景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用

劉香均

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院,吉林長(zhǎng)春 130122）

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，景泰藍(lán)就是其中一個(gè)重要組成部分。它工藝精湛，造型豐富，色彩迷人。當(dāng)前，時(shí)代在不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷豐富，物質(zhì)生活的變化也推動(dòng)了人們精神需求的不斷升級(jí)。居室陳設(shè)不僅關(guān)注其實(shí)用功能，更加注重審美感和藝術(shù)性。居室陳設(shè)品中應(yīng)用景泰藍(lán)，無(wú)疑有助于提高陳設(shè)品的藝術(shù)氣息，在滿足人們實(shí)用需求的同時(shí)滿足人們情感需求、精神需求、審美需求等。本文將著重分析景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中應(yīng)用的可行性，提出景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中應(yīng)用思路，在提高居室陳設(shè)藝術(shù)品的藝術(shù)性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍(lán)的傳承與創(chuàng)新。

一、景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用可行性

景泰藍(lán)不僅是我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展取得的成就，也是人類(lèi)文化寶庫(kù)的珍貴瑰寶之一。2006年景泰藍(lán)制作工藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅表現(xiàn)出我國(guó)對(duì)景泰藍(lán)工藝的重視，也充分體現(xiàn)出景泰藍(lán)工藝的重要價(jià)值，具有應(yīng)用的可行性。

（一）文化的延續(xù)性

可延續(xù)性是衡量景泰藍(lán)價(jià)值的重要指標(biāo)之一，景泰藍(lán)裝飾紋樣采用傳統(tǒng)的程式化紋樣，這些紋樣來(lái)源于人們的生活，是人們?cè)谏畹幕A(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的提煉，再借助藝術(shù)化的裁剪，使這些紋樣得以規(guī)范地表現(xiàn)出來(lái)，賦予景泰藍(lán)紋樣以豐富的內(nèi)涵，生動(dòng)的情節(jié)，并形成獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。通過(guò)這些紋樣不僅可以觸摸到厚重的歷史文化，讓人們能夠感受到中華民族五千年的文明氣息。不僅如此，景泰藍(lán)紋樣長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的豐富的紋樣內(nèi)涵，包括錦地紋樣、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)紋樣、云水山石紋樣，涉及面廣，不僅涉及人們的社會(huì)生活，也遍布自然界，形成了系統(tǒng)化的紋樣體系。因此，景泰藍(lán)能夠具有文化的延續(xù)性，具備應(yīng)用的價(jià)值。

（二）技法的民族性

再?gòu)募挤▽用娣治鼍疤┧{(lán)的裝飾語(yǔ)言，景泰藍(lán)的裝飾語(yǔ)言主要涉及兩個(gè)方面，一是金屬加工，二是釉料填充。前者主要涉及掐絲，工藝原料是銅絲，將銅絲進(jìn)行細(xì)化處理，再借助焊料粘黏到主體上，這樣就形成了裝飾性紋理，再在紋理中填充釉料。不同的技法帶來(lái)了不同的藝術(shù)效果，形成凹凸不平的紋理，再通過(guò)填充釉料，賦予景泰藍(lán)獨(dú)特的審美感受和藝術(shù)價(jià)值。釉料裝飾的運(yùn)用又充分利用釉料的不透明性，提高圖案的藝術(shù)性。加上釉料的種類(lèi)繁多，就賦予藝術(shù)品以多樣化、獨(dú)特的審美價(jià)值，或濃或淡，或冷或暖，或深或淺，或明或暗，再借助渲染、襯染、點(diǎn)潤(rùn)等技法，賦予圖案裝飾以自然感。景泰藍(lán)的裝飾語(yǔ)言充分表現(xiàn)出其產(chǎn)品工藝的精湛性，需要精心打磨，付諸匠心，折射出強(qiáng)烈的民族精神。因此，景泰藍(lán)技法體現(xiàn)出民族性，極具應(yīng)用價(jià)值。

（三）紋樣的情感性

分析景泰藍(lán)的民俗紋樣，它將具有民族特色的吉祥紋樣應(yīng)用得淋漓盡致。它借助具象化的形象符號(hào)將高度抽象的思想、情感表現(xiàn)出來(lái)，在情感表現(xiàn)方式上，景泰藍(lán)通常會(huì)借助諧音達(dá)到一語(yǔ)雙關(guān)的效果，表現(xiàn)出吉祥的美好寓意。此外，景泰藍(lán)還注重運(yùn)用文字符號(hào)，例如“福”“壽”，這些文字符號(hào)體現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)民族文化特質(zhì)，富有詩(shī)情畫(huà)意，又充分表現(xiàn)出中華民族的美好理想。因此，景泰藍(lán)較好地傳承了中華民族的文化符號(hào)，蘊(yùn)藏著深厚的民族情感，賦予景泰藍(lán)以應(yīng)用的可行性。

