基于廟會文化的動畫創(chuàng)作解析

高露瑩

摘 要：現代新媒體傳播方式賦予廟會文化新生命，可選用動畫作為載體再現厚重的廟會文化。歷史悠久、內容豐富、內蘊深厚的廟會文化可為動畫提供源源不斷的創(chuàng)作資源，而動畫也創(chuàng)新了廟會文化的展現形式。將廟會文化融入動畫創(chuàng)作，亦可以說是利用動畫這一新的形式展現廟會文化。

關鍵詞：廟會文化;動畫創(chuàng)作;應用

廟會文化世代延續(xù)、傳承和發(fā)展，經久不衰，隨著改革開放和民族宗教政策的落實，城鄉(xiāng)各地廟會日益興盛，規(guī)?？捎^，值得研究，其是我國民族文化的重要組成部分。廟會文化的重新興起和活躍給我們這樣一個啟示：廟會容納著各個時代的歷史文化，廟會作為群眾文化活動和民族傳統(tǒng)文化的重要部分，具備更加厚重的文化功能和經濟功能。當前最主要的研究問題是如何發(fā)掘廟會文化內涵，打造具有該文化特色的動畫作品，豐富文化展現形式，增加文化傳播的趣味性。

一、數字媒體發(fā)展為傳統(tǒng)廟會文化的傳承與

保護帶來新的發(fā)展模式

廟會是一種綜合文化，是從經過數千年積淀的民族文化沃壤中逐漸孕育出來的，是集聚了各種傳統(tǒng)文化符號的舞臺。眾多非物質文化遺產在廟會文化中被孕育，在《魁北克宣言》中，有形與無形遺產特質不可分割，無形遺產能賦予物件和場所獨特的意義與脈絡，情感與神秘。廟會曾集聚了各種傳統(tǒng)文化符號，現今廟會又成為百姓生活中不可或缺的民俗活動，也是和諧生活的典型體現。在一個多元的社會環(huán)境中，和諧是更加豐富的旋律。和諧的社會也不能用一種傳統(tǒng)表現，多種文化思想與傳統(tǒng)的良好交互，才是精神財富和社會物質充裕的體現。當新事物與新文化注入傳統(tǒng)文化的血液中，動畫這門綜合藝術表現形式為傳統(tǒng)舞臺帶來新元素，更能激發(fā)創(chuàng)新與改革的精神，從而為大眾提供雅俗共賞的藝術和文化形式。選用動畫作為載體來再現傳統(tǒng)廟會文化，賦予了廟會文化新的生命力，把歷史中的廟會文化再現，可以使廟會文化得到更好的延續(xù)。

二、傳統(tǒng)廟會文化從內容與形式上豐富了動畫創(chuàng)作的藝術表現風格

埃德蒙德·胡塞爾曾提到，藝術家不是為了論證和在概念中把握這個世界現象的“意義”，而是在于直覺地占有這個現象，以便從中為審美的創(chuàng)造性刻畫收集豐富的形象和材料，這點就是藝術家與哲學家的不同。

廟會文化是我國大眾文化的一部分，已融入民眾的生活中。廟會文化歷經先秦之前、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋代、元代、明清時期等幾個發(fā)展階段，其內容豐富，歷史底蘊深厚。動畫創(chuàng)作是分工極為細致且非常繁瑣的工作，大致包含前期制作、中期制作、后期制作這三方面。廟會文化為動畫前期劇本撰寫提供強力的藝術內容，可深入挖掘其歷史價值、文化價值，用動畫的夸張、搞笑手法來表現。動畫這門綜合藝術形式讓沉淀數千年的廟會文化變得“活”起來，把一種時間兌現為另一種時間，是動畫創(chuàng)作的魅力所在。

中期制作中設計環(huán)節(jié)包含的角色設計、場景設計、道具設計和鏡頭畫面設計都是按照嚴格的標準進行的。設計不是憑空設計，也是在一定藝術內容的基礎上進行設計。如果要開拓出時間和空間的更多可能性，需要運用到動畫視聽語言生動這一特點。用動畫視聽語言進行角色設計，表現廟會文化空間，體現其全方位的歷史、文化價值，為大眾提供認同感，使傳統(tǒng)廟會文化產生新的時代特征和新形象，增強人們對文化多樣性和創(chuàng)造力的尊重。一部關于魏晉南北朝時期的廟會動畫制作，整體動畫故事內容基調要以魏晉南北朝時期為依據，且劇本撰寫一定要符合其在當下的歷史定位。若研究內容不夠準確，動畫作品傳達給大眾的信息就會有偏差，動畫創(chuàng)作在一定程度上就失去了傳播傳統(tǒng)文化的意義，傳統(tǒng)文化在動畫創(chuàng)作中也喪失了本身的歷史性。再到動畫創(chuàng)作的中期制作，其中的角色設計、場景設計、道具設計等都要以魏晉南北朝時期為背景進行設計創(chuàng)作。如角色設計中的形象設計和服裝設計，要符合魏晉南北朝時期的人物形象。角色形象設計要借助于象征和想象，運用神似、夸張等手法，反映廟會文化的地域特色和地方獨有的廟會故事。通過對逛廟會的民間人物形象研究，設計出富有裝飾韻味的意向表達，顯得更加神秘和鄉(xiāng)土。做到人物和角色形象設計本土化與藝術化，使這種意向性的語言更加突出情感意味。通過寫實、聯(lián)想與借鑒廟會文化提供的符號元素，創(chuàng)作具有民俗特征的民間形象。羅西說：“人們了解歷史是通過事件的集合記憶與場所的獨特性以及表現在形式中的場所標記之間的相互關系。”讓廟會活過來，重新映入我們眼簾，創(chuàng)作廟會民俗動畫最終就是要通過劇情將生活當中的感知現象刻畫出來，獲得大眾參與感。創(chuàng)作廟會民俗動畫可反映民間廟會不斷更替和延續(xù)的過程，使此活動過程得以展現，更是貫穿時間與空間，使過去、現在和將來激發(fā)出“時間感與空間感”的和諧疊加。

