改革開放歷史進程的哲學審視與總結

摘 要：改革開放歷史進程的哲學審視就是從改革開放的歷史進程的前提進行考查與反思，這一前提是否符合社會歷史發展的必然規律和人類文明的前進方向。我國改革開放的歷史進程主要分為兩個階段，一是改革開放的形成及發展階段，二是改革開放的深化和擴大階段，這兩個階段在發展過程表達了改革開放的歷史進程是合規律性與合目的性的統一。改革開放歷史進程的合規律性表達了中國特色社會主義經濟發展的需要，改革開入歷史程的合目的性表達了中國特色社會主義道路發展的需要，二者的統一表達了必須由中國共產黨領導中國改革開放的歷史進程。

關鍵詞：改革開放; 歷史進程;哲學審視和總結

一、改革開放形成與發展的哲學審視和總結

改革開放歷史進程的哲學審視就是從改革開放的歷史進程的前提進行考查與反思，這一前提是否符合社會歷史發展的必然規律和人類文明的前進方向。我國改革開放的歷史進程主要分為兩個階段，一是改革開放的形成及發展階段，二是改革開放的深化和擴大階段，這兩個階段在發展過程表達了改革開放的歷史進程是合規律性與合目的性的統一。改革開放歷史進程的合規律性表達了中國特色社會主義經濟發展的需要，改革開入歷史程的合目的性表達了中國特色社會主義道路發展的需要，二者的統一表達了必須由中國共產黨領導中國改革開放的歷史進程。

（一）改革開放形成與發展的哲學審視

1978年黨的十一屆三中全會，全會做出了把工作重心轉移到經濟建設上來的重大決定，開啟了改革開放的偉大征程。黨中央做出這一重大的決策在哲學審視的意義上有其時代條件和現實需要。

1.哲學審視的時代條件。習近平總書記講：“時代是思想之母，實踐是理論之源”。這兩句話充分表達了，任何偉大思想的產生離不開它所處的時代，時代是歷史生成的產物，它成為過去發展以來的結果，也成為當前和今后面對的前提，從當時的國內情況來看，文化大革命給黨和人民以及社會主義事業帶來嚴重的災難，在對這一災難進行總結教訓的基礎上，扭轉嚴重的時局，成為人心所向。在經過了新民主主義改造后，社會主義制度已經確立，階級矛盾已成為人民內部矛盾，因此說，階級斗爭已不是社會的主要矛盾，需要與落后的生產力的發展已成為這個時代的主要矛盾，從哲學審視的角度來看，無論是階級斗爭還是經濟建設，其選擇都要有一個哲學審視的標準，就象馬克思所說的，這個選擇問題，它不是一個理論問題，在其現實性上，它是一個實踐問題，實踐是檢驗真理的標準，當時在全國上下掀起了真理大討論。 解放思想，大力發展生產力，正是表達了哲學作為改革與開放的先導，從思想層面為發展生產力釋放了活力，符合了時代發展的需要。

從當時的國際環境來看，世界范圍內興起的新科技革命推動世界經濟以更快的速度向前發展，而我國與世界發達國家的綜合實力差距已明顯拉大，這種來自于國際的巨大的競爭壓力，使黨和人民產生了強烈的危機感和緊迫感。

2.哲學審視的現實需要。馬克思在《德意志意識形態》中講，“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料……。因此，任何歷史觀的第一件事情就是必須注意上述基本事實的全部意義和全部范圍，并給予應有的重視”。社會主義的偉大事業需要全國人民的共同努力，當時處在溫飽線上的人民必須解決溫飽問題，才能有力量進行社會主義現代化建設，因此必須加大經濟建設，而經濟的發展首先要解放生產力，發展生產力，要發展生產力，必須調動億萬人民的積極性和創造性，要調動億萬人民的積極性和創造性必須實行改革開放。這是現實的要求。

馬克思講，“理論在一個國家的實現程度取決于這個國家對這個理論的需要程度”。黨在科學分析了國內外環境，準確把握了時代條件和人民共同愿望的基礎上，開啟了改革開放的新時期。改革開放理論的提出是時代的需要也是人民生活現實的需要。

