重視和建設(shè)少數(shù)民族曲藝教育之思

柯琳

少數(shù)民族曲藝，是豐富多彩的中華曲藝文化必不可少的組成部分。建設(shè)和加強(qiáng)少數(shù)民族曲藝教育，是一個(gè)值得思考的現(xiàn)實(shí)問題。我們應(yīng)把少數(shù)民族曲藝教育、研究、學(xué)科建設(shè)，以及人才培養(yǎng)等提到文化戰(zhàn)略發(fā)展的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)。研究和探討少數(shù)民族曲藝教學(xué)模式，可以豐富、完善和發(fā)展現(xiàn)有的曲藝教育，同時(shí)對(duì)曲藝學(xué)科的建設(shè)有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)少數(shù)民族曲藝的認(rèn)知

我國(guó)的 55個(gè)少數(shù)民族多數(shù)都有本民族的民間曲種，它們大都以說(shuō)唱歌舞為主要表現(xiàn)形式，在繼承本民族傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮著重要作用。

少數(shù)民族曲藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、形式各異，從誕生之日起就伴隨著本民族的生存、繁衍、遷徙和發(fā)展，并傳播著本民族的歷史文化、生產(chǎn)生活知識(shí)，陶冶著本民族的情操，記錄著各民族的歷史脈絡(luò)和文化傳承。過(guò)去，對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)，幾乎沒有條件接受正規(guī)教育的機(jī)會(huì)，“聽書唱曲”為民眾接受教育提供了一個(gè)非常重要的途徑，少數(shù)民族曲藝的曲目也成為考察、研究和認(rèn)識(shí)中國(guó)少數(shù)民族歷史文化的重要參考依據(jù)。例如三大英雄史詩(shī)蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾王傳》和柯爾克孜族的《瑪納斯》，分別記錄著三個(gè)不同民族的歷史文化。通過(guò)曲藝藝人們長(zhǎng)期說(shuō)唱傳承，曲藝便成為研究民族歷史、宗教、民俗、文學(xué)、音樂等的重要參考依據(jù)。

我國(guó)少數(shù)民族曲藝種類繁多、豐富多彩，按其本質(zhì)特征分為說(shuō)唱、歌唱、舞唱和雜藝等形式。它們?cè)溨C生動(dòng)，可抒情，也可敘事，有宏大的長(zhǎng)篇史詩(shī)，也有追求美好生活的短篇小品，有美麗的傳說(shuō)，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歌頌。各民族曲藝極大地豐富了中華民族的曲藝文化寶庫(kù)。

少數(shù)民族曲藝作為民歌向民間戲曲過(guò)渡的中間藝術(shù)，擔(dān)負(fù)承載著表演藝術(shù)的轉(zhuǎn)型作用。許多曲種都與本民族的民歌有著直接的聯(lián)系，一些少數(shù)民族劇種的形成就是在本民族曲藝基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。例如，白族“大本曲”就直接吸收了白族民歌的音調(diào)，而白族的“白劇”音樂則是在本地民歌和“大本曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的；朝鮮族“唱?jiǎng)　笔窃诒久褡逭f(shuō)唱“盤索里”的基礎(chǔ)上借鑒其他藝術(shù)表演形式，逐漸發(fā)展起來(lái)的；而布依族“布依戲”中“北路土戲”就以布依族曲藝“八音坐彈”為基礎(chǔ)等。少數(shù)民族曲藝與其他民歌、戲劇藝術(shù)形式有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并在表演藝術(shù)中具有承上啟下的作用。

然而，現(xiàn)狀中的少數(shù)民族曲藝教育極為貧乏，只有極少的學(xué)校開設(shè)有曲藝教育，比如目前僅有的兩所專業(yè)性曲藝學(xué)校，一是1962年創(chuàng)辦于蘇州的蘇州評(píng)彈學(xué)校，二是于1986年創(chuàng)辦于天津的中國(guó)北方曲藝學(xué)校。近年來(lái)雖然一些院校，如北京城市學(xué)院、遼寧科技大學(xué)等院校相繼開設(shè)了曲藝專業(yè)；中央戲劇學(xué)院和中國(guó)戲曲學(xué)院相繼開辦相聲大專班和少數(shù)民族曲藝大專班等，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足具有數(shù)百個(gè)曲種的少數(shù)民族曲藝傳承的需要及相關(guān)人才培養(yǎng)的需要。21世紀(jì)少數(shù)民族曲藝如何適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，如何發(fā)展少數(shù)民族曲藝教育，如何將優(yōu)秀的少數(shù)民族曲藝文化傳承下去，需要我們認(rèn)真地思考和重視。

