藝術(shù)創(chuàng)想在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用分析

張宗淑 房亞梅 牟思遠(yuǎn) 李恩豪

重慶第二師范學(xué)院

一、藝術(shù)創(chuàng)想在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

藝術(shù)理念為工藝美術(shù)設(shè)計指明了方向，但在國內(nèi)的很多工藝美術(shù)設(shè)計中，大多是用指令式的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計師未能充分發(fā)揮自己的積極性和潛在能力，使得作品無法推廣。藝術(shù)創(chuàng)意的應(yīng)用現(xiàn)狀還存在很多不足：首先，設(shè)計師對藝術(shù)創(chuàng)意沒有明確的依據(jù)，無法合理有效地進(jìn)行設(shè)計，使得藝術(shù)創(chuàng)意顯得分散；其次，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，沒有與生活現(xiàn)實(shí)有效結(jié)合，沒有對產(chǎn)品的使用和空間進(jìn)行合理的分析，脫離了工藝品本身的價值，使得設(shè)計出來的產(chǎn)品無法達(dá)到理想的效果；再次，藝術(shù)創(chuàng)作前準(zhǔn)備不足，考慮不夠全面，局限于固有模式，照搬套路，設(shè)計出來的產(chǎn)品不能滿足市場需求；最后，在藝術(shù)創(chuàng)作中，沒有充分考慮產(chǎn)品定位，沒有結(jié)合市場展示其獨(dú)特的優(yōu)勢，在一定程度上影響了創(chuàng)作思維，使產(chǎn)品失去市場競爭力，無法提高產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)。

二、藝術(shù)創(chuàng)想的內(nèi)容概述

（一）時間與空間的統(tǒng)一

一切藝術(shù)觀念都會隨著時間的進(jìn)步而改變。也許曾經(jīng)因?yàn)闂l件和技術(shù)的限制，之前無法實(shí)現(xiàn)的想法現(xiàn)在可以完美地展現(xiàn)出來，也許現(xiàn)在有些想法已經(jīng)不適合了?？臻g是實(shí)際存在的，事物之間有著明確的聯(lián)系。在時空變化的背景下，藝術(shù)創(chuàng)造力是不可控的。它隨著時代的變化而變化，并不斷完善以適應(yīng)時代發(fā)展的新需要。空間是一個相對立體的概念，藝術(shù)創(chuàng)作與其在空間中的環(huán)境密切相關(guān)。既要迎合時代的需要，又要尊重人的意志，兼顧時空的變化，找到其中的統(tǒng)一，從而創(chuàng)作出更有價值的作品。

（二）人的需求與作品價值的展現(xiàn)

任何形式的創(chuàng)作都需要以人為本，人的需求在很大程度上決定了設(shè)計創(chuàng)作的方向，工藝美術(shù)的設(shè)計也是如此，需要結(jié)合人的生活環(huán)境和活動。隨著社會的不斷發(fā)展和技術(shù)的不斷進(jìn)步，人與周圍環(huán)境的關(guān)系從未像現(xiàn)在這樣密切。在工藝美術(shù)設(shè)計中，物體本身具有精神和物質(zhì)的雙重含義，這體現(xiàn)在它的外在價值、表現(xiàn)形式和內(nèi)容上。一件藝術(shù)品的價值不僅僅是金錢的價格，更是它所帶來的精神價值。它能使人快樂，并獲得美感和快感，達(dá)到一種精神滿足。而它的表達(dá)以特定的形式出現(xiàn)在人們面前，需要人們用自己的審美方式去評價。每個人對藝術(shù)作品的內(nèi)在表達(dá)都有自己獨(dú)特的看法，在內(nèi)容上，不僅包括其功能和結(jié)構(gòu)，還包括其獨(dú)有的特征。其獨(dú)特的風(fēng)格可以展示其獨(dú)特的魅力，為人們帶來積極的引導(dǎo)。

（三）文化特征與民族特征的統(tǒng)一

工藝美術(shù)在設(shè)計過程中要表現(xiàn)出一定的文化和民族特色。工藝美術(shù)最終會進(jìn)入社會，面向大眾，供人們欣賞或使用，這就要求藝術(shù)品在一定程度上扮演文化傳播的角色。藝術(shù)創(chuàng)作過程中需要加入文化元素，使作品能夠體現(xiàn)一個時代的文化特征，這樣的作品更具有傳承價值。在繼承傳統(tǒng)文化和技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷改進(jìn)和發(fā)展新技術(shù)，創(chuàng)造更符合群眾追求的具有民族文化底蘊(yùn)的手工藝品，增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)民族自信心。

