論弘揚國萃以應對西方文化侵略的重要性
——以中國畫為例

（四川美術學院中國畫系 401331 ）

《孫子兵法》云：“不戰而屈人之兵，善之善者也”，戰爭的最高境界就是不費一兵一卒取得勝利。自改革開放后，我國綜合國力得到了顯著提高，國際地位及話語權也不斷上升，中國的崛起無形之中給予了美國壓力。在中國的發展顯示出不可阻擋的勢頭后，美國選擇將中國納入自己建立的體系中，試圖通過現已建立的經濟秩序逐步的改變中國，不斷腐蝕中國人的思想觀念和意識形態。通過這種沒有硝煙的戰爭同中國斗爭，使其不戰而敗。

“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，中國傳統的文化將美國的意圖闡釋的十分明了，美國這些手段的最終目的，就是希望通過文化滲透致使中國和平演變，如蘇聯般內部瓦解。文化自信理應是一個偉大的民族對本民族文化所擁有價值的肯定和踐行，同時對文化中蘊含的生命力飽含信心。當下，國民應清晰明了地認識，在全球化時代，要堅決地維護一個國家的主權。不僅需要經濟和軍事力量的支持，而且還得有政治、文化和道義的維護。所以，在應對西方國家發起的文化侵略戰，最根本的就是建立強大的文化自信，讓其各種陰謀詭計都歸于徒勞。而國畫作為中華優秀傳統文化的載體，必須要承擔起這樣的時代使命。

一、“國萃”孕育文化自信

文化自信是精神上的力量，是發自內心地表達了對自身文化的高度認同以及對自身文化前途的堅信。習近平指出：“相對于道路自信、理論自信、制度自信，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”1文化自信是民族文化能夠永續傳承的基本條件，作為世界上唯一一個擁有五千年歷史的國家，中華優秀傳統文化浩瀚如煙，博大精深，比如：國畫、書法、戲劇、武術等等，數不勝數，學習和傳承國畫，對于實現中華民族的偉大復興的中國夢有著極大的助力。也能更好的預防西方敵對勢力對我國的西化和分化。傳承和發揚中華優秀傳統文化，是在新時代建立文化自信的重要基石，中華優秀傳統文化也是文化自信之源。鴉片戰爭以來，經歷了幾場戰爭，中國人不僅輸掉了軍事、政治、經濟、外交，也輸掉了對于自己文化的烙守，輸掉了民族的自信心。2在全球化激蕩的背景下，文化間的碰撞越演越烈，西方文化的霸權和意識形態的滲透對我國優秀傳統文化帶來的挑戰日趨嚴峻，每一個中國人，都應自覺將弘揚中華優秀傳統文化作為神圣的歷史使命和時代責任。

二、西方文化侵略戰的形式

現代化戰爭形式已經專向高精尖的信息化作戰，戰場內外只有程度不同，性質卻大都相似，西方文化的侵略，并不似炮彈滿天飛，硝煙濃刺鼻的戰場，更多的是悄無聲息的滲透，于不知不覺中改變人的思想觀念，致使其意識形態的轉變而在其內部發生顏色革命。

（一）影視英雄文化

當下的西方的“大片”已侵染全球，占領全球一半左右的市場。而正是這些被受當下年輕人推崇的影視，在其故事情節中無一不在透露一個信息：美國是這個世界上唯一的超級英雄，在面臨危險的時候，只有他才能拯救整個世界。而正是這些觀念的影響下，連美國自己都覺得自己是超級英雄，也不斷打著以維護世界和平的幌子，穿上世界警察的外衣，干預著各個國家和地區的事務。而這些行為無不體現出其奉行的強權政治。

（二）網絡輿論文化

美國具備強大的和完善的互聯網體系，這樣高度發達和健全的網絡，不僅使得其可以更加便利和快捷的獲取國際信息，也為美國干預他國的內政制造輿論導向有著完善的渠道和手段。無論是新疆、西藏還是香港的各種事件背后，都有美國的影子。而正是通過各種各樣的輿論，其成功的使一部分不明真相的群眾，成為引發各種暴動的參與分子。極其片面的就我國的一些事例進行報道和渲染，意圖加深加重該事件的惡化程度。而美國最擅長的便是通過這樣的形式來到達自己的目的。并且通過輿論的引導，散發“中國威脅論”。讓其他的國家也對中國的發展有著一種畏懼心理，從而在某種程度上為中國的發展制造更多的“麻煩”。國家形象是一種軟實力，是國家意識形態安全的重要內容。

“中國威脅論”是國強必霸的思維定式和冷戰思維的延續，極大地扭曲了中國國家形象，其實質是以美國為首的西方國家為維護其霸權地位和強權政治而拋出的妖魔化中國的工具。在未來中國的發展歷程中，仍舊會面對許多諸如“修昔底德陷阱”一樣的輿論，“和平崛起”將打破“國強必霸”的思維定式，消解中國威脅論，樹立一個愛好和平的國家形象。3

