存續的關系，以及我國廣闊的地域面積，導致文物的存續方式有著非常多的種類，同時也受到了各種因素的影響。以巴州博物館為例，巴州博物館的紡織品主要出土于巴州且末縣扎滾魯克墓地，巴州尉犁縣營盤墓地，樓蘭墓地等。扎滾魯克墓地位于新疆地部的且末縣，在自然環境上，南疆的氣候相對干燥。古代的紡織品長期理藏在這樣的氣候條件下，出土時保存都較好，墓地出土的紡織品有毛織品、絲織品、棉織品、皮品等，毛織品最多，為服飾和生活用品，而且質地纖維的強度和顏色都保存得比較好，然而，由于墓葬中的衣物與尸體的粘連，紡織品上殘留有大量包括尸斑、血跡、生活污垢在內的污跡。個別還存在霉斑、金屬銹斑以及地下礦物質沉淀沙土灰塵等，出現了腐爛、炭化、褪色、破損等現象，同時，因受地下環境因素的影響，出土時有的變得十分脆弱。

2.我國文物修復人員的構成

文物修復這一概念在中國興起的時間是非常短暫的，我國考古學的發展相比于西方而言，也是非常獨特地存在。這和我國很多特殊行業的發展如古董收藏、盜墓、仿古等行業也存在著緊密的關系。可以說最為了解文物，且具有較高修復技術的人員并非出自于正統的科班，反而是在民間。這些真正具備中國文物修復技術的人，大部分從事的行業都和普世價值觀有著一定的出入，而所謂的文物修復，本身就是從西方傳入的一種概念，再以這種概念為大前提的行業發展過程中，自身體系的成長和成熟一直以來都是一種矛盾并存的狀態。比如很多正規博物館和機構在于文物進行鑒定和修復的過程中，都不能夠單純的依靠現代科學的經驗，同時對于文物的修復技術，也無法完全照搬西方，因為很多特殊材質和種類的原因，缺乏足夠的可借鑒性。這種情況下，相關機構也需要借助行業“前輩”的眼力和技術，而往往這些前輩，都并非是正統的考古人員，也絕非以保護文物為核心理念在從事這一行業。

3.現代化技術的引進

針對目前我國文物修復的現狀而言，大量引進西方的器材和技術，雖然能夠在一定程度上幫助修復人員了解文物信息，但是在真正的修復過程中，起到的作用卻是非常有限的。上文說到，西方的文物修復要求盡量降低干預程度，在文物修復過程中需要留下明顯的修復痕跡，以便為后世的考古學者提供相應依據。然而我國在文物修復的過程中，所追求的就是全方位的復古和還原，力求在經過相應的修復之后，文物能夠還原到“最初”的樣子，而這一點，是西方技術，包括材料學、美學、哲學等各個領域都難以實現的。

三、針對文物特質采取相應修復措施的實踐應用

1.材質的修復實踐

對于文物的修復而言，最為基礎的實踐應用是根據文物的不同材質決定的，在文物的收藏、科研和文化宣傳等功能

的應用中，最為關鍵的也就是文物的材質。而在開展修復工作的時候，也需要根據其材質的特性，來進行歸類，如青銅器、錯金銀等文物具有較硬的質地，也不會輕易的損壞，可以再工作室內進行修復，而類似絲綢、絹帛、竹簡這類文物就需要更加專業的實驗室，以保證其能夠在正確的溫度、濕度條件下，不會風干、脫色。以紡織品的平整技術為例，通常清洗后的紡織品強度都會有比較大的下降。難以用手移動、平整時，首先將它放在玻璃片上，利用細水流動水的幫助，仔細對齊經緯線有圖案的要拼對圖案，最后用過濾紙做一次性吸水處理，待半干后進行平整。服飾類織物有兩三層厚度，清洗后重量增大，先用毛巾進行吸水處理，待半干后移至平面工作臺上進行平整。

2.紡織品保護的原則

紡織品保護首先也是一種文物保護，最為重要的是堅持以下四大原則：（一）最小干預原則。減少干預，能不動的盡量不動，能少動的盡量少動。盡量少用新材料，盡量少添加新材料。凡是添加的材料除本身要高效而用之外，還要尋找對文物本身最小影響的產品，所有消毒、清洗、平整、加因、修復等都應遵照這一原則。（二）可識別原則。保護材料與文物本身應該有著可以識別的標志，但也應與文物現狀相協調。不必也不應該隱蔽保護材料及老化變質的結果，甚至增加的材料都不應該被原文物自然老化生成的物質所守全遮蔽。（三）可逆性原則或稱可再處理性原則。即我們所采用的保護處理在一般情況下，即使是修復后的文物，一旦需要更換修復材料或不需要原修復材料時，可設法除去并能使文物恢復到處理前的狀態，不過事實上，這一可逆性不可能完全做到。因此，任何保護處理都必須慎之又慎。（四）不改變原狀原則。“修復館藏文物，不得改變館藏文物的原狀”。這里的原狀應該包括四個方面。即文物原有的形狀、文物原有的結構、文物原來的制作材料、文物原有的制作工藝技術，也就是說，所有文物原有的信息都應該盡量保存下來。

四、結論

綜上所述，從我國文物修復行業的發展歷程來看，已經從原本的堅決禁止對文物采用損傷式的修復方法，變成了更加傾向西方文物修復中，更加靈活多變的理念。這種變化雖然能夠降低我國文物修復和行業的準入門檻，加快我國文物修復的效率和速度。但是對于長久而言，文物的保存來講，是否值得，還是個有待確認的話題。