（二）改革開放形成與發展的哲學總結

馬克思說：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的”。改革開放是社會歷史發展的必然，也作為我國社會展的動力，促進了我國經濟的發展，但同時也帶來了考驗與挑戰。

1.改革是社會主義發展的直接動力。我黨改革開放理論的提出豐富和發展了馬克思的歷史唯物主義。馬克思講：“人們在自已生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律和政治的上層建筑堅立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程（生產方式決定著生活方式）。不是人們的意識決定著人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存的生產關系或財產關系發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏（生產關系要適應生產力的發展）。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革”。馬克思的歷史唯物主義經典表述可以得出，1、社會關系的總和構成社會的經濟結構----包括政治上層建筑和思想上層建筑。2、生產方式決定著生活方式。3、社會生活決定社會意識。4、一定的交往方式要適應生產力的發展。5、經濟基礎決定上層建筑。中國共產黨人在馬克思歷史唯物主義基礎上提出，判斷生產力和生產關系的關系，要立足于實際，具體問題具體分析，主要看它是否適能為客戶進和推動生產力的發展，社會主義基本矛盾、主要矛盾和根本任務是統一的，革命是解放生產力，改革也是解放生產力。通過改革不斷發展生產力。從1978年以來，我國經濟的發展總體上平均保持近兩位數的增長率，已經由低收入的不發達國家國家進入了中上等的發展中國家，逐步解決了由吃飽到低小康再到實現全面小康，各項事業不斷進步，國際地位不斷提高，改革開放成為黨和人民事業大踏步趕上時代潮流的法寶。

2.改革開放帶來的挑戰和問題。堅持問題導向，是馬克思主義哲學顯明的特點，問題是時代的聲音，只有聆聽時代的呼喚，才能解決現實的問題，才能推動改革開放進一步深化與擴大，推動社會向前發展。改革開放帶來的挑戰和機機遇并存，其主要挑戰來自于兩個方面，一是市場經濟的考驗，二是全球化的考驗。

（1）市場經濟的考驗。改革是的關鍵，而改革核心是發展生產力，而要發展生產力必須不斷調整生產關系，因此，只有不斷完善和發展社會主義制度，才能大力發展生產力。在十二大上，鄧小平講，搞了30年社會主義，什么是社會主義，怎建設社會主義沒搞清楚，答案應該是貧窮不是社會主義，平均不是社會主義，1962年小平提出白貓黑貓論，目的很明確，就是要提高人們的積極性，因此，要發展生產力，生產力是人的主觀能動性的一種表現，而最能夠掉動人的能動性的就是市場經濟，但同時，市場經濟中最核心的就是資本邏輯，資本的貪婪性、奢侈性、世俗性帶來了很多現代性問題。小平同志也看到了這個負面影響，他說：“少部分人獲得那么多財富，大多數人沒有，這樣發展下去總有一天會出問題，分配不公，會導致兩極分化，到一定時候問題就會來，這個問題要解決”。這也就是習近平總書記說的改革開放考驗、市場經濟考驗，怎么處理好資本、權力、勞動的關系成為解決中國特色社會主義現代化問題的關鍵。

（2）全球化的考驗。馬克思說：“世界歷史——整個人類歷史資產階級首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的第一個人需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態”。資產階級為了追求利益最大化，不斷通過殖民和對外貿易，打開了世界大門，形成了資本主義的世界體系。西方資產階級開創世界歷史的過程實際上是把資本主義生產方式及其內在矛盾世界化了，外化為農民的民族與資產階級的民族、不發達國家與發達國家的矛盾，并使不發達國家產生了同發達國家類似的矛盾”。

