論文學(xué)的經(jīng)典化與中國現(xiàn)代文學(xué)史的重構(gòu)

鄭瑤

遼東學(xué)院

本文研究文學(xué)史與文學(xué)經(jīng)典的辯證關(guān)系，探討文學(xué)作品成為文學(xué)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，以及文學(xué)經(jīng)典對文學(xué)史建設(shè)的主要影響。在文學(xué)多樣化發(fā)展的時代背景下，促進文學(xué)家進行更優(yōu)質(zhì)的文學(xué)創(chuàng)作。

一、文學(xué)經(jīng)典化的基本標(biāo)準(zhǔn)

（一）真切反映社會生活

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作日益繁榮，文學(xué)的社會需求更加廣泛，如何判斷和掌握一部文學(xué)作品能否成為經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)從文學(xué)作品的人文屬性出發(fā)。評價文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)看這部文學(xué)作品是否反映了社會生活，是否呈現(xiàn)了個性解放的主題，優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)具有豐厚的人文意蘊，有助于對人的情感和精神世界進行生動的描寫。文學(xué)的藝術(shù)性應(yīng)當(dāng)為文學(xué)的真實性服務(wù)，只有真正地描繪了人類世界，反映了人類社會的普遍性價值理念，傳遞了社會正能量，引發(fā)人們對社會生活深度思考的作品才能成為文學(xué)史的經(jīng)典。例如，在我國文學(xué)史上，正是因為魯迅對中國國民劣根的揭露，老舍對北京市民性格的描寫，以及沈從文對自然淳樸人性的描述，莫言對中國當(dāng)下社會的深入反省與思考，才激發(fā)了人們的審美體驗，又引導(dǎo)讀者對社會生活進行了深刻的關(guān)注，從而彰顯了人性的美，體現(xiàn)了人對美好生活的追求。歌頌人類的美好，鞭笞人性的丑惡，描繪理想的精神世界，通過作品引導(dǎo)讀者對人性、人生、社會進行關(guān)注，才是文學(xué)作品的至高境界。經(jīng)典的文學(xué)作品來源于對現(xiàn)實社會的詩化寫作，來源于對真善美的熱切關(guān)注。

（二）具有良好的藝術(shù)性

文學(xué)是語言的藝術(shù)，優(yōu)質(zhì)的言語表達，獨特的語言風(fēng)格，具有良好的審美性和藝術(shù)欣賞 價值，這樣的文學(xué)作品才能成為經(jīng)典。當(dāng)代文學(xué)作品能否經(jīng)典化的關(guān)鍵還在于文學(xué)作品是否有足夠的藝術(shù)性。文學(xué)不同于歷史研究，不僅要保證內(nèi)容的真實，而且還要做到藝術(shù)化的真實。只有關(guān)注百姓的日常生活，運用藝術(shù)刻畫的手法記錄歷史的真實，這樣才有成就價值永恒的文學(xué)作品。文學(xué)作品有一定的歷史背景，有特定的社會原因，文學(xué)創(chuàng)作需要關(guān)注社會政治生活。但是，文學(xué)作品還要采用詩化的語言、藝術(shù)形象的刻畫，情感的融筑，促進讀者仔細(xì)品讀文學(xué)形象，激發(fā)讀者的情感共鳴。藝術(shù)化的表現(xiàn)意識形態(tài)是文學(xué)家的使命，文學(xué)的審美性與藝術(shù)性是衡量文學(xué)作品藝術(shù)價值的基本標(biāo)準(zhǔn)，竭力用藝術(shù)的方式來傳遞思想觀念、進行社會問題研究，挖掘文化價值，才能鑄造一部經(jīng)典文學(xué)作品。《紅樓夢》《水滸傳》等經(jīng)典名著比皆探索了文化發(fā)展的新方向，以最熱忱、最真切、最忠實的筆觸描繪了獨特的思想價值觀念。事實上，只有運用藝術(shù)的方式進行精神的表達，才能促進文學(xué)經(jīng)典化，提高文學(xué)作品的質(zhì)量。

