德育如何做到知行合一

□葉梓

家庭教育中，德育的重要人人皆“知”，而如何執行卻讓有些人犯了難。換句話說，就是成才先成人的道理誰都懂，關鍵是不知道如何讓孩子先“成人”。

危機，是一面鏡子，能夠照出人的各色面目。比如，“跑步女”“道歉男”“許某某”等反面例子，就在疫情肆虐時粉墨登場。如果視角僅停留于對他們的批判，恐怕只能讓這些人得到應有的“懲罰”而已，并不能從根本上解決問題。所以，我們有必要追問：這些人尤其是尚在求學中的學生表現出來的德失之行，責任在誰？

其實，這是一個不用深思就可以回答的問題——家庭教育。宋慶齡曾說：“在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。”家庭教育是影響孩子品德形成的最大因素。

如果此刻筆者費很多筆墨論述家庭教育的重要性，恐怕毫無意義。為人父母者，沒有人不知道家庭教育的重要性。論述德行重要的典籍更是汗牛充棟。《菜根譚》有言：“德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。”用大白話來說就是：品德是一個人的核心品質，如果有才無德一定會讓家庭（當然也包括自己）受害的。

那么關鍵問題就來了：既然大家都知道家庭教育尤其是家庭教育中德育的重要性，為何有那么多人甚至是孩子被“疫情之鏡”照出德失之“妖形”呢？

筆者想起了朱熹《朱子語類》中的一句經典：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重。”朱熹的意思是知行要合一，如果非要弄出個先后輕重，那就是“知為先”而“行為重”。所以上述關鍵問題的答案就明白了：家庭教育中，德育的重要人人皆“知”，而如何執行卻讓有些人犯了難。換句話說，就是成才先成人的道理誰都懂，關鍵是不知道如何讓孩子先“成人”。

這是當前家庭教育中的重大缺失。所以，我們就有談“家庭教育中如何實施德育”的必要了。想解決這個“大”問題，我們又要先解決兩個“小”問題：一是“德”是怎樣形成的？二是家庭德育“育”的是什么？其實就是“如何育”和“育什么”的問題。

“德”是怎樣形成的？

筆者先來嘗試回答第一個問題：“德”是怎樣形成的。這是一個首先要明白的問題，因為現實家庭教育中德育不是沒有，而是很多家長沒有采用正確的教育方法，進而導致了“德”的缺失。

德是生長出來的。不少家長總是流于道德說教。其實，“教育中最常用卻鮮有效果的方式就是說教”。相信“許某某”的父母也一定對她進行過不少的道德說教，但效果卻沒有。所以，作為家長要明白，“德是生長出來的”。根據蒙特梭利的成長圓環觀點：兒童處于成長圓環的藍色區域；藍色區域的外側是成人所處的白色區域；藍色區域的內側是紅色區域；白色區域的外側是深紅色區域。紅色區域代表的是理想的真善美狀態，而深紅色區域代表的是邪惡、犯罪等區域。藍色區域會自發向紅色區域靠攏，而白色區域會自發向深紅色區域靠攏。也就是說，兒童是自發地趨向于真善美，而成人有趨向壞的一面的本能。那么，作為家長，該做的是什么呢？是為孩子的成長提供趨向于真善美的更合適的土壤。如此，德會自然生長，這就是通常所說的，家長一定要讓自己做有德之人。家長的行為直接影響孩子的行為趨向，所以才有這樣一句俗語：“跟著啥人學啥人，跟著巫婆弄鬼神。”

德是培育出來的。家長若滿足于上述認知與行為的條件，也只是解決了尼爾森先生所說的正面管教兩大管教原則中的第一條，“和善與堅定并行”：堅定地相信孩子天性的美好，用自己的修為與之和善地相處并堅定地執行下去。倘要錦上添花，就需要正面管教的第二條原則做支撐，這就是“讓孩子參與到決策中來”。有修為的家長，一定會懂得尊重與民主的重要性。所以，在他的家庭里一定會有定期的家庭會議等親子交流平臺，讓孩子參與到決策中來，“這樣他們更愿意尊重規則”，也就更有利于孩子優良品德的養成。所以，良好的家庭德育，一定是創設盡可能多樣化的平臺讓孩子去平等決策，從而在“他們更愿意尊重規則”中形成習慣，養成品德。這就需要家長們主動創設平臺，所以“德是培育出來的”。

德是持續出來的。家庭教育中德育的另一個重大誤區就是認為“處處是德育之地，時時是德育之時”。殊不知，當把“處處”“時時”當作德育時機的時候，恰恰把本該形成的德育整體切割成了碎片。人的內在心理結構決定了要形成一種品格或者習慣需要在同一個方向上持續不斷地對心理表層施加影響，“長程”是有效的前提。而此處教“孝順”，彼處教“尊重”；此時教“知禮”，彼時教“懂恩”，就是在不同方向上切割了“長程”，是不會有好的效果的。所以，不是家長們不用心，而是不懂兒童心理的科學，不懂德是持續（一個階段一個重點）出來的。

德是交往出來的。筆者上文中引述了朱熹《朱子語類》中的“行為重”，這告訴大家如果“德”不放在實踐中去檢閱、修正，就很難得到真正的提升。真正的德不是放在櫥柜里光閃閃的道德獎杯，而是在生活實踐中去體現、檢閱、修正和提升的。所以，優秀的家長會為孩子搭建朋友圈、會帶孩子參加成人的宴會等，讓孩子在異于家人的場景中表現，然后結合孩子的表現在家庭會議等平臺上，依照尊重、民主的原則進行評價。這樣才能讓孩子懂得“德”不是知道如何做，而是在人與人的關系中如何去實踐。所以，德是交往出來的。

德育“育”的是什么？

上述四點，解決了“如何育”的問題，現在筆者來回答第二個問題：“育什么”。

關于道德品行所包含的東西很多很多，如果逐一培育，將是浩大的工程。所以，我們需要從核心品質入手，抓住“牽一發而動全身”的“一發”。筆者認為，以下四點是“德育”的核心品質。

1.知勞。勞以知責、勞以知恩、勞以知孝、勞以知進……培養孩子熱愛勞動的品質是家庭德育的起點。

2.修敬。敬親為孝、敬人（他人）為禮、敬集體為擔當、敬國家為自然職責、敬天下萬物為圣人胸懷……養成孩子敬愛、敬畏的品質是不逾矩而立德的根本。

3.懂和。和己為內心健康、和親為家庭馨香、和人為仁者愛人、和國為無私坦蕩……懂和而不爭，不爭如水，方為上善。

4.講信。信則誠實不欺、信則言行一致、信則忠于職守……講信立起來的是公眾視野里大寫的“人”。

古人云：“修身齊家治國平天下”。“修身”是起點，后面幾點環環相扣，遵循客觀發展的規律。“知勞修敬懂和講信”，“知勞”是起點，后面幾點的排序相對而言也是遵循了家庭教育背景下“德育”發展的規律。