淺析北齊婁叡墓壁畫中的鮮卑民族性

（廣東技術師范大學 510000）

作為一個游牧民族，鮮卑族驍勇善戰卻大力推行漢化，在魏晉南北朝時期積極融合中國文化產生了深遠影響力。我們今天看到的北齊墓室壁畫正是外國藝術與中國本土藝術交融的結果。其中出土于山西太原的婁叡墓，用其轟動一時的壁畫展示了這個北方少數民族的一些民族特征，并深入到日常生活中，與社會、氏族構成一體。

一、婁叡及婁叡墓壁畫簡介

婁氏為北齊的名門望族，是當時統治者高氏的親戚，也是鮮卑的權官達貴。史料記載：“叡幼孤，被叔父昭所養。為神武賬內都督，封掖縣子，累遷光州刺史”。1因為父親很早過世，叔叔婁昭將他養大。起先官職是賬內都督，后升官至光州刺史。婁叡姑姑名為婁昭君，是東魏丞相高歡之妻，婁叡早年曾隨高歡征戰，立下汗馬功勞。她的兒子高洋稱帝北齊。依靠姑姑與表兄弟顯貴，讓婁叡官運亨通，一路從大將軍首領升至安定侯，再從東安王封到司空及太師，足以看出其地位之高。但據史料“叡無器干，外戚貴幸，縱情財色，聚斂無厭”2說的是婁叡在任時極其貪婪，好享樂，雖為達官貴人但生活極其糜爛，其墓葬壁畫更是凸顯了他的奢靡。婁叡的墓室規模宏大，墓內壁畫大致表現了墓主人在世時期各種豪華雍容的生活場景，彰顯了這位貴族的巨大財富；以及用諸多神鬼的描繪，展示墳墓主人婁氏崇奉的宗教迷信。這些壁畫被分組組合在一起，生動的造型與多變的姿態凸顯了作畫者對生活的細致觀察，以及巧妙的構思。其表現形式豐富多樣，展現非同一般的藝術性，精美程度超過前朝。是研究當時鮮卑民族社會活動的珍貴材料。

二、婁叡墓壁畫中鮮卑民族特征的體現

北齊疆域十分遼闊，晉陽是那時重要的都城和政治中心，史書記載：“有齊全盛，控帶遐阻，西包汾、晉，南極江、淮，東盡海隅，北漸沙漠”。3鮮卑少數民族文化得益于良好的地理位置和豐富的自然資源，獲得壯大發展。北齊繪畫歷史的成就相當高，其影響力遍及隋朝和初唐。婁叡墓室壁畫足以看出那個時代繪畫的水平，其中精深的技巧和豐富的畫面栩栩如生。從中也可以切換不同角度，通過宗教，服裝，葬禮等，探析婁叡墓壁畫中的鮮卑民族性。

（一）從壁畫中的宗教元素看鮮卑民族特征

鮮卑族早期崇尚薩滿，文獻記載雖不多，但在當時北部各個族群大部分是此教的信奉者。起初“薩滿”二字源自徐夢莘撰寫的《三朝北盟會編》，“國人號珊蠻者，女真語巫嫗也，以其通變如神”。4里面的珊蠻讀音漸漸演變而來。

婁叡墓室內的壁畫大致分為兩處，首先以豐富多彩的卷軸形式呈現著第一部分，描述了婁氏在世時候煊赫華貴的活動和事跡。第二部分在墓室的門上，通道以及墓穴天井的上方、以及墓室的頂端，繪制了十三福祥瑞和天象，表現死后升天的幻境。這十三幅描繪死后升天的大型畫卷，生動地反映了南北朝末期的封建思想。作為權傾朝野的權貴，婁叡有自己信奉的宗教，墓室壁畫展現了這位北齊鮮卑高官對佛教的狂熱。他在世時甚至斥資修建了寶山寺。后來隨著民族的不斷南遷信仰佛教與道教，經歷了各種交流，鮮卑族在逐步進入中原地區以后，由于統治者的鼎力支持和推行，不斷同漢民族文化進行更加深入交融，自此佛教逐漸成為鮮卑民族信仰的主流。無論從壁畫還是裝飾，甚至雕刻，佛教元素充斥著婁叡墓室，可以看出鮮卑高層統治者對佛教的推崇和癡迷。作為一種統治手段，宗教的地位在鮮卑民族中占著舉足輕重的分量。

（二）從壁畫中的服飾看鮮卑民族特征

在古代服裝的斑斕發展歷史中，北齊鮮卑服飾可以畫下濃墨重彩的一筆。從這時候開始，少數民族與鮮卑民族的服飾得到交融?！杜f唐書·輿服志》記錄：“宴服，蓋古之褻服也，今亦謂之常服。江南則以巾褐裙襦，北朝則雜以戎夷之制。爰至北齊，有長帽短靴，合袴襖子，硃紫玄黃，各任所好?！?其意為在當時鮮卑百姓們的穿搭較為隨意，無論衣服鞋帽，顏色款式都根據個人喜好搭配著裝。出自于婁叡墓其中一幅壁畫《饗行樂圖》，盡管畫面有所損壞，但可以看到墓主夫婦頭部頂著花環，穿著寬袖和服，袖子上繡有金色絲綢花朵，看起來英姿勃勃，氣派雄偉。婁叡身上所穿的這種寬松的長袍衣袖在那個期間十分興盛。婁叡的妻子身上的服飾為長袖子及寬帶圓領的樣式可以看出，兼具著漢服與鮮卑民族服飾的特征。這些服裝同時具有漢族服飾與鮮卑服飾的特色，與漢代禮服十分相似。從這里不難看出，即使經過孝文帝施展的漢化變革，穿漢服已經成為鮮卑族潛移默化的一種行為，甚至等同于鮮卑族的階級制度，是權勢地位的象征，深入民心。但是壁畫中的服飾特色對鮮卑本民族文化還是有所保留，并未全部拋棄，在時代背景之下深刻反映了鮮卑族與漢族二者的影響與融合。

