物質世界的道德追尋
——論石一楓《地球之眼》

⊙李藝帆［湖北大學文學院，武漢 430062］

一、物質世界的道德缺失

伴隨著人類生產力的發展和物質生活水平的提高，人們的道德水平卻似乎沒有取得應有的發展，而隨著當今社會道德缺失問題日漸凸顯，對于道德的思考也成為越來越多的作家所關注的現實問題。《地球之眼》講述了三個主要人物在校園和社會中的恩怨糾葛，反映了一代人的精神困境和現實選擇。

安小男是北京某大學熱門專業中的理科傳奇，被老院士聲稱他的大腦里裝著半個硅谷，然而他卻好像和大部分信奉“有用”哲學的理科生不同，他總是喜歡討論和思考一些“沒用”的問題。在他第一次與莊博益的聊天中，他就談到中國人的道德問題并從學校的劣質信號燈中總結出腐敗也就是道德敗壞的問題，這在“我”也就是莊博益看來小題大做，事不關己，且把安小男列入了“校園神經病”的行列。后來他想轉到歷史系，然而在面試大會上當聽到歷史系商教授對當今中國道德缺失問題說出“我認為我們應該分清主流和支流，比起繁榮的、蓬勃的歷史主旋律，這樣那樣的問題都是小小不言的”這樣不負責任的過場話后他又不顧場合指著商教授尖利批判直至滿含熱淚。而李牧光是莊博益的室友，他的大學生活就是睡了四年，他能進這所學校是因為他的父親為學校贈送了一塊地皮供學校開辦社會班販賣注水文憑，作為交換條件學校給了李牧光一個免試名額并保證他順利畢業，后來面臨畢業他的出國留學的學術論文也是找莊博益，而莊博益又找安小男替他寫的。

從三位主人公校園時代的故事來看，即使是象征著知識與智慧的象牙塔中也充斥著道德敗壞的禍根。學校建筑不達標，為了經濟利益忽視看似縹緲實則根本的安全利益，而大部分人對此好像司空見慣就如小說中的“我”一樣，覺得這個問題過于“高遠”與己無關。而享有一定社會地位的知識分子也是想著如何取悅這個物質世界而對道德問題避而不談。教育與金錢不斷攪和變質，學校蓋起了一棟棟大樓收獲了一張張鈔票卻日漸背離教書育人的初衷并潛移默化地帶壞一代又一代青年的道德觀念，而青年又反過來影響著社會的道德水平，造成一種惡性循環。后來三個人進入社會，安小男聽母親的話進入銀行工作，卻因為堅持自己的道德底線拒絕行長要他設計軟件監視干部職工的不道德要求而失業，走投無路他不得不回到母校附近做起了槍手來維持生計，后來在莊博益的幫助下他進入李牧光的公司做起了遠程監控員卻發現李牧光不道德的洗錢行為，他打算舉報并讓李牧光獲得應有的懲罰，然而李牧光卻利用莊博益的表妹林琳要挾莊博益勸安小男放棄舉報念頭，三個人陷入道德的審判與選擇的兩難。

從學校延伸至社會的恩怨糾葛折射出深刻而現實的社會問題，首先是社會中以權謀私的現象實質上代表著權力的墮落與淪陷，在位者德不稱位，把權力當作實現個人利益的工具從而一寸寸踐踏著社會公平與道德標準，把心懷道德理想的人逼得走投無路不得不在道德兩難處境下為了維持生計而遭受著良心的審判。其次擁有巨大資本的“李牧光”們在光鮮的物質外衣下肆意撕毀著人類的道德信仰，扭曲著人類的人性良知，不擇手段地索取金錢掩蓋腐敗哪怕損害整個社會甚至國家的利益，人與人之間的感情就更不用說，早就淪為這場物質的饕餮盛宴的犧牲品，昔日的美好蕩然無存。而更可悲的，是利己主義與鴕鳥策略在全社會的瘋行，換句話來說，像安小男這樣跟社會“死磕”只會被看作不現實的異類，大部分的人都是妥協甚至討好于這個物質世界的“要吃飯的人”“要生活的人”，因為堅守道德的代價太大，那么又指望誰來喚回物質社會日漸缺失的道德呢？