（三）生活方式、教育文化

當下，西方的肯德基、麥當勞等各式各樣的西方餐廳在全國各地紛紛落腳，而中國傳統文化中，安土重遷是中華民族的一個特性，而在此特性下，家庭是社會構成的基本單位，而在這種快餐文化的侵襲下，越來越多的人習慣了西方的生活方式的生活習慣，他們用慣了刀叉和手抓，而就是在這種生活方式的變化中，他們慢慢認同美國文化引領著世界潮流。

在教育上，中國的留學潮越演越熱，無論是中小學還是高等教育都不乏看到相關的報道和新聞，當下許多教育從業主認為不要讓孩子在較小的年齡到國外留學，一是獨立生活的能力不夠，其次是他們的人生觀、世界觀和價值觀正處于形成的關鍵時期，稍有不慎，或許孩子就會偏離成長的軌跡，無法挽回。而更讓人擔心的思維的轉變，中國人講究家國情懷，而西方文化多以個體自立為本，兩種不同的文化勢必會產生沖突，使得其思想觀念發生改變，中國人安土重遷，重視家庭、家族，但是，一個長期接受西方教育的中國青年可能會淡化這些傳統觀念甚至抵觸。正是這些西方文化的影響下，潛移默化的改變他們的思想，讓其接受了西方文化的所有，并開始抵觸作為一個中國人應有的文化涵養，讓他們放棄了在意識形態上的抵抗，成為一個徹頭徹尾的“西方人”。

三、弘揚國畫傳承建立文化自信

錢穆先生認為：文化亦有“生命”，一個民族的文化傳統就是產一部民族的生命史。4經久不衰的民族必定有著生生不息的文化火種，而文化的復興就是要讓曾經輝煌燦爛的中華文明回到世界舞臺的中央，繼續引領世界。一個古老的“文化中國”，面對世界展示出最符合中國特色的形象和氣質。傳統文化，是一種民族精神的傳遞，而不是一些簡單的樣式流傳，如果傳承過程中缺乏文化基因的傳承，就是一種腐朽的樣式。作為中國民族藝術國粹的中國畫，繼承的也是傳統文化中“天人合一”的精神，其哲學思想是儒家思想、道學思想與佛家思想的集合體。5中國畫又不是一成不變的，而是在保留文化精神內涵的前提下不斷吐納出新，為傳統國粹不斷注入鮮活的血液。

（一）國畫傳承增強文化認同

“文化認同”是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族文化的肯定性體認，其核心是對一個民族的基本價值的認同，是增強民族凝聚力的精神紐帶，是民族共同體生命延續的精神基因。6當今，人們對于本國家的民族文化和傳統節日的認知和了解越來越淺薄，反而對西方的文化有更多的了解，對西方的節日有更多的認同。人民的文化認同是中華文化世代相傳的基礎，也是實現偉大復興的必由之路。通過對中國畫的學習來了解中華文明，進一步的學習國畫、掌握國畫，從文化認同到文化自覺直至文化自信。

（二）國畫傳承增強民族凝聚力

一個具有強大凝聚力的民族，必然是民族成員對民族整體具有向心力，自愿成為民族整體的一員并為民族整體目標而努力，從而減少內部成員間沖突。而文化自信的建立必定會帶給整個民族極高的文化認同，進而認同整個民族，在很大程度上就能凝聚一個民族的力量，而規避外來文化的侵襲和分裂。

四、結語

喬曉光先生認為：一種文化的興衰，取決于擁有這種文化的人數。而當代，在西方國家一直對中國實行分化和西化。不斷地通過其影視、服裝、飲食、教育等各方面的文化輸出侵占中國的文化空間，我們面臨不僅僅是傳承人的驟減，同時還有文化失根、異化、生存空間遭受擠壓和破壞。當我們面對西方文化的入侵時，并沒有展現出我們文化傳承中的抗爭精神，而是一味的妥協和退讓，西學東漸。面對西方文化侵略和滲透時，第一，要以辯證的眼光來判斷，剔除西方用以侵略和滲透我國的文化，不能盲目排斥；第二，要用理性的思維來思考，剔除具有政治色彩的西方文化，吸收有利于中華文化發展的部分進行學習；第三，要具有開擴的眼界和包容的心胸，擴大和深化各國間的人文交流合作。必須加強與世界各國文化的交流合作，擴大各民族間的文化交流，進而展示悠久而燦爛的中華文化，增進其他國家對中華文化的了解，通過文化的交流來宣傳中華文化，展示國家形象和民族精神。

注釋：

1.張世明.文化自信與習近平國際演講中的傳統文化情懷[J].學理論，2018（07）：22-24.

2.魯樞元.生態批評的空間[M].上海：華東師范大學出版社，2006.

3.張云蓮，李福建.“中國威脅論”對中國國家形象的挑戰[J].思想理論教育導刊，2016，（8）：48-53.

4.錢穆.中國文化精神[M].北京：九州出版社，2012：5-9.

5.西沐.中國畫當代藝術30年.[M].北京：中國書店，2009：205-207.

6.秦宣.關于增強中華文化認同的幾點思考[J].中國特色社會主義研究，2010（06）：18-23.