（三）從壁畫中的鞍馬出行看鮮卑民族特征

婁叡墓道西壁的《出行圖》，分為上中下三層，壁畫中的金戈鐵馬生動展示了鮮卑族驍勇善戰的民族特征，彪悍的鞍馬人物展示了鮮卑騎兵的英武雄壯，據傳，這幅《出行圖》是北齊著名畫家楊子華的作品。雖然年代久遠，壁畫遭受了磨蝕，但不難看出出行隊伍規模的龐大，畫面主次分明，將士們意氣風發，身掛兵器，策馬奔騰。人物的發型具有胡人的特征，但衣著服飾均已漢化。作為好戰的游牧民族，鮮卑族對騎兵戰術再熟悉不過。裝備完善的出行隊伍，馬鞍馬鐙以及各種兵器盔甲，展現了那個時候北齊兵力的作戰水平。這幅雄偉的壁畫僅僅是墓穴龐大壁畫中的局部。最初，北齊婁叡墓室壁畫面積超過400平方米，但經過朝代更迭和歷史推移，現保留完好的面積約200平方米。

鮮卑民族善于騎射、行軍打仗，遷入中原后與漢族人民精湛的金屬技藝相結合，使得兵器更加完善，從而讓騎兵戰術的歷史邁入一個穩定的臺階。北齊高祖時期，“詔諸軍旗皆畫以猛獸鷙鳥之像”6，這段記載體現鮮卑民族的英勇善戰，威武不屈的特性。

三、婁叡墓壁畫的歷史文化價值

展望古代中國的歷史，南北朝并不是一個和平年代，到處充斥兵荒馬亂，各派少數民族不斷爭斗，北齊也未能幸免。并在歷史舞臺上作為“主導角色”活躍起來。但是，鮮卑民族的統治者卻能意識到漢族文化的發達與優越之處，不斷汲取漢文化，改進自己的民族文化，取其精華去其糟粕。在這一復雜歷史時期中，婁叡墓室的出土為后人的探究提供了許多材料，不論是叢葬的禮器陶俑，還是龐大的墓室壁畫，無一不具備極高的研究價值，是價值連城的珍寶。在這一時期的壁畫中人們可以一目了然，鮮卑族與漢族的文化碰撞產生了奇妙的火花，在保留自己民族特征的基礎上，逐步地形成了極具特色的鮮卑民族特征。

北齊婁叡墓壁畫的產生受到時代特征、民族文化甚至是地理環境的影響，所呈現的風格特征既是對漢代以來墓葬藝術的繼承，也帶著鮮卑民族文化中對自身的影響。在北齊復雜的社會背景之下，鮮卑人把民族的勇敢、奔放、自由、現實與儒雅、精致、規矩、浪漫結合為一體，獨特的民族性正是這個國家被賦予的文化印記?？创龏鋮蹦故冶诋?，要從真實的社會環境中去分析，而不是以主觀文化性的傳統眼光對待。北齊婁叡墓室壁畫就是在鮮卑民族的土壤中挖掘的，因此是帶有民族特征的現實生活的縮影。鮮卑族把他們的宗教情懷、衣著服飾、驍勇善戰融入到作品創作中去，是時代賦予的顏色，也是整個北齊社會文化發展的性質。

盡管在當時社會動蕩和王權的頻繁變化，北齊王朝的墓葬藝術仍然極為繁榮。盡管婁叡墓壁畫顯然是一個官方的群體作品，不論是繪畫題材、內容、風格都體現著當時皇室的正統與莊嚴，但可以肯定的是，這幅壁畫作品具備北齊時期鮮卑族鮮明的民族特性。在這其中，北齊本民族的藝術精神與繪畫藝術進行了融合，有著著千絲萬縷的聯系，你中有我，我中有你，構成這個少數民族特有的藝術精神與民族特性。

注釋：

1.（唐）李百藥.北齊書.卷十五.列傳第七[M].北京：中華書局，1972：197.

2.（唐）李百藥.北齊書.卷四十八.列傳第四十[M].北京：中華書局，1972：666.

3.施和金撰.北齊地理志.[M]北京：中華書局，2008：2.

4.（南宋）徐夢莘撰.三朝北盟會編.卷三.[M]臺北：大化書局出版社，1979：11.

5.（后晉）劉昫.舊唐書.卷四十五.志第二十五.輿服.[M].北京：中華書局，1975：1951.

6.（唐）李延壽.北史.卷十.周本紀下[M].北京：中華書局，1972：3145.