人的自由全面發展

張星星

摘 要：馬克思主義價值觀是馬克思主義理論的重要組成部分，始終立足于中國的具體國情和時代特征。馬克思主義價值觀的核心觀點在于人的生存和發展，注重人類的自由自覺活動。本文從三個方面對馬克思主義價值觀的核心觀點——人的自由全面發展展開論述，包括馬克思主義哲學的價值訴求、馬克思主義政治經濟學的價值歸宿和科學社會主義的核心價值。立足于新時代，馬克思主義價值觀歷久彌新，對于為了共產主義的價值目標人的自由全面發展的實現仍有重要意義。

關鍵詞：人的自由全面發展;價值訴求;價值歸宿;核心價值

在19世紀40年代，馬克思主義價值觀誕生于德國，馬克思和恩格斯通過對政治經濟學的深入研究，引領了哲學界的新變革并對現實社會進行了批判。馬克思主義價值觀理論體系建立的過程是不斷豐富和發展的過程，涉及政治價值、倫理價值、社會生活價值及經濟價值等各個方面。但解構馬克思主義價值觀理論體系后，我們需清楚認識到，貫穿于馬克思主義價值觀始終的核心思想是實現全人類的自由和解放，并實現人的自由全面發展。 人的全面發展思想貫穿馬克思主義理論體系的各個部分，將《反杜林論》中恩格斯提出的研究觀點作為根據，我們認為馬克思主義理論體系是由馬克思主義政治經濟學、馬克思主義哲學及科學社會主義三部分組成的偉大理論。雖然，此三部分內容的研究對象各不相同，甚至毫不相關，但他們都有著同一價值內核貫穿于其研究的始終——人的自由全面發展思想。

一、人的自由全面發展是馬克思主義哲學的價值訴求

馬克思恩格斯在對由辯證唯物主義和歷史唯物主義組成的新唯物主義進行完備嚴謹的構建過程中，最先對歷史唯物主義進行了深入闡述。為了客觀全面的闡釋人類社會發展進程和規律，歷史唯物主義對人類社會發展進程和規律的理解是從社會生產勞動角度出發的。[1]勞動資料、勞動者和勞動對象及深深內化、融于此三者之中的生產力構成了生產力;勞動者是生產力系統中“人”的要素，勞動對象和勞動資料是生產力系統中的“物”的要素。只有當“物”這一要素真正被人了解和掌握并運用于實踐中，才能在生產中被充分的利用并發揮最大的價值，才能使生產價值由潛在變為現實，才能以豐富的物質需要，滿足人民群眾物質需要。勞動資料就是“人”借助工具并將其運用于實際物質資料加工、改造過程所作用的所有物質資料，勞動資料包括人化的自然資源和自然資源。社會生產的各生產力要素都融入科學并受到科學技術發展進步的深刻的影響，科學技術的發展使新型勞動者、新勞動工具和新勞動對象不斷產生，所以說科學技術是第一生產力。然而，新的發明創造、新發現又誕生科學技術。總之，生產力的決定要素是人，所以生產力的問題就轉換為主體和客體之間的關系，也就是人類認識自然、改造自然能力的問題。產關系是發生于人類進行社會生產活動的過程中的物質關系，具有必然性和不以物質為轉移的特點。正如馬克思所說“生產關系總合起來就都成所謂社會關系，構成所謂社會”[2]。

所以，人與人之間的社會關系實際上構成了社會生產中的生產關系，將這點作為根據，可總結出以下兩點結論：一是在社會生產中，人與生產力的關系緊密聯系、密不可分的;二是“生產力論”中所包含的關系與人全面自由發展思想體系是相一致的，即人與客體關系、人與人關系、人與自身關系。[3]在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中恩格斯曾經提出的關于現實的人及其歷史發展的科學，也就是我們現在認為的歷史唯物主義。因歷史唯物主義研究內容構成了馬克思主義哲學內容的核心和重要組成部分，因而，我們也可以認為馬克思主義哲學的價值目標在于實現人的全面自由發展的重要思想和內涵。