二、物質社會的道德追尋

安小男是一個道德的獨行俠，他游走在罪與罰、黑暗與光明的交替地帶，自始至終孤獨地追尋著失落的道德理想，一而再再而三地叩問著人類的道德良知。他的這種不懈的追尋究竟從何而來？為何他不能像莊博益一樣“知足”，為何他眼里揉不得沙子，為何他無法與這個現實的世道妥協，為何他不能“好好生活”？他的固執來源于多年前他父親的事故。他的父親在進入管理層后發現周圍領導的普遍貪污，他們為了克扣工錢降低鋼筋標號，使用劣質水泥，甚至更改地基深度。他們企圖拉安小男的父親入伙并將贓款分給他一部分，安小男的父親出于對道德的敬畏和維護他不敢答應，最后成為集體排擠的對象。后來公司因為貪污出了人命可領導卻買通監管部門將責任扣到安小男父親的頭上。安小男的父親被停工免職且承受著死者家屬的攻擊恐嚇，終于，在一天晚上安小男的父親在問出“他們那些人怎么能這么沒有道德呢”這個問題后從十九樓一躍而下。

在安小男看來，他的父親是為一個浩浩蕩蕩的宏大謎團殉葬了，為了解開這個謎團，為了追尋“道德”這個他一看到就想哭，一說到心就會發抖的崇高理想，他一生起伏，得到又失去，甚至數次打破心中的道德戒律而承擔著良心的詰難痛苦不堪，乃至最后不惜與物質世界決裂，兜兜轉轉又回到了他心靈的圣所掛甲屯。從他的矢志不渝的道德追尋中，我們似乎看到一束微弱卻不滅的理想燈塔溫暖照耀著四周無邊的黑沉的海水，令人震撼又令人心痛，令人絕望又令人期待。

安小男在進入社會前是學校的理科天才，本來一片大好的前途卻因為他格格不入的道德觀到處碰壁，他為了道德放棄保研機會想轉到歷史系去解決他的人生問題，又在“話不投機”之時對歷史系教授激烈批判指責直接斷了他的歷史之路。安小男在學校時期“剛硬”的道德態度實際上就是他以后社會生活的鋪墊，安小男進入社會后堅持他那一套“死心眼”，眼里揉不得沙子，他的第一份工作在他對行長的道德審視下付之流水。走投無路的他只能回到學校附近當槍手以維持生計，可這本身就有違了他心里的道德準則，他想通過“售后服務”減輕一點他良心上的痛苦卻收效甚微，他變得不修邊幅，喪失熱情，外觀的變化直接反映了他心里的痛苦失望。直到李牧光回國，莊博益把安小男引薦給李牧光讓他成為一名外企雇員，主要負責對倉庫的技術監管。這時候他看莊博益的眼神都變了：“剛開始是羞怯和感激的，后來就漸漸地變成了崇敬。那崇敬之中似乎又藏著什么嚴肅、高遠的東西，仿佛崇敬的并非我這個人，而是我所代表的某種抽象觀念”，倒令幾年前“黑”過他錢的莊博益慚愧了。這些感情這些故事使后面人物的掙扎變化情節的高潮發展顯得水到渠成，同時爆發出強烈的思想力量和現實深度。安小男對道德的追尋隨著他對外界事物的發現探尋與感受最終提高到了對于自我的審視與詰問，面對李牧光毫無道德底線的欺壓侵榨已經波及到了昔日于他有恩的鄰居百姓，另一面又是莊博益的友情與恩情甚至林琳年少時期的愛情，兩個乃至無數個選擇與道德攪和在一起，他對著這物質世界做出了殉道者般的最后一擊，在一個看似兩全實則在罪與罰邊緣游走的決定下他像是一個孤獨得勝的將軍一般回到了他心靈的棲息地，雖然勝利卻傷痕累累，為了精神理想失去了物質根基。