過去很常時間以來，世界的現代化基本上是西方化，十八大以后，中國逐步探索出了通往現代化的中國特色社會主義道路，這個道路最大的特色就是中國共產黨的領導，這就是十九大中講的東西南北中，黨政軍民學，黨領導一切。為什么這么講，從現實角度講，當下我們社會主義國家在全球化的過程中，必須要參與到資本主義世界體系和國際分工與利益分配，從客觀上來講，資本邏輯的影響不可避免，資產階級法權在普便意義上還存在，因此，從其主觀上也有依照資本邏輯塑造自我、放任資本邏輯發展的持續沖動，資本邏輯在一定的時期還將滲透于工作、生活的各個方面，尤其在市場經濟中，資本的邏輯就是增值的邏輯，對于資本的貪婪性。馬克思曾說：“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就大膽起來，如果有10%的利潤，它保證到處被使用，有20%的利潤，它就活躍起來，有50%的利潤，它就會鋌而走險，為了100%的利潤，它就敢踐踏人間的一切法律”。馬克思的段話形象表達了資本邏輯的貪婪性和俗性。在改革開放的過程中，腐敗與利益集團的形成都與其有很大的關系。這也是馬克思所講的共產主義第一階段的陣痛期。實際上，馬克思的所說的共產主義是一個歷時性概念，而不是一個共時性概念，這兩個階段是有先有后，第一階段是第二階段實現的基礎。共產主義的第一階段是按勞分配，到共產主義高級階段才是按需分配，這個按需分配是有條件的，馬克思說：“共產主義的最重要的不同于一切反動的社會主義的原則之一就是下面這個以研究人的本性為基礎的實際信念，即人們的頭腦和智力的差別，根本不應引起胃和肉體需要的差別”。從以上這句話有人這樣理解：“按能力計報酬，這個以我們目前的制度為基礎的應當原則---因為這個原理是僅就狹義的消費而言--變為按需分配這樣一個原理，換句話說，活動上、勞動上的差別不會引起在占有和消費方面的任何不平等、任何特權，這種分配才是可能的”。因此，在共產主義社會第一階段，按勞分配是不可避免的。因此說，對于這種在按勞分配中隱藏的資本邏輯的駕馭，這一使命只能由具有高度政治主體性的、先進性的、純潔性中國共產黨來承擔。這也就是在十九大中黨的建設中把政治建放在第一位的原因，把黨的領導放在首位，把為人民謀福利放在首位的原因。

二、改革開放深化與擴大的哲學審視和總結

面對改革開放的挑戰和問題需要全面深化改革和擴大開放。深化和擴大改革與開放需要堅定其方向和性質的原則，改革開放的發展不是沒有方向的發展，堅持什么樣的改革開放，決定著改革的性質和最終成敗。

（一）改革開放深化與擴大的哲學審視

黨的十八屆三中全會通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，提出全面深化改革的總目標：“完善和好展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化。國家治理體系和治理能力是一個有機整體，相輔相成，其目的就是要解決好改革開放的挑戰和問題”。

1.堅持中國特色社會主義道路改革開放。習近平總書記強調：“中國是一個大國，不能出現顛覆性劃誤。所謂的顛覆性錯誤，就是指根本性、方向性錯誤，全面深化改革的復雜性和深刻性前所未有，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾相互交織，各種訴求相互碰撞，各種力量競相發聲”。改革開放必須堅持黨的領導，全面深化改革開放更要堅持中國特色社會主義道路。黨是改革的倡導者、推動者、領導者、改革的成功與否在于黨的領導，因此說，改革最核心的是在改革中堅持黨的領導和完善黨的領導，堅持和完善社會主義制度，全面深化改革的目的是不斷推進社會主義制度的自我完善和發展，賦予社會主義新的生機與活力，不是對社會主義制度改弦易張。能不能沿著中國特色社會主義道路深化改革，是一個涉及改革性質的原則問題，也是全面深化改革的前提和條件。

2.堅持中國特色社會主義市場經濟改革方向。改革的關鍵體現在從計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的改革，這是建設中國特色社會主義進程中的一個重大的理論與實踐創新，體現了馬克思主義實事求是和與時俱進的理論品質，把社會主義基本制度與市場經濟結合起來，既發揮了社會主義制度的優越性，又發揮了市場經濟的長處。黨的十八屆三中全會提出經濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府與市場的關系，對于政府與市場的關系，在十八大報告中講到，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用。從馬克思主義哲學的高度來看，體現了馬克思所講的合規律性和合目的性的統一。所謂的合規律性主要是指在市場方面要尊重市場規律，發揮出市場規律中更有利的因素促進經濟的發展，同時要處理好市場經濟發展的盲目性問題，處理好資本、權利、勞動的關系問題。合目的性體現了市場經濟的性質所屬，我國的市場經濟是社會主義市場經濟，其方向和目標很明確，就是要堅持中國特色社會主義道路，解放生產力，發展生產力，最終實現共同富裕，因此說，深化社會主義市場經濟體制改革，有利于樹立政府與市場的關系的正確觀念，有利于轉變經濟的發展方式，有利于轉變政府職能，有利于抑制腐敗現象。

