舞蹈形態(tài)學(xué)視角下傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代性重構(gòu)
——以金秀坳瑤族“白馬舞”為例

王玉玨

廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院

一、金秀坳瑤族“白馬舞”概況

金秀瑤族自治縣羅香鄉(xiāng)橫村屯坳瑤族的“白馬舞”具有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)采，它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逍睦?、民族審美，是?dāng)?shù)靥厣奈璧肝幕?，也是?dāng)?shù)卣c民眾合力打造的民族旅游文化品牌之一，是當(dāng)?shù)貫橥苿咏?jīng)濟(jì)發(fā)展和傳承民族文化的重要舉措。

“白馬舞”在當(dāng)?shù)厥菫榧o(jì)念名為“白馬”的這一女性人物而起舞的舞蹈。因此，表演者皆為女性。相傳“白馬”是一位女將軍。在戰(zhàn)爭年代，“白馬”的哥哥在戰(zhàn)場上不幸陣亡，“白馬”替兄肩負(fù)了的將軍職責(zé)，保護(hù)一方百姓安寧，因此“白馬舞”中有許多類似于拉弓的手部動作，是為了紀(jì)念“白馬”這一英雄人物，從而形成了“白馬舞”。其背后包含了當(dāng)?shù)赜⑿鄢绨菖c祖先崇拜一寓意。除此之外，“白馬舞”與當(dāng)?shù)亍斑€愿”儀式中的“跳社王”舞蹈動作相似，后經(jīng)了解得知，“白馬舞”為當(dāng)?shù)貛煿纤嚾藗魇谟诖謇锩娴呐裕虼瞬艜邢嗨苿幼鞯某霈F(xiàn)。

二、金秀坳瑤族“白馬舞”的現(xiàn)代性重構(gòu)

“白馬舞”的現(xiàn)代性重構(gòu)意為以“白馬舞”為創(chuàng)作素材進(jìn)行的舞臺藝術(shù)作品創(chuàng)作。舞蹈是綜合性的表現(xiàn)藝術(shù)，一部好的作品內(nèi)容與形式必定是相輔相成的，舞蹈作品的內(nèi)容包括舞蹈題材、結(jié)構(gòu)、人物、環(huán)境及表現(xiàn)手法等等的選取。筆者以“白馬舞”為創(chuàng)作素材，從舞蹈形態(tài)的角度結(jié)合現(xiàn)代人的視角來講述關(guān)于傳承的故事，一方面是想拓寬未來創(chuàng)作思路，一方面是想借以舞臺藝術(shù)作品來對“白馬舞”舞蹈文化進(jìn)行傳播。筆者以創(chuàng)作作品《遠(yuǎn)山的白馬舞》為例，來對“白馬舞”的動作形態(tài)、現(xiàn)代性重構(gòu)進(jìn)行分析。

（一）作品結(jié)構(gòu)

一個(gè)舞蹈作品的形式具有“內(nèi)外”之分：“舞蹈作品的內(nèi)在形式是舞蹈作品精神內(nèi)容的形象顯現(xiàn)，即作品的結(jié)構(gòu)方式、事件的發(fā)展方式；舞蹈作品的在形式，則是指使內(nèi)容成為具體可感的物質(zhì)形式，即舞蹈的表現(xiàn)手段——舞蹈語言?！睆奈璧附Y(jié)構(gòu)形式規(guī)范來看，大致可分為時(shí)空順序式結(jié)構(gòu)和時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)兩種類型在當(dāng)?shù)?，“白馬舞”是為作為展示舞蹈表演在觀者眼前，它單一的舞動，表達(dá)當(dāng)?shù)貙τ谀赶凳献遄嫦瘸绨莸那楦屑耐?。而《遠(yuǎn)山的白馬舞》通過時(shí)空順序式結(jié)構(gòu)重構(gòu)，講述老藝人與弟子們之間教與學(xué)的故事。人物選擇是編導(dǎo)基于現(xiàn)實(shí)真實(shí)人物進(jìn)行轉(zhuǎn)變的舞蹈人物，為區(qū)別民間表演形式，筆者以“人”為主線，為的是實(shí)現(xiàn)“白馬舞”從表演性到表意性的情感表達(dá)。