二、中央民族大學(xué)音樂學(xué)院曲藝教學(xué)狀況

中央民族大學(xué)音樂學(xué)院始建于1959年，是中國(guó)少數(shù)民族音樂教育的最高學(xué)府，多年來(lái)已向社會(huì)輸送了數(shù)千名優(yōu)秀的音樂人才。目前學(xué)院設(shè)有8個(gè)系40多個(gè)本科專業(yè)方向和音樂學(xué)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，在編教師100多人，形成了融教學(xué)、學(xué)術(shù)、創(chuàng)作與藝術(shù)實(shí)踐為一體的辦學(xué)模式。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，中央民族大學(xué)音樂學(xué)院缺乏曲藝專業(yè)教學(xué)，沒有開設(shè)獨(dú)立系統(tǒng)的曲藝教學(xué)課程。有關(guān)曲藝知識(shí)也只是零星地放在民族民間音樂課上進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，曲藝教學(xué)（包括少數(shù)民族曲藝）極度匱乏，主要表現(xiàn)為：

1.對(duì)各民族曲藝價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。中央民族大學(xué)音樂學(xué)院對(duì)曲藝教學(xué)，沒有相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和安排，課程設(shè)置缺乏對(duì)曲藝藝術(shù)的思考。普遍的情況是教師在講授民間音樂課程內(nèi)容時(shí)，自行把極少量的民間曲藝作為民間音樂內(nèi)容之一進(jìn)行簡(jiǎn)單零星的介紹。

2.缺乏獨(dú)立系統(tǒng)完整的曲藝課程設(shè)置。至目前為止，少數(shù)民族曲藝沒有進(jìn)入主體課程設(shè)置。盡管一些課程上進(jìn)行少許穿插式的曲藝介紹，但曲藝卻未被系統(tǒng)地納入學(xué)院的主體教學(xué)當(dāng)中，而是以零星化、點(diǎn)綴性的方式出現(xiàn)，這樣自然影響到少數(shù)民族曲藝人才的培養(yǎng)和傳承。

3.有關(guān)曲藝教材缺乏。課堂上僅從民族民間音樂角度零星化介紹曲藝知識(shí)，既不全面也不系統(tǒng)。曲藝（包括少數(shù)民族曲藝）教材始終是一個(gè)問題。長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)曲藝課程教材與其他專業(yè)科目相比，幾乎是空缺。因此，常常是教師自由介紹曲藝藝術(shù)，一些音樂教材較少涉及曲藝形式，也多是介紹漢族曲藝，少數(shù)民族曲藝涉及極少，這無(wú)疑影響到整個(gè)曲藝教育的推廣。可以說(shuō)在現(xiàn)況的實(shí)際教學(xué)中，曲藝教學(xué)僅僅只相當(dāng)于音樂大餐中的“調(diào)味品”，更不用說(shuō)講授少數(shù)民族曲藝了。這樣的情況下，何以談及曲藝教育。

4.曲藝師資匱乏。現(xiàn)狀中，曲藝教育師資缺乏，在現(xiàn)有的教師中，相當(dāng)一部分缺乏對(duì)曲藝的了解和研究，特別是缺乏少數(shù)民族曲藝的知識(shí)和修養(yǎng)。這種狀況下，直接影響到了曲藝教育的發(fā)展，使少數(shù)民族曲藝缺乏應(yīng)有的教育傳承渠道。曲藝與其他藝術(shù)類別相比較，如音樂、舞蹈、美術(shù)的教育來(lái)說(shuō)突顯薄弱。要改變這一狀況，一方面需要重新思考建構(gòu)中國(guó)的曲藝?yán)碚擉w系，另一方面則需要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族曲藝的梳理歸納和研究，總結(jié)出一套系統(tǒng)、完整、行之有效的曲藝教學(xué)理論，曲藝教育現(xiàn)狀的不足才能改觀。