二、人的自由全面發展是馬克思主義政治經濟學的價值歸宿

馬克思對于政治經濟學的研究重點有兩個：一個是資本主義部分的研究，一個則是社會主義部分的研究。對于資本主義的研究，集中體現在《資本論》中。在這本書中，馬克思深刻地批露了資本主義社會的本質，即一切以資本為中心，人則是淪落為資本的奴隸。在資本主義社會中，人與人之間的關系是靠資本來維系的。資本家是人格化的資本，這就使得“資本”原本由人類所創造的價值反過來就成了人類的“萬能統治者”。在這樣的經濟體制下，資本家把工人當做機器一樣對待，誠如馬克思所言“給工人飯吃就如同給鍋爐加煤， 給機器加油”。對此，馬克思曾強烈批判了資本家：“強制勞動剝奪了工人除吃飯睡覺所必需的時間以外的一切時間，使他沒有一點空閑時間去呼吸新鮮空氣或欣賞一下大自然的美，更不用說什么精神活動了。”[5]總而言之，資本主義社會過度強調物質的作用，壓抑了人性，是應該推翻的制度。人類社會的發展理應“以每個人全面自由發展為基本原則”[6]，只有勞動者本身的價值得到了肯定，生產力才會有進一步的發展。雖然資本主義以物為本的價值觀念是一種人性上的倒退。但是，由于對于物質上的追求才為人類社會財富的發展帶來量到質的增長。馬克思指出，資本主義的進步性在于創造了高度發達的社會生產力以及社會生產機制。正是由于社會資產的空前發展才造成了社會體制的轉變，也就是經濟基礎決定上層建筑。而人們，尤其是資本家對于資本的狂熱追求就成為了物質水平發展的原動力。而這種社會財富的發展也就成為了人類達到全面自由發展的社會基礎。

三、人的自由全面發展是科學社會主義的核心價值

馬克思認為：“無產階級在社會發展的過程中起到了主力軍的作用，而且在工業化的社會中成為了人口組成的重要比例”[7]。因此，無產階級的解放就是廣大人民的解放，就是全人類的解放，這種解放包括兩方面重要內容：一種是無產階級者在政策方面的解放，即是消滅由資本的過度崇拜所帶來的人剝削人、人壓迫人的不合理環境，從而實現真正意義上的平等;另一個方面則是從人類的物質、精神、智力以及生產關系上的解放。這是從人與自然關系角度而達到的人類更高境界的解放。實現這一解放需要生產力達到一定規模，使人類真正擺脫自然的限制，實現人與自然和諧共處。而這兩方面的本質又是相同的，都是通過實現無產階級和全人類的解放來達到人的自由全面發展。而科學社會主義的科學性就在于其通過歷史唯物主義和辯證唯物主義的理論解決社會形態的更替關系，結合生產力與生產關系，經濟基礎和上層建筑等矛盾對立的辯證中得出歷史規律。

總之，我國在改革開放和社會主義現代化建設中取得了舉世矚目的成就，這更堅定和加強了全國人民和我黨建設中國特色社會主義的信念和信心。然而，在全民族價值體系的構建中仍有諸多的理論和實踐問題需要我們深入研究并解決。人需要現實的鼓舞，同時又執著于終極關懷，這就是價值觀的使命。在對當代價值觀重建的哲學依據、哲學取向、哲學判斷進行了解后，我們需對馬克思主義價值觀進行深入探討。當代價值觀重構需要深化對馬克思主義價值觀的研究，內心有進步的價值觀的支撐，遠處有科學的共產主義的理想之光的照耀，現實生活才變得有意義。

參考文獻：

[1] 列寧全集（第 4 卷）[M].北京：人民出版社，1972

[2] 列寧全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972。

[3] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995。

[5] 馬克思， 恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社， 1979年版，第404頁。

[6] 列寧全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972。

[7] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年版，第253頁。