（二）“白馬舞”形態(tài)重構(gòu)

“白馬舞”受師公舞的影響，其特有腳步形態(tài)為蹲點(diǎn)步、踏步；特有手部形態(tài)為三元手、胸前平拉手、翻轉(zhuǎn)手。其中，蹲點(diǎn)步縱向平拉翻手、踏步蹲交替內(nèi)繞手動作形態(tài)為主題動作。以《舞蹈生態(tài)學(xué)》中舞疇分析方法來對“白馬舞”進(jìn)行分析，具體如下：

1.外部形態(tài)

(1)節(jié)奏型：镲：××××××× 0|××××××× 0

銅鑼：×××××|×××××|××××××× 0

鼓：×0×0×|×0×0×|×0×0×0×|×0×0×

舞蹈：與音樂同步同行

動律：膝動律為主要?jiǎng)勇?，膝蓋隨節(jié)奏上下蹲起，兩拍一次。

（2）手型：三元手（大拇指與中指無名指相扣，食指與小拇指伸直。）

（3）身體姿態(tài)

隨步伐前進(jìn)、后退，前進(jìn)時(shí)以肩為點(diǎn)左右擰身，走縱向線路。

2.具體剖析

① “力效-形態(tài)”描述

A力效：

空間上：直接的垂直狀態(tài)

時(shí)間上：平緩、均勻

重力：重力多呈現(xiàn)在腳下

流動：前進(jìn)式流動型

B形態(tài)：

a.前進(jìn)時(shí)

腳：小八字步微開，右腳前邁，重心隨移。左腳跟右腳步伐前進(jìn)上步，左腳腳跟對右腳腳心位置，呈左腳前丁字步狀，左腳半腳尖點(diǎn)地，屈膝，反向交替。

膝蓋：同腳趾尖方向，前進(jìn)時(shí)向上直立，停住時(shí)去屈膝。

腿：隨腳下步伐，前進(jìn)

軀干：隨步伐橫擰

手：隨步伐的前進(jìn)進(jìn)行動作，第一次前進(jìn)雙手從身體前方的下弧線畫至胸前交叉，雙手縱向平拉，左手在前，右手在后，到位后手部內(nèi)扣翻開一次。

②結(jié)構(gòu)描述

空間：前進(jìn)型運(yùn)動路線，身體處于二度空間運(yùn)動。

時(shí)間：節(jié)奏為四二拍 |× × × × |× × × ×| 1-2 拍，1的時(shí)候右腳前邁步手從旁落，2左腳隨后跟上，雙手位于胸前交叉，體態(tài)保存直立；3左腳再次前進(jìn)，手從前落，4右腳跟上，雙手打開至平行位；5-8與1-4節(jié)奏動作相同，重復(fù)。

《遠(yuǎn)山的白馬舞》在原有動作形態(tài)上加入了生活化的元素在其中，并在原有形態(tài)基礎(chǔ)上對其重構(gòu)，以此來表現(xiàn)不同的具有當(dāng)?shù)靥厣珜傩缘膸熗絺?。例如：?dāng)?shù)亍鞍遵R舞”表演時(shí)是有規(guī)定的動作套路，而《遠(yuǎn)山的白馬舞》中主要突出蹲點(diǎn)步縱向平拉翻手、踏步蹲交替內(nèi)繞手兩個(gè)動作，并在其原有基礎(chǔ)上對其進(jìn)行時(shí)間、空間的改變，使動作更加豐富，并且起到推動作品高潮舞段發(fā)展的作用。

（三）舞臺空間重構(gòu)