（二）改革開放深化與擴大的哲學總結

開放也是改革，二者相輔相成，40年來的對外開放成為推動中國特色社會主義的強大動力，是符合社會發展歷史規律。

1.堅持共產主義道路的對外開放。馬克思指出：資本主義社會生產力的發展和由此產生的普遍交往是世界歷史形成和演變的根本動因，因為“只有隨著生產力的這種普遍發展，人們的普遍交往才能建立起來”;普遍交往“使每一民族都依賴于其他民族的變革;最后，地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替”。不這樣，其結果就是共產主義只能作為地域性的個人而存在，交往的力量就不可能發展成一種普遍的因而是不可忍受的力量，交往的普遍擴大都會消滅地域性的共產主義。從馬克思的這段話中也表達了，不開放，就難以實現共產主義，因為隨著交往的普遍擴大都會消滅地域性的共產主義。同時也表明，資本主義世界歷史到共產主義世界歷史，是世界歷史演變的基本走向和必然歸宿。從地域性的人變成世界性的人，民族史也就變成世界史，馬克思通過社會歷史發展的必然規律啟示我們，開放是社會歷史發展的必然趨勢，鄧小平也講，“現在任何國家要發達起來，閉關自守都不可能，我們吃過苦頭，我們的老祖宗吃過苦頭，關起門來搞建設是不能成功的，只會限制自已的發展”。習近平總書記講，歷史、現實、未來是相通的。歷史是過去的現實，現實是未來的歷史。要認真回顧和總結改革開放歷程，更加深刻地認識改革開放的歷史必然性，更加自覺地把握改革開放的規律性，更加堅定地肩負起改革開放的重大責任。因此說，堅持改革開放是社會歷史發展的必然，是實現共產主義理想的應有之義。

2.大力推進人類命運共同體。2014年9月24日習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年的講話是指出，“當今世界，人類文明無論在物質還是精神方面都取得了巨大的進步，特別是物質需要的極大豐富是古代世界難以想象的，同時，當代人類面也面臨許多難題，比如貧富差距持續擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，人倫道德每況俞下，人與自然關系日趨緊張等等”。習近平總書記站在人類社會的這樣一個高度，提出了人類共同面對的難題，這一難題也是我們現代化進程中所要面對的問題。首先，應對全球性問題的挑戰，必須構建人類命運共同體，自世界歷史形成以來，資本主義的工業文明和科學技術、發展方式和價值理念極大地推動了人類文明的發展，但是，資本主義生產方式及其全球擴張也造成了全球性生態危機。全球性恐怖主義和全球性金融危機，日益加劇的危機和人類一次次付出的沉重代價提醒人們。其次，全世界新秩理念的重構，共商、共建、共贏是和平與發展的必然要求，深度的全球化已將世界各國的命運系在一起，一損俱損一榮俱榮，和平共處已是人類新世紀的必然要求。最后，構建人類命運共同體是一條必由之路，王公龍在他的論文《構建人類命運共同體思想：對馬克思世界歷史理論的發展》中講到：“構建人類命運共同體不是一種可有可無的方案，而是人類走出現代性困境，解決全球性危機的必由之路。近年來，人類命運共同體理念多次被寫入聯合國重要文件，充分說明人類社會的危機感正在增強，克服危機的緊迫感正在上升，人類的命運共同體意識正在覺醒”。從理論與實踐的統一來講，習近平總書記提出構建人類命運共同體的思想是馬克思世界歷史理論的豐富和發展，是歷史唯物主義世界觀的實踐要求，是符合人類社會發展的規律和人類文明的前進方向，也是實現共產主義的應有之義。

參考文獻

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作者簡介：劉銀軍（1977- ），男，甘肅天水人，中共甘肅省委黨校哲學教研部，研究方向：政治哲學。