三、曲藝學(xué)教學(xué)模式的要素、特點(diǎn)和功能

1.曲藝學(xué)教學(xué)模式應(yīng)具備的要素

加強(qiáng)和推廣曲藝教育，需要建立曲藝學(xué)教學(xué)模式，即在明確的教育思想、教學(xué)理論、教材學(xué)習(xí)的指導(dǎo)下展開曲藝教學(xué)活動(dòng)，這是建立曲藝學(xué)教學(xué)活動(dòng)的基本方法。基于曲藝教學(xué)理論而建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的曲藝教學(xué)模式框架，包含五個(gè)要素：

（1）教學(xué)目標(biāo)：曲藝教學(xué)模式是為教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)。所以，需要預(yù)判曲藝學(xué)教學(xué)模式所能達(dá)到的教學(xué)結(jié)果，預(yù)測(cè)能夠在學(xué)習(xí)者身上能產(chǎn)生何種效果。

（2）理論基礎(chǔ)：指的是建立曲藝教學(xué)模式所依據(jù)的教學(xué)思想和教學(xué)理論。

（3）教學(xué)程序：明確曲藝教學(xué)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)和步驟，以及每個(gè)步驟的具體學(xué)習(xí)方法，并根據(jù)教學(xué)效果不斷完善教學(xué)程序。

（4）教學(xué)方法：為了達(dá)到較好的教學(xué)效果，發(fā)揮曲藝教學(xué)模式的有效性，需要對(duì)不同民族的曲藝進(jìn)行教學(xué)優(yōu)化，形成一定的規(guī)則，并采取可行有效的方法。

（5）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：曲藝教學(xué)模式有自身的規(guī)定和教學(xué)目標(biāo)，因此，建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法是教學(xué)模式中重要的一環(huán)，應(yīng)給予重視。

2.曲藝教學(xué)模式應(yīng)具備的特點(diǎn)

理論上來(lái)說(shuō)，曲藝教學(xué)模式是指曲藝教學(xué)基礎(chǔ)理論的具體化，也是教學(xué)具體經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，因此需要具體而簡(jiǎn)明。與基礎(chǔ)理論相比，在教學(xué)中應(yīng)具有更大的可操作性，即成為教學(xué)的基礎(chǔ)理論與教學(xué)實(shí)踐的連接。建立曲藝教學(xué)模式應(yīng)有以下特點(diǎn)：

（1）便于講授和學(xué)習(xí)。曲藝教學(xué)理論的重要特點(diǎn)之一，就是曲藝教學(xué)模式所提供的教學(xué)程序應(yīng)該是便于理解、易于把握和運(yùn)用。一方面曲藝教學(xué)模式是從自身特定角度來(lái)體現(xiàn)教學(xué)的規(guī)律，接近實(shí)際且易學(xué)、易懂、易掌握；另一方面曲藝教學(xué)模式的產(chǎn)生是為了讓人們?nèi)フ莆蘸瓦\(yùn)用，并非空談。因此，具備自身的一套完整的表演、理論系統(tǒng)要求和基本程序，目的是便于曲藝教學(xué)的講授和學(xué)習(xí)，使教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果。

（2）簡(jiǎn)約性。曲藝教學(xué)模式應(yīng)該是簡(jiǎn)約化的教學(xué)框架理論及講授程序，一般說(shuō)來(lái)，要具備三個(gè)特點(diǎn)，一是有條理性，即通過(guò)概念化的語(yǔ)言準(zhǔn)確地對(duì)曲藝傳授進(jìn)行表達(dá)，全面系統(tǒng)，便于理解；二是嚴(yán)謹(jǐn)性，傳授曲藝的邏輯脈絡(luò)清晰；三是框架明晰，曲藝教學(xué)模式主要采用教學(xué)框架或類似形式進(jìn)行展示，既能使紛繁的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論化，又能形成一個(gè)比抽象具體、簡(jiǎn)明的理論框架，以利于學(xué)習(xí)者理解、交流、教育和傳播。