三、藝術(shù)創(chuàng)想在美術(shù)創(chuàng)作中的作用體現(xiàn)

藝術(shù)創(chuàng)造力是工藝美術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)和強(qiáng)大支撐，沒有創(chuàng)造力的藝術(shù)作品是沒有生命力的。一個好的藝術(shù)理念可以使工藝作品活起來，使工藝作品熠熠生輝、富有魅力，顯示其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價值和精神價值，滿足人們的心理需求和審美追求。這也要求創(chuàng)作者有扎實(shí)的基礎(chǔ)、較高的技術(shù)水平、先進(jìn)的創(chuàng)新意識、開放的胸懷，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美感，打破常規(guī)帶來的束縛，為大家?guī)硪庀氩坏降男Ч?。好的工藝品不能只是簡單的?fù)制品。這樣的作品具有重復(fù)性，讓人覺得味同嚼蠟，失去探索和欣賞的興趣。工藝作品應(yīng)該能夠滿足人們的精神追求，滿足人們對藝術(shù)作品的渴望，在創(chuàng)作過程中在生活的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，賦予作品以思想，使其充滿美感和生動魅力。

四、藝術(shù)創(chuàng)想在美術(shù)創(chuàng)作中的具體應(yīng)用分析

（一）尋找線索，提供創(chuàng)意來源

藝術(shù)創(chuàng)作特指藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，一切藝術(shù)創(chuàng)作精神都來源于生活。因此，在藝術(shù)設(shè)計中，必須尋找藝術(shù)設(shè)計生命的線索，為藝術(shù)創(chuàng)作提供思維基礎(chǔ)。尋找藝術(shù)設(shè)計的線索可以從以下幾個方面進(jìn)行：首先，要充分把握設(shè)計產(chǎn)品的使用需求，同時，也要了解設(shè)計產(chǎn)品的使用者，如他們的文化傾向和藝術(shù)偏好，還要了解藝術(shù)設(shè)計作品的使用環(huán)境。掌握設(shè)計產(chǎn)品的使用環(huán)境、用戶的心理傾向等線索，可以使藝術(shù)創(chuàng)意更有針對性。其次，尋找設(shè)計線索也可以把重點(diǎn)放在設(shè)計產(chǎn)品本身的線索上，如設(shè)計產(chǎn)品的早期構(gòu)思、設(shè)計環(huán)節(jié)的使用程序、設(shè)計崗位的維護(hù)等，這樣可以充分考慮產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)，有利于設(shè)計創(chuàng)意更具可操作性和實(shí)用性。

（二）總結(jié)方式方法，提高藝術(shù)創(chuàng)想水平

總結(jié)事物的發(fā)展，在工藝美術(shù)的設(shè)計中有著重要的意義。設(shè)計師要時刻總結(jié)設(shè)計出來的產(chǎn)品，只有客觀地評價和總結(jié)設(shè)計產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)，才能提高設(shè)計能力，使設(shè)計的產(chǎn)品越來越完善，更有效地為用戶服務(wù)。工藝設(shè)計師在總結(jié)時也要收集市場上最先進(jìn)的產(chǎn)品，與其一起對比總結(jié)自己設(shè)計的工藝美術(shù)作品。設(shè)計師在不斷地對比和總結(jié)中，客觀地找出自己設(shè)計產(chǎn)品的不足，在對比時發(fā)現(xiàn)其他設(shè)計產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，有效地豐富了自己的創(chuàng)作思維，進(jìn)而產(chǎn)生豐富的藝術(shù)構(gòu)思，為設(shè)計出更好的產(chǎn)品提供基礎(chǔ)，使設(shè)計出的產(chǎn)品更加完美、藝術(shù)。

總而言之，在工藝美術(shù)設(shè)計中，藝術(shù)理念起著決定性的作用。只有符合市場需求、能夠傳達(dá)時代精神、符合大眾精神需求的藝術(shù)理念，才能創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的工藝品，才能具有精神價值而得以長久傳承。所以設(shè)計師要有全面的知識儲備和較高的專業(yè)素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)提高，尋找創(chuàng)作靈感。