博物館怎么“玩”

蔣毅博

摘 要：當前，不少中小學每年在春、秋兩季組織研學旅行，帶領孩子去了解祖國大好河山和燦爛往昔，從小樹立孩子們的文化自信，激發學生們的愛國熱情。越來越多的學校團隊選擇走進博物館，對于此類比較特殊的學生團體，博物館要提供更好的專項研學教育。文章以安徽博物院為例，針對不同學齡段做出館內研學課程的設計，改善以往只游不學的參觀方式，并對研學旅游做出延伸，加強不同地區的文化互動。

關鍵詞：博物館教育;研學課程;文化旅行;研學游;素質教育;旅游體驗

筆者結合安徽博物院開展研學旅行的實踐經驗，進一步探討在新形勢下，博物館如何與學校開展深度合作;怎樣發揮社會教育功能，加強博物館公共文化服務體系建設;在文化和旅游融合后，傳統旅游產品如何植入地方文化特色向文旅型企業轉變。通過研學旅行中開展的教育活動提供實踐參考，與各界人士進行交流。

1 發展現狀

研學旅行經過兩年的井噴式發展，從一個旅游概念變成了中小學的校外教育活動。開展青少年研學旅行是全面推行素質教育的有益嘗試。在開始階段所呈現的樣態是：“將傳統旅行社以往的團隊旅游產品改名叫研學旅行面向學生，本質上來講是舊瓶裝新酒;商業市場的逐利性，更有商家為了搶占市場份額開始了與同行打價格戰，使當前的研學偏離了‘學的主題而只剩下‘游;只是把學校課程搬到了戶外，對于學生而言不過是換了個地方做作業，完全沒有參與的興趣。”

經過初期發展的市場洗禮之后，安徽各學校組織的研學旅行開始由學校及家長委員會公開以招投標的形式變為以旅行社為主的社會組織進行設計和執行。學生團隊該去哪，該研學什么內容，成了旅行社首要解決的問題。當前，包括博物館在內申報各級“研學基地”稱號的工作正在有序地進行。

當前，安徽博物院在各地中小學生來安徽博物院進行研學的課程式參觀體驗上做足了功夫。重視起博物館研學教育課程實施是博物館配合學校研學旅行活動課程化的出路，做到“研究性學習”與“旅行體驗”融合統一。

2 課程體系

經過一段時間的實踐，筆者發現研學團隊大多為百人團隊。博物館是以學校為組織的研學團隊的行程中的一個“站點”，就像是旅游去某個景點打卡一樣，在博物館這一站研學的時長2～3小時。人數量大，時間短，紀律性不好，是我們設計課程最大的難點。

每一個展廳展柜前的空間有限，學生走出教室后解放天性，若繼續用教室中傳統說教式的講解教育模式，孩子們自覺學習得不到保障。所以單憑講解員一次帶領幾十甚至上百人的團隊去講解文物的這種普通教育模式已經非常不適合研學團隊。博物館的研學教育課程要區別于學校的教學模式，館內文化的普及和宣傳要能夠激發學生的興趣點，以引導的方式進行。

安徽博物院館藏豐富，展出文物琳瑯滿目，如何在研學團隊時間有限的情況下，做到研學課程“菜單化”，更好地、系統地梳理安徽文明發展的脈絡及安徽博物院館藏精品很有必要。

2.1 基礎課程：博物館研學參觀模式的改變

課程名稱：與“國寶”面對面。

適合年齡：三至九年級、高中學生。

場地情況：“安徽文明史”“徽州古建筑”“文房四寶”“江淮擷珍”等展館。物業、展廳管理員等相關工作人員可進行配合維持好展廳紀律，起到引導和安全參觀的作用。

因館藏量大，展出文物數量眾多，現設計并制作了《安徽歷史文化研學實踐手冊—安博尋寶之旅》作為安徽博物院研學系列課程的基礎課程，內設各陳列展覽的基礎介紹，同時遴選了16件獨具安徽特色具有時代特征的重點文物，劃分成“史前探秘”“青銅魅影”“王侯夜宴”“文房雅趣”“一府六縣”五個板塊。并在每件文物下方設置相關問題，讓研學團隊的每位學生可以以完成任務書的方式走進展廳，讓每一位參與研學的學生能有一個安靜享受與文物面對面“對話”的機會，能夠學會看懂博物館的展覽，培養學生對歷史文化的探索之心，激發學生對文物背后故事的興趣。

