空白——生命的再生之地

韓靜靂

摘要：空白即是無，有與無，是相互依存的關(guān)系。中國(guó)文化藝術(shù)對(duì)空白所獨(dú)有的追求和表現(xiàn)，從詩詞、書畫、建筑藝術(shù)的語言結(jié)構(gòu)組織上為我們提供了探索、尋找產(chǎn)生美的生命力的線索。中國(guó)文化藝術(shù)中，對(duì)于“空白”的理念，是“表現(xiàn)語言”在空間、時(shí)間的結(jié)構(gòu)邏輯的主觀重構(gòu)，因此產(chǎn)生了獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：空白;結(jié)構(gòu)邏輯;表現(xiàn)語言

中圖分類號(hào)：J527

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）06-0033-01

一、引言

中國(guó)文化藝術(shù)所獨(dú)有的藝術(shù)魅力和藝術(shù)風(fēng)格，是基于創(chuàng)作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，不是按照客觀敘事的結(jié)構(gòu)邏輯和表現(xiàn)語言從事創(chuàng)作的。藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的感染力和生命力，一定有內(nèi)在核心宇宙觀、文化觀的支撐，從而產(chǎn)生獨(dú)特的表現(xiàn)語言和結(jié)構(gòu)邏輯。

二、繪畫藝術(shù)的空白

清末畫家華琳所著《南宗抉秘》，立論鮮明，闡明畫中之“白”。“凡山石之陽而處，石坡之平而處，及畫外之水天空闊處，云物空明處……，以之作天作水，作煙斷，作云斷，作道路，作日光，皆是此白。夫此白本筆墨所不及，能令為畫中之白，并非紙素之白，乃為有情”。中國(guó)畫中的空白主要分為結(jié)構(gòu)空白和筆墨空白。董其昌的《溪山亭子圖》，在近景山石、樹木的描繪后，即以空白表現(xiàn)了遠(yuǎn)近景的層次感和水霧繚繞的情境之美。這里的空白“并非紙素之白”，乃為有情”。以中國(guó)畫獨(dú)有的空白之美，將空間景象以主觀邏輯重構(gòu)。元代黃公望的《富春山居圖》，即以“空白”銜接空間物象，將桐廬和富陽兩地景色盡收眼底，千山萬水構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體，此空白似水;似天;似云，虛實(shí)相應(yīng)，有無相生，空白地方再生一種妙境。“空白”也有意到筆不到的空白，中國(guó)畫講究筆墨韻味，南宋梁楷的《潑墨仙人圖》，用濃淡筆墨描繪衣袖，生動(dòng)表現(xiàn)了心醉神迷的人物神態(tài)。齊白石的《垂釣圖》，畫而空白居多，寥寥數(shù)筆描繪的垂釣者，空白即成為水而。中國(guó)畫之空白，是在空無處締生出生命力和情感，也伴隨著中國(guó)畫格局的形成。

三、詩詞藝術(shù)的空白

中國(guó)詩詞是語言藝術(shù)，空白“主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)空白、語義空白、句法空白。唐代詩人司空?qǐng)D曾著《詩品·含蓄》，其中“不著一字，盡得風(fēng)流”，即體現(xiàn)出空白的魅力。詩歌的審美愉悅不同于繪畫，是在閱讀過程中獲得的，詩人通過主觀情感，重構(gòu)時(shí)空結(jié)構(gòu)方式，打破自然敘述。結(jié)構(gòu)和語義產(chǎn)生了新的邏輯關(guān)系，在這種結(jié)構(gòu)空白中調(diào)動(dòng)人的思考、想象、情感。宋代蘇軾的詞，“十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼……小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚干行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”。詩詞的結(jié)構(gòu)空白之美，體現(xiàn)在“十年生死”與“千里孤墳”的時(shí)空轉(zhuǎn)換，從“小軒窗”到“短松岡”景與景的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)在物象結(jié)構(gòu)的時(shí)空空白，體現(xiàn)在詞語之間的空白聯(lián)想，其省略和空白，是事物的自然敘事和從此至彼的時(shí)空轉(zhuǎn)換的客觀描述，我們?cè)诳瞻字新?lián)想、觸發(fā)情感的共鳴。其內(nèi)在結(jié)構(gòu)支撐，是以人的情感為主體的語義和情景結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。詩詞用凝練的語言表達(dá)情感，凝練本身，是作者對(duì)詞語含義的推敲、重構(gòu)，即產(chǎn)生語義和句法的“空白”，并以此再生發(fā)新的情境。結(jié)構(gòu)空白、語義空白、句法空白，是詩詞語言的基本規(guī)律，在空無處迸發(fā)出的生命體驗(yàn)，是詩詞語言表達(dá)的獨(dú)特魅力。

四、建筑藝術(shù)的空白

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的空白認(rèn)識(shí)，我們可追溯老子道德經(jīng)中所述，蘭十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”。對(duì)于空間的有與無的辯證關(guān)系，做了精辟的闡述。其中的“無之以為用”，正是筆墨之外的空白，也正是在“空白”中我們感受到的詩意生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是重構(gòu)建筑空間秩序的核心，因此中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“空白”產(chǎn)生了自身獨(dú)特的風(fēng)格。建筑“空白”主要體現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)和空間語言的重構(gòu)。

北方建筑的四合院，四而圍合，中間庭院，院落宅門與垂花門之間構(gòu)成前院，為居住者提供了與外部空間的緩沖區(qū)。垂花門內(nèi)則為內(nèi)院，私密性強(qiáng)。毋庸置疑，建筑空間的圍合，是為了生活之需，但建筑傳達(dá)的藝術(shù)魅力，則是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是空間結(jié)構(gòu)秩序的布局，是建筑獨(dú)特語言的體現(xiàn)。獨(dú)特的建筑語言在空間的重構(gòu)上，表達(dá)了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系。房間是建筑的空白、庭院是建筑的空白、外廊是建筑的空白，如詩、如畫，筆墨未到之處，恰是生命情感體驗(yàn)升華之處，在空白中，享受人與自然的和諧。傳統(tǒng)建筑中設(shè)置影壁，一道墻，改變了空間空白的品質(zhì)，寄托了人們對(duì)生活的美好追求。四合院中的廊多用于下雨、雪之用，建筑外廊在室內(nèi)與室外的空間相互關(guān)照中，營(yíng)造了空與實(shí)的舒適和詩意生活，改變了人與自然的關(guān)系，生發(fā)出空間的生命情感。沒有了屋檐下的外廊;沒有了中庭;沒有了耳房和廂房角落里的景觀，就失去傳統(tǒng)建筑空間的獨(dú)特魅力。

“空白”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)度。結(jié)構(gòu)邏輯和語言表現(xiàn)的重構(gòu)，是傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的重要因素，失去了“筆墨”未到之處的空白，也就失去了藝術(shù)作品的想象空間和感染力。“空白”是生命的再生之地。