安小男的道德追尋潛移默化地影響并改變著他身邊的人：“經由他這個人，我對于身處其中的這個世界的觀念，似乎也發生了震撼性的改變。毫無疑問，在那鋼鐵洪流一般運轉的規則之下，我們都是一些孱弱無力的螻蟻，但通過某種陰差陽錯的方式，螻蟻也能鉆過現實厚重的鎧甲縫隙，在最嫩的肉上狠狠地咬上一口。”在這個現實的物質世界中，多的是如莊博益一樣妥協于失落的道德世界的普通人，他們有底線，但“底線偏軟，隨便被什么外力一捅，往往便湯湯水水、烏七八糟地漏了一地”，他們要么沉默，要么對個中事故司空見慣習以為常，而將自己心中的道德準繩一降再降，終被這個龐大的物質時代所吞噬，找不到來路。然而他們的妥協，并沒有換來想象中的置身事外，時代的巨浪終將波及每一個人，一個人的悲劇絕不僅是一個人的悲劇，沒有人可以獨善其身。安小男的道德追尋之路，無疑喚起了每個人對這個世界，對道德的思考，我們的世界將何去何從，道德將何去何從，這是作者給我們每個人提出的問題。

三、道德將何去何從

石一楓在創作談中提到，他想描述實然的和應然的世界，即世界是什么樣的和世界應該是什么樣的。作家圍繞這一宗旨同時在作品中形成了他獨特的寫作藝術，小說的語言風趣幽默，京味兒濃厚，在道德這一宏大主題下，他并沒有選擇教科書式的說教，從而使小說流于表面且枯燥乏味，他采用略帶調侃的語調來闡釋這一主題，將對道德的思考與升華放入一個結構嚴謹而曲折生動的故事中，且結尾充滿濃重的悲劇色彩，從而更加深了作品的思想厚度和現實深度，安小男痛徹心扉的吶喊：“怎么有人活得那么容易，有人就活得那么難呢……”好像把每個人的心都弄疼了，好像為道德而疼痛一樣，不禁思考，我們的世界該何去何從，道德又該何去何從呢？

石一楓描繪了一個實然世界，向我們展示了生活在物質時代下的人們的精神困境與艱難選擇以及人類的道德底線的扭曲面與墮落面，體現了作者的人文關懷和社會責任感，然而，石一楓又不止于此，他又塑造了安小男這個始終如一的人物形象，在失落的龐大現實下他堅持了心中崇高的道德準則，沒有被帶壞沒有變得利益至上，從而在實然世界之外有構建了一個充滿希望的應然世界，帶給人力量與信心。

石一楓用安小男描繪了一個應然世界，在那個世界每個人都像安小男一樣心中燃燒著對道德的敬畏與追尋，就如同作品結尾所說：“我盯著它，如同在與蒼穹之上的一雙眼睛對視。”地球之眼實際上是道德之眼，當道德之光照進靈魂，人們心中的道德警鐘長鳴，道德之眼長久審視自己的內心，我們才看得見來路，尋得到心靈的皈依。我想，這時作者帶給我們關于物質世界的道德追尋的更深遠思考。

四、結語

如今的物質社會下，當我們有了更好的物質生活水平之后是否如安小男一般思考過人類的道德處境，還是日漸淡漠麻木習以為常“終變成了自己既向往又厭惡的那般模樣——一個滿嘴跑火車的文化混混”？我們可以為生活奔忙但絕不能丟棄審視內心的道德之眼，在物質發展的今天，我們更應注重精神世界的維護與重建，不應迷失自我，做了信仰的游魂。