安徽博物院主要基礎陳列有三個：

一是“安徽文明史”基礎陳列，展示了250萬年前的繁昌人字洞遺址到清代徽商的發展，一共設置四個展廳，占館內的二樓和三樓兩個樓層，文物眾多，內涵豐富。

二是“徽州古建筑”基礎陳列，位于館內的四樓，主要分為三個展廳，第一展廳復原一座清代徽州的民宅“馮仁鏡宅”;第二展廳用模型介紹了祠堂、牌坊;第三展廳陳列各式建筑構件，體現徽州三雕的文化內涵。

三是“安徽文房四寶”基礎陳列。安徽是文房四寶之鄉，宣紙、宣筆、徽墨、歙硯四寶俱全。“江淮擷珍”展示小而精的古代藝術作品，包含蕪湖鐵畫在內的各式金銀器、玉器、漆器及牙木雕刻等，位于館內五樓。

2.2 可選擇式：專項主題配套課程

2.2.1 “鼎禮祭天”課程

“鼎禮祭天”課程以安徽博物院鎮館之寶鑄客大鼎打造安徽研學的一張名片，適合三至九年級的學生。

《孝經·圣治章》記載昔者周公郊祀后稷以配天。《禮記》中記載天子、諸侯、大夫、士日常所踐行的禮有士冠禮、士昏禮、士相見禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、燕禮、大射禮、聘禮、公食大夫禮、覲禮、士喪禮、喪服、既夕禮等。商周時期有名目繁多的典禮。中國有五千年的文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛而深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。

中國古代的“禮”是制度、規則和一種社會意識觀念;“儀”是“禮”的具體表現形式，是依據“禮”的規定和內容形成的一套系統而完整的程序。

在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來的，因而帶有那個時代的特征和局限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些封建的思想，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀。

鑄客大鼎（安徽博物物院鎮館之寶、國家公祭鼎原型）1933年出土于安徽壽縣楚王墓。鑄客大鼎上有“安邦”二字，“安邦”有“定國安邦”的意義。大鼎的口沿上有銘文12字，大鼎是祭天、祭祖、占卜、安邦的國家重器。當時，封建主因為統治的需要，經常要舉行隆重的大典，祭祀天、神和祖先。《左傳》：“國之大事，在祀與戎。”“祀”就是祭祀，“戎”就是戰爭，統治者把祭祀和戰爭看作是國家生活中最重要的兩件事。鼎原來是炊具，隨著禮樂制度的不斷完善，鼎的性質和作用也發生了根本的變化，成了權力和地位的象征。鼎的重要意義是定鼎中原，老板姓不再受戰亂之苦，所以在古代大型國家祭祀中須用大鼎。

孩子們通過完成《尋寶手冊》任務書換取“寶物”（五谷）。糧食是大地給人類的饋贈，也是勞動人民心血的結晶，讓每一位學生都能感受通過之前的身體力行完成尋寶任務書，換取來之不易的“寶藏”。

古代以鼎祭天地會使用當年的五谷，即稻、黍、稷、麥、豆，來祈福社稷穩固、繁榮昌盛。而今我們效仿先祖的古代“儀禮”，感恩給我們幸福生活的國家，懷著一顆感恩之心，來共同祝愿祖國的未來更加繁榮富強！

場地情況：“安徽文明史”青銅器展廳，博物館中庭或報告廳，根據天氣情況也可以選擇在戶外廣場。物業、展廳管理員等相關工作人員可配合維持好展廳紀律，起到引導和安全參觀的作用。

2.2.2 博物館“大課堂”

適合年齡：三年級以上。

課程內容：在學生們完成《安徽歷史文化研學實踐手冊》尋寶之旅后，以館藏文物為引，讓來到博物館研學的學生們能夠真正認識古代勞動人民的工匠精神，能夠深刻記住某一件文物。調查發現眾多研學團隊僅僅把安徽博物院作為一個站點，站一下就去往黃山等地，而黃山當地的研學市場魚龍混雜，各地主題不一。作為文化中樞的博物館，應起到系統梳理安徽區域文化的作用。