（四）歷史的厚重感

景泰藍(lán)工藝引入到中國(guó)始于元代，一經(jīng)引入后就與中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝有機(jī)地融合在一起，而不是簡(jiǎn)單地拿來(lái)。例如景泰藍(lán)與中國(guó)的陶瓷色彩進(jìn)行融合，借鑒銅器的造型。景泰藍(lán)的融合尤為突出的是與“燕京八絕”的交融，使中華民族傳統(tǒng)工藝達(dá)到了高峰，也充分體現(xiàn)出中華民族在工藝上體現(xiàn)出來(lái)的精益求精的態(tài)度。因此，景泰藍(lán)工藝體現(xiàn)出歷史的厚重感，賦予其在居家陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用價(jià)值。

二、景泰藍(lán)傳承的現(xiàn)實(shí)窘境分析

景泰藍(lán)傳承面臨著現(xiàn)實(shí)的困境，具體來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)層面：

（一）審美斷層

從歷史審美觀念分析，景泰藍(lán)一直被定位在宮廷藝術(shù)層面，它的審美觀念受權(quán)力和貴族思想的影響。因此，景泰藍(lán)作為宮廷藝術(shù)品往往表現(xiàn)出獨(dú)特的貴族藝術(shù)特質(zhì)，它追求華麗，講究貴族氣息，彰顯威嚴(yán)。這種審美觀念造成了其藝術(shù)審美壟斷現(xiàn)象的客觀存在，往往被少部分群體所消費(fèi)，成為少部分人的審美專(zhuān)屬。一旦景泰藍(lán)離開(kāi)貴族的特定審美環(huán)境，就造成景泰藍(lán)審美斷層。因此，新中國(guó)成立后，貴族特權(quán)被剝奪，人民當(dāng)家做主，景泰藍(lán)作為藝術(shù)陳設(shè)品表現(xiàn)出審美斷層的傳承困境，需要景泰藍(lán)從少部分人的專(zhuān)屬走向大眾化。

（二）發(fā)展斷層

景泰藍(lán)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從相對(duì)分散到相對(duì)集中的發(fā)展時(shí)期，最早時(shí)期景泰藍(lán)產(chǎn)地呈現(xiàn)出分散發(fā)展的現(xiàn)狀，分布面較廣，無(wú)論是較遠(yuǎn)的云南，江西，還是沿河地區(qū)廣東，在北京、江蘇等地都存在較廣的分布。再經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的發(fā)展，景泰藍(lán)逐漸被壟斷化，成為宮廷造辦的專(zhuān)屬，主要集中在北京。新中國(guó)成立以后，相對(duì)集中的發(fā)展格局仍然維持著，直到改革開(kāi)放以后，這一現(xiàn)狀得到較大的改變。因此，發(fā)展斷層也制約了景泰藍(lán)的可持續(xù)發(fā)展。

三、景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用思路

景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用要結(jié)合當(dāng)前簡(jiǎn)約空間環(huán)境，從而形成居室陳設(shè)藝術(shù)品的應(yīng)用思路。

（一）結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)謀求應(yīng)用思路

傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝要在居室陳設(shè)品中獲得有效的應(yīng)用必須要與當(dāng)代藝術(shù)保持高度的關(guān)系，與當(dāng)代藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合從而使傳統(tǒng)工藝景泰藍(lán)散發(fā)出現(xiàn)代化的魅力。傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝中，紋理裝飾比較復(fù)雜，這并不意味著景泰藍(lán)紋理工藝就缺乏現(xiàn)代感。這就需要我們從當(dāng)代藝術(shù)家中尋找設(shè)計(jì)的靈感。例如草間彌生，在作品中重復(fù)地運(yùn)用圓點(diǎn)，圓點(diǎn)的應(yīng)用不僅起到裝飾作用，而且也有機(jī)地融入主體中，成為主體的重要組成部分，這一做法被稱(chēng)為極簡(jiǎn)主義。

因此，傳統(tǒng)的景泰藍(lán)制品可以從其他藝術(shù)作品中汲取靈感，它們都體現(xiàn)出一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是重復(fù)性的裝飾。因此，在居室陳列藝術(shù)品中應(yīng)用景泰藍(lán)要注重其裝飾性，裝飾性的應(yīng)用要?jiǎng)?chuàng)造性地理解“少即是多”的理念，“少”是從元素層面而言，元素可以少。然而，并不意味著裝飾的簡(jiǎn)單，需要以較少的元素形成豐富的裝飾，這樣才能夠使居室陳列品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感。