（3）針對(duì)性。在曲藝的教學(xué)模式中應(yīng)有明確的針對(duì)性，須有明確的教學(xué)目標(biāo)相應(yīng)的教學(xué)條件，不能超越教學(xué)模式范圍，否則就不能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。

（4）整體性。曲藝教學(xué)模式應(yīng)具備一套比較完整的機(jī)制，它是其教學(xué)要素有機(jī)統(tǒng)一的整體。在教學(xué)時(shí)，既需透徹地了解曲藝?yán)碚撛恚忠袑?shí)地掌握曲藝教學(xué)模式的方式和方法，如曲藝教材的編選、表演及音樂的轉(zhuǎn)換等。如果缺乏對(duì)曲藝教學(xué)整體的把控，簡(jiǎn)單套用教學(xué)程序和步驟，忽視理論學(xué)習(xí)，就不能發(fā)揮教學(xué)模式的應(yīng)有功能，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

（5）開放性。曲藝教學(xué)模式應(yīng)是一個(gè)實(shí)踐與理論結(jié)合的動(dòng)態(tài)開放的系統(tǒng)，是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。教學(xué)模式形成以后，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。然而，所建立的教學(xué)模式是隨教學(xué)實(shí)踐、觀念和理論的不斷發(fā)展變化而豐富、完善和發(fā)展的，它隨時(shí)代的發(fā)展而改革。

3.曲藝教學(xué)模式應(yīng)具備的功能

曲藝教學(xué)模式是依據(jù)一定的教學(xué)思想，對(duì)特定的曲藝教學(xué)目標(biāo)而建立的，它從根本上基本解決了曲藝教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐問題，應(yīng)具備以下功能。

（1）理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系。曲藝教學(xué)模式是一種把教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段等組合在一起的理論設(shè)計(jì)，它能使學(xué)習(xí)者在教學(xué)理論與實(shí)踐之間找到有效連接，并從時(shí)間和空間上闡明曲藝的發(fā)展變化關(guān)系，并在教學(xué)理論框架下不斷對(duì)曲藝藝術(shù)進(jìn)行探索。

（2）示范和引導(dǎo)。曲藝教學(xué)模式為教學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)踐，規(guī)范了較為完備、便于展演的實(shí)施步驟。在規(guī)范的教學(xué)模式的引導(dǎo)下，大大節(jié)省時(shí)間和精力，減少了盲目摸索。教學(xué)模式的示范引導(dǎo)，可使教師有據(jù)可行地靈活調(diào)整教學(xué)，并發(fā)揮其創(chuàng)造性，達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。這對(duì)建立教學(xué)秩序，使教學(xué)規(guī)范化，具有重要的意義。

（3）啟迪功能。曲藝教學(xué)模式基本是由教學(xué)思路、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、操作程序、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等要素組成，它能啟發(fā)講授者根據(jù)這些要素探索新的問題，如教學(xué)思想與脈絡(luò)，教學(xué)目標(biāo)與分類，以及在時(shí)間與空間上的操作程序、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等，與目標(biāo)相協(xié)調(diào)一致。超越教學(xué)模式范圍，或者不具備相應(yīng)的教學(xué)條件，就不能取得良好的教學(xué)效果。

（4）診斷預(yù)測(cè)功能。在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用曲藝教學(xué)模式進(jìn)行診斷預(yù)測(cè)，可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，例如教學(xué)目標(biāo)正確與否、是否具備實(shí)施條件、操作要領(lǐng)是否規(guī)范等，以利于改進(jìn)教學(xué)。其理論基礎(chǔ)、功能目標(biāo)、實(shí)施條件、操作程序等，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行預(yù)測(cè)預(yù)期的教學(xué)效果，并揭示出規(guī)律性聯(lián)系，可有效地增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的調(diào)節(jié)和控制，使之朝著預(yù)期的方向發(fā)展。