課程場地：安徽博物院新館一樓的報告廳，聲光電設備齊全，共286座，滿足200人同時進行研學團隊課堂教育條件。

2.3 動手動腦環節：手工文創體驗，把“國寶”帶回家

針對研學團隊學生的年齡段，設置可選擇性的動手實踐制作體驗的課程。手工制作內容圍繞安徽博物院展廳文物和文物背后的相關知識設計，由孩子們自己設計制作文創產品：

①“多彩青銅”，適合三至五年級的小學生，使用安全無毒的珍珠彩泥，結合木版畫，進行自主的色彩、紋飾造型設計，設計出屬于學生自己的文化藝術品。

②“香囊的前世今生”，適合七至九年級的初中生，使用中草藥材、布料、針線制作草藥香囊，提神醒腦，防蚊驅蟲。

③“戒尺、斗方”，適合高年齡段、省外及國際研學團，以徽州竹雕為載體，融入文化內容，弘揚傳統文化，體驗非遺傳承。

④“徽派版畫拓印”，把安徽博物院館藏文物制作成為徽州版畫，用宣紙和油墨進行拓印，對版畫內容學習的同時，體驗拓印手藝，親手拓下一幅作品。

場地情況：根據安徽博物院場館的實際情況，一樓公共區域桌椅齊全，場所環境條件優異，可同時容納200名左右學生，加以合理利用，成為“博物館研學手工活動制作中心”。

3 后期發展方向的思考

博物館研學教育處于剛剛起步前進的階段，各個博物館也在摸索中前行，在加強與外界合作開展活動的同時也要注重對自己的保護。

博物館作為研學基地，和其他景區、工廠等類型的研學基地有本質上的區別。在內部管理方面，研學旅行基地建設與服務的專門管理機構，有專門的課程設計和現場執行人員，明確相應職責;有確定的研學活動的項目專員，以方便對接學校、旅行社和研學基地上級管理部門。

研學課程的設計應與時俱進，無須貪多，重點是要抓住本館特色，加強對研學內容、內涵的建設，樹立品牌意識。與學校及教育部門合作，開發適合各個年級的研學旅行課程，并接待專業旅行社、學校、教育主管部門委托而共同組織的研學旅行團隊。

建設或劃定由室內、室外教學場地構成的專門研學場地，積極與學校及其主管部門開展合作。對進入基地的團隊進行分組：每個研學團隊分成若干小組，每個研學小組根據需要配置相應數量研學聯絡員、研學項目專員。研學活動開展過程中安全是重中之重，事前教育、現場監管、事后總結等相關要求要明晰。

研學活動結束后可以與學校及教育主管部門等共同舉行一些“后研學活動”，如征文、演講、攝影比賽等，優秀作品也可在博物館平臺進行展示。在研學活動開展前期，可以走進校園開展“文化進校園”的活動，同時與學校老師一起根據學校教學內容設計博物館內相關的研學課程。在學校聯合學生會組織青少年文博社團，讓喜愛歷史文化和文物的孩子們可以擁有一個可以深入了解博物館的平臺，為他們提供其他博物館社會教育活動。

4 研學的拓展與延伸

博物館研學不僅是在館內研學，也可以繼續延伸下去，從研學團隊中留下歷史愛好者，以夏、冬令營的方式通過博物館鏈接考古隊和文物保護中心，深入考古發掘現場，參與實地考古，學習文物保護和文物修復知識。

針對未成年人或家庭，在以父母和孩子為主體的基礎上，以館藏文物為依托，設計親子文化游學線路。培養孩子的綜合素質，使社會修養、知識教育、能力素質與情感性格四者合而為一，讓博物館與父母和孩子之間“鏈接”起來，形成交互、對話、生活化和感性的教育理念。

例如，我們曾經舉辦過徽州主題研學考察，徽州文化在建筑、戲劇、繪畫、醫學等方面留下了無盡的文化遺產。山清水秀、粉墻黛瓦難掩昔日的財富巨影，同時更是展現著一片絕世的自然人文之美。此次研學通過實地考察徽州民宅，品嘗徽州美食，結合動手體驗房屋搭建、自制黃山燒餅、手繪宏村的方式，使研學參與者真切感受徽文化的精神內涵，并將學生作品、研學成果在博物館中進行展示。也可以通過合作媒體進行拍攝，后期剪輯成活動精彩花絮進行平臺的宣傳和報道。