“白馬舞”的現(xiàn)代性重構(gòu)一方面也是對于其表演空間的重構(gòu)，這是由民間表演空間到舞臺化的表演空間的重構(gòu)。舞臺調(diào)度是依據(jù)編導(dǎo)的整體構(gòu)思進(jìn)行設(shè)計(jì)的舞臺藝術(shù)，是編導(dǎo)實(shí)現(xiàn)舞臺效果的一種手段，好的調(diào)度幫助舞蹈在舞臺空間上的呈現(xiàn)。《遠(yuǎn)山的白馬舞》主要講述的是師傅與徒弟們之間教與學(xué)的傳承關(guān)系，因此，在隊(duì)形調(diào)度上編導(dǎo)需考慮如何突出師傅與徒弟們之間的獨(dú)群關(guān)系。例如：開頭師傅坐在舞臺中央作休息狀，舞臺左側(cè)的徒弟們斜排繞扇擋臉，一個(gè)一個(gè)上來探頭，再到后面三人圍繞師傅到是師傅身后扇扇子，這一系列的動作與調(diào)度是為表現(xiàn)出生活中徒弟們見了師傅的小心、謹(jǐn)慎、調(diào)皮的人物性格，并烘托師傅嚴(yán)厲的任務(wù)性格。再如：師傅責(zé)罰調(diào)皮徒弟，調(diào)皮徒弟一人在舞臺上場口前區(qū)，其余土地與師傅在下場口后區(qū)，以調(diào)度切分開不同的空間，表現(xiàn)不同空間下人物的不同心理狀態(tài)。

三、坳瑤族“白馬舞”現(xiàn)代性重構(gòu)的意義

一部優(yōu)秀的作品必定是完整的，這個(gè)完整就要站在上訴所說的基礎(chǔ)上。除此之外，編導(dǎo)在創(chuàng)作作品時(shí)要有自己獨(dú)特的表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作的提取點(diǎn)要有一定的創(chuàng)新性和可實(shí)踐性。再者，演員的選擇也是編導(dǎo)創(chuàng)作表達(dá)的關(guān)鍵。舞蹈演員在舞蹈的創(chuàng)作和傳達(dá)過程中即使舞蹈的創(chuàng)造者，及審美信息的發(fā)送者；又是舞蹈形象賴以生存顯現(xiàn)的物質(zhì)材料，及審美信息的傳播工具和手段；同時(shí)又是讓觀眾獲得美感享受的審美對象，是集創(chuàng)造者、創(chuàng)造工具和創(chuàng)造成果于一身的藝術(shù)家，是舞蹈美的傳達(dá)過程中的中心環(huán)節(jié)。 舞者是通過作品將觀者及編導(dǎo)聯(lián)系的橋梁，是幫助編導(dǎo)創(chuàng)作表達(dá)的助力者。最后，編導(dǎo)創(chuàng)作的終果通過舞蹈來呈現(xiàn)編導(dǎo)所要表達(dá)的情感。這種表達(dá)一是通過舞蹈來坳瑤族舞蹈文化，二是站在坳瑤族舞蹈文化基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)故事訴說編導(dǎo)心中情感，并借此開拓筆者未來創(chuàng)作思路。

三、結(jié)語

文化是一種奇妙的東西，摸不著，看不到，但它在我們其中，人們可能意識不到它，但卻在無意識的使用它。“白馬舞”作為當(dāng)?shù)赝苿咏?jīng)濟(jì)發(fā)展和傳承民族文化的載體之一，其日后的發(fā)展走向是否還能保留原有形態(tài)是筆者在田野實(shí)踐中不斷思考的問題。因此“白馬舞”作為承載當(dāng)?shù)匚幕漠a(chǎn)物，對其的舞臺性重構(gòu)是筆者實(shí)現(xiàn)傳播與推廣此文化的方式。筆者意在提煉“白馬舞”風(fēng)格元素結(jié)合編創(chuàng)技術(shù)技法進(jìn)行創(chuàng)作，希望通過自身的創(chuàng)作作品和努力讓更多人通過舞蹈這一文化傳播媒介認(rèn)識坳瑤族“白馬舞”舞蹈文化。