（三）考量作品的原創(chuàng)性

文學(xué)經(jīng)典還要具有一定的原創(chuàng)性，一部經(jīng)典的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)有突破、有超越。應(yīng)當(dāng)把文學(xué)作品與前人、同代人的作品進行比較，只有保證現(xiàn)代文學(xué)作品在語言風(fēng)格上、形象刻畫上與主題內(nèi)容上有所創(chuàng)新，才能稱其為經(jīng)典。只有作品的原創(chuàng)性越加豐富，作品的思想價值越大，文學(xué)作品的文學(xué)性才越強。格式的特別與表現(xiàn)的真切是當(dāng)評價魯迅作品的《吶喊》《彷徨》的基本表述。只有注重形式上的不斷創(chuàng)新，注重在意象上進行有效的選取，才能展示獨特的文學(xué)意境。只有挖掘文學(xué)作品深刻的象征意蘊，擅于對文學(xué)形象進行嚴(yán)格的剖析，才能體現(xiàn)作家對原創(chuàng)的追求。

二、文學(xué)經(jīng)典對文學(xué)史的重構(gòu)

（一）影響現(xiàn)代文學(xué)史格局

文學(xué)發(fā)展沒有既定的走向，任何形式、風(fēng)格、主題的作品都會各領(lǐng)風(fēng)騷，都會一時成為文學(xué)的主流，隨意時間的演化，讀者欣賞水平的提高，文學(xué)日益向著多元化的方向發(fā)展，從而表現(xiàn)出百花齊放的特征。文學(xué)的歷史是由眾多作家共同創(chuàng)造的，當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作往往要迎合當(dāng)代讀者的“口味”，文學(xué)家、評論家、讀者與社會現(xiàn)實共同構(gòu)成了時代文學(xué)風(fēng)貌。一些立足于當(dāng)代，具有原創(chuàng)性、思想性、豐富性的文學(xué)作品往往成為了時代寫照，從而給特定時代文學(xué)貼上了獨特的標(biāo)簽。文學(xué)史的研究主要是時代文學(xué)家創(chuàng)作的精品，每個時代都有不同的經(jīng)典，每一個時代的文學(xué)都在不斷地被重寫。例如，我國20世紀(jì)80年代以后重視文學(xué)的寫實，當(dāng)代文學(xué)更重視精神的重構(gòu)，強調(diào)展示文學(xué)的潛在內(nèi)容，原創(chuàng)性、藝術(shù)性與審美性成為文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。

（二）影響文學(xué)史的深度

文學(xué)經(jīng)典的質(zhì)量影響時代文學(xué)的深度，現(xiàn)代文學(xué)史不再留戀于留存作家作品的收集，更重視對文學(xué)作品價值研究。以藝術(shù)性和原創(chuàng)性為代表的研究，進一步促進文學(xué)樣式與文學(xué)風(fēng)貌變革。當(dāng)代文學(xué)研究不僅局限在題材、人物、語言等元素，文學(xué)評論家更注重從歷史的傳承、文化的繼承，以及時代的超越角度來評價作家作品。例如，農(nóng)民與知識分子的題材是文學(xué)的永恒，而描給新一代農(nóng)民形象的作品往往從以往的外在形象描寫逐步地深入對農(nóng)民內(nèi)心世界的展現(xiàn)。經(jīng)典文學(xué)作品能否融入一種知性美，能否打破當(dāng)代人思想與情感的困惑，成為文學(xué)經(jīng)典的重要使命。值得揭示和代表當(dāng)代文學(xué)影響力和價值的作品，才能被奉為時代的經(jīng)典。

（三）代表現(xiàn)代文學(xué)影響力

文學(xué)經(jīng)典代表了現(xiàn)代文學(xué)的成就，除了專業(yè)的文學(xué)研究人員以外，很少有讀者能夠深切地關(guān)注文學(xué)史。文學(xué)史研究應(yīng)當(dāng)突破狹小的理論圈，應(yīng)當(dāng)放眼于大眾的需要，力求在文學(xué)理論研究中找出影響大眾文學(xué)審美理念的因素。經(jīng)典化可以打破文學(xué)研究的壁壘，有助于構(gòu)建一個融作家、出版、媒體、編輯與一個多層面體系，從而促進當(dāng)代文學(xué)的繁榮發(fā)展，給予讀者更好的引導(dǎo)，從而形成一個時代誦讀經(jīng)典的熱潮，進一步達到推動普通讀者不斷汲取優(yōu)質(zhì)精神食糧的效果。

三、結(jié)論

時代的經(jīng)典成就了文學(xué)的歷史長河，只有擅于抓住時代經(jīng)典，才能發(fā)揮文學(xué)的精神引領(lǐng)價值。新的時代還要把握評價文學(xué)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)，進一步從文學(xué)發(fā)展角度促進文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量的不斷提高。