（二）結(jié)合歷史發(fā)展謀求應(yīng)用思路

一直以來(lái)，當(dāng)代大多數(shù)人將“少即是多”視為經(jīng)典，并在設(shè)計(jì)中踐行這一理念。在這一理念指導(dǎo)下，居室陳設(shè)品大多以極簡(jiǎn)的形式呈現(xiàn)在居室空間中。居室陳設(shè)藝術(shù)品是不是要堅(jiān)持這一方向，這就需要結(jié)合設(shè)計(jì)歷史發(fā)展，創(chuàng)造性地理解這一理念。居室陳設(shè)品需要將“少即是多”作為發(fā)展的一個(gè)重要方向，但不應(yīng)該成為唯一的方向。因?yàn)椤吧偌词嵌唷本哂袣v史性，收到特定歷史環(huán)境、時(shí)代物質(zhì)條件的制約。包豪斯時(shí)代，連年戰(zhàn)亂，踐行這一理念能夠有效集中物質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。

當(dāng)前，我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入，改革開(kāi)放不斷深入。改革開(kāi)放不僅促進(jìn)了社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展，也推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。我國(guó)社會(huì)文化形態(tài)從傳統(tǒng)的單一化走向現(xiàn)代化，藝術(shù)裝飾語(yǔ)言也體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。加上現(xiàn)代工業(yè)革命的推動(dòng)，社會(huì)物質(zhì)越來(lái)越豐富，人們的視野越來(lái)越開(kāi)闊，居家陳設(shè)藝術(shù)品也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行積極的轉(zhuǎn)變。居家陳設(shè)品的豐富性不能采用簡(jiǎn)單化的做法，不僅要在外形、紋樣裝飾等方面體現(xiàn)出豐富性，更要體現(xiàn)出多樣化的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念。

居室陳設(shè)藝術(shù)品要與藝術(shù)有機(jī)對(duì)接，根據(jù)當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展趨勢(shì)，積極轉(zhuǎn)變居室陳設(shè)藝術(shù)品設(shè)計(jì)思想，“少即是多”要汲取眾家之長(zhǎng)，緊跟時(shí)代發(fā)展發(fā)展，居室陳設(shè)藝術(shù)品要體現(xiàn)出鮮明的民族特色。景泰藍(lán)裝飾語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的有效傳承，造型多種多樣，居家陳設(shè)藝術(shù)品在應(yīng)用過(guò)程中，要避免其局限性，吸取其文化和藝術(shù)精華。

（三）融合多元藝術(shù)形式謀求應(yīng)用思路

景泰藍(lán)應(yīng)用于居室陳設(shè)藝術(shù)品還要進(jìn)一步解放思路，有機(jī)融合多元藝術(shù)形式，從而謀求景泰藍(lán)在現(xiàn)實(shí)居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用思路。與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)相比，景泰藍(lán)工藝出現(xiàn)相對(duì)滯后，陶瓷工藝作為一種傳統(tǒng)工藝，在長(zhǎng)期的發(fā)展中體現(xiàn)出自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于景泰藍(lán)具有重要的借鑒意義。

景泰藍(lán)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織的環(huán)境下要積極轉(zhuǎn)變思維，善于從其他藝術(shù)形式中汲取有益的借鑒。例如，在文理方面，可以借鑒陶瓷裝飾性紋理，在造型方面也可以基于景泰藍(lán)工藝的現(xiàn)代化發(fā)展，應(yīng)用其他藝術(shù)形式的造型原理，從而使之符合現(xiàn)代人的審美觀念。

景泰藍(lán)還要注重研究其他藝術(shù)形式在材質(zhì)上體現(xiàn)出的特點(diǎn)，注重材料的包容性。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念下，景泰藍(lán)往往作為貴族陳述藝術(shù)品的符號(hào)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念下，要將景泰藍(lán)與其他材質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，迎合居室陳設(shè)品的大眾化需求，可以作為居室陳設(shè)品的一種點(diǎn)綴，使之更加適合大眾消費(fèi)水平，擴(kuò)大消費(fèi)群體，使之從少部分群體的專(zhuān)屬消費(fèi)品轉(zhuǎn)向大眾化。

需要注意的是，景泰藍(lán)在融合多元藝術(shù)形式時(shí)，不能一味地為了迎合而喪失自身的藝術(shù)特質(zhì)，既要保證廣泛的應(yīng)用性，迎合現(xiàn)代人的審美觀念，又要保持景泰藍(lán)的傳統(tǒng)特質(zhì)，使之表現(xiàn)出華麗與輝煌特點(diǎn)，帶給人們精美的感受，否則景泰藍(lán)就失去了自身存在的藝術(shù)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用具有可行性。然而，景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，而是需要結(jié)合當(dāng)前人們居室生活方式個(gè)對(duì)居室陳設(shè)藝術(shù)品的多元需求，主動(dòng)對(duì)接藝術(shù)，結(jié)合設(shè)計(jì)歷史發(fā)展，對(duì)景泰藍(lán)的工藝、材料和裝飾語(yǔ)言等，尋找景泰藍(lán)和居室陳設(shè)藝術(shù)品應(yīng)用契合點(diǎn)，從而提高居室陳設(shè)藝術(shù)品的藝術(shù)品位，并且實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工藝景泰藍(lán)的傳承和創(chuàng)新，讓景泰藍(lán)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。