廟會文化為動畫創(chuàng)作提供用之不盡的資源，創(chuàng)作動畫就要了解廟會文化的特點并且熟悉各個國家動畫的特點。我們不能像日本動畫非常偏好超現實主義題材，也不能照搬一向注重高科技的應用與高質量追求的美國動畫。傳播中國傳統(tǒng)廟會文化的動畫創(chuàng)作要堅持致力于開辟一條堅持民族傳統(tǒng)特色的道路，這也是世界動畫發(fā)展大潮從未放棄的宗旨。創(chuàng)作動畫要給人以美的啟迪并且洋溢著活潑的現代氣息，同時在動畫創(chuàng)作中秉承寓教于樂的原則。廟會文化要選用合適的藝術形式去表達，當今中國動畫不斷推陳出新，做出大膽的創(chuàng)新與嘗試，用符合中國傳統(tǒng)民族文化的形式去創(chuàng)作屬于本民族的動畫，更有利于推動中國文化的發(fā)展與傳播，也能讓豐富的中國文化得到更好的延續(xù)。

三、傳統(tǒng)廟會文化為現代動畫創(chuàng)作提供廣闊的發(fā)展空間

在當今中國動畫創(chuàng)作中體現民族特征的重要手法是要注重詮釋本土和原創(chuàng)的自主特色雙關語，要參與到大眾化的廟會文化中，逐漸豐富和充實自己的知識儲備，互相學習、交流，不斷發(fā)展和再創(chuàng)造。如，宗教音樂、民間舞蹈、民間繪畫、民間手工藝品、民間游藝……正是通過廟會活動不斷延續(xù)、繼承和發(fā)展，如此才保證了今天民俗文化的完整性。廟會是認識社會的窗口，廟會是一幅幅生動的活態(tài)的“風俗畫”，是社會的客觀存在。對廟會文化中所表現出來的人生態(tài)度、價值取向、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教情結以及生活習俗、行為方式等方面的研究，實際上是在研究和觀察一個地區(qū)的性格和精神。動畫是唯一有確定誕生日期的一門年輕藝術，通過動畫創(chuàng)作表述廟會文化內容與故事，可生動地體現出中華民族傳承千年的天人合一宇宙觀。勾勒藝術現象學跨文化傳播的意義和前景，表達深厚廟會文化本身的節(jié)奏與和諧，通過動畫再現具有數千年的廟會文化元素，可達到中國之意象思維與西方現象學的跨文化邏輯重組。

綜上所述，在現今的大環(huán)境和國際視野中，我們面對著多種文化的沖擊和挑戰(zhàn)，動畫創(chuàng)作應該堅持運用多種多樣的藝術門類以及相關的藝術符號和元素，繼續(xù)深入發(fā)掘和研究具有地域民族特色的本土文化。要堅定不移地走發(fā)展民族風格的道路，著眼于民俗與民間傳統(tǒng)文化，對民族藝術瑰寶進行深入研究和合理利用，大力發(fā)展創(chuàng)新民俗傳統(tǒng)文化融入民俗動畫創(chuàng)作的可行之路。

參考文獻：

[1]2018中國文化IP產業(yè)發(fā)展報告[EB/OL].（2018-09-29）[2020-02-10].https：//new.qq.com/omn/20180929/20180929A1DEG5.html.

[2]2018-2022年中國動漫產業(yè)園發(fā)展與投資機會分析報告[R/OL].[2020-02-10].https：//www.jinchutou.com/p-47495261.html.

[3]陳丹青.視覺經驗與藝術觀念[J].美術研究，1998（1）.

[4]中野晴行.動漫創(chuàng)意產業(yè)論[M].北京：國際文化出版公司，2010.

[5]On the folk art of the folk culture[EB/OL].[2020-02-10].https：//www.doc88.com/p-6761565675101.html .

[6]寇強.中國動畫的民族風格溯源及文化觀念重構[J].新聞界，2010（1）.

[7]陳建勤.文藝民俗學導論[M].上海：上海人民出版社，1990.

[8]陳建勤.中國民俗學[M].上海：上海人民出版社，2017.

[9]段寶林.蔡元培與民俗學[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2000（4）.

[10]孫立軍，張宇.世界動畫藝術史[M].北京：海洋出版社，2007.

[11]李朝陽.中國動畫的民族性研究：基于傳統(tǒng)文化表達的視角[M].北京：中國傳媒大學出版社，2017.

[12]王林.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化叢書：廟會[M].長春：吉林出版集團有限責任，2013.

作者單位：

西南林業(yè)大學