四、讓曲藝教育在高校落地開花

1.首屆全國(guó)高等院校曲藝教育論壇的時(shí)代意義

2015年7月2日至3日，首屆全國(guó)高等院校曲藝教育論壇在遼寧科技大學(xué)舉行。部分國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)相關(guān)評(píng)議組成員及來(lái)自全國(guó)多家高等院校、科研院所、曲藝院團(tuán)、曲協(xié)組織等領(lǐng)域的專家學(xué)者，對(duì)高校曲藝教育的現(xiàn)狀及前景進(jìn)行了分析與展望，圍繞曲藝學(xué)科體系建設(shè)，以及當(dāng)前曲藝教育實(shí)踐中的重點(diǎn)難點(diǎn)等問題進(jìn)行了深入探討，為曲藝教育起到了良好的開端。

首屆全國(guó)高等院校曲藝教育論壇的召開，具有時(shí)代意義，體現(xiàn)在唯一性、理論性、綜合性和運(yùn)用性上，對(duì)補(bǔ)充中國(guó)曲藝史研究，對(duì)曲藝學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)及曲藝專業(yè)（或課程）教育教學(xué)，對(duì)繁榮新時(shí)期文藝等，都有著積極的影響和作用。

首屆全國(guó)高等院校曲藝教育論壇的召開，是國(guó)內(nèi)第一次全面系統(tǒng)地深入對(duì)我國(guó)曲藝傳承進(jìn)行反思和系統(tǒng)性研討，也是對(duì)當(dāng)今少數(shù)民族曲藝的一般性描述上升到理論探討，具有拓展意義和學(xué)術(shù)理論價(jià)值，可填補(bǔ)我國(guó)曲藝研究中的不足，進(jìn)一步構(gòu)建中國(guó)曲藝學(xué)理論。

（1）概念上，從單純對(duì)曲藝形式的關(guān)注，上升到對(duì)各民族曲藝?yán)碚摰年P(guān)注，進(jìn)而拓展、深化了對(duì)曲藝形式、傳承方式及其文化生態(tài)的關(guān)注，將整個(gè)曲藝研究上升到一個(gè)新的理論層面。

（2）從民族文化保護(hù)傳承來(lái)說(shuō)，一方面讓民族曲藝積極融入到現(xiàn)代教育當(dāng)中去；另一方面也保持應(yīng)有的傳統(tǒng)性的文化整合，既加強(qiáng)各民族的曲藝交流，又維護(hù)自身獨(dú)具特色的傳統(tǒng)曲藝文化，涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與未來(lái)，以及多個(gè)人文學(xué)科，是具有綜合學(xué)科性質(zhì)的論壇。

（3）從學(xué)科建設(shè)上來(lái)說(shuō)，既有系統(tǒng)的學(xué)科體系探討和建構(gòu)，也進(jìn)行現(xiàn)實(shí)問題的研究和探索。首屆全國(guó)高等院校曲藝教育論壇整合了現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)適應(yīng)新時(shí)期曲藝學(xué)科理論建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

各民族曲藝承載著不同民族的傳統(tǒng)文化，直接影響到我國(guó)曲藝文化的傳承發(fā)展。因此，深入細(xì)致地研究各民族曲藝，建立中國(guó)曲藝學(xué)，無(wú)疑是當(dāng)前和今后曲藝發(fā)展的重要任務(wù)，也是藝術(shù)教育中不可或缺的重要部分。當(dāng)前曲藝藝術(shù)已邁入教育發(fā)展的階段。因此，綜合系統(tǒng)地研究各民族曲藝，較好地傳承我國(guó)各民族曲藝精髓，是21世紀(jì)中國(guó)曲藝發(fā)展方向。

2.時(shí)代呼喚中國(guó)曲藝學(xué)的建立

隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，曾經(jīng)的“聽書唱曲”藝術(shù)面臨著如何與時(shí)俱進(jìn)地繼承各民族傳統(tǒng)等問題。重視曲藝教育是21世紀(jì)值得思考探索的一個(gè)問題，也是教育改革中值得關(guān)注的一個(gè)問題。當(dāng)前，中國(guó)曲藝已進(jìn)入建立學(xué)科的發(fā)展階段，具體反映在：

（1）曲藝作為一門學(xué)科，已邁入教學(xué)和研究范疇，進(jìn)入專業(yè)化、系統(tǒng)化和科學(xué)化的發(fā)展階段。

（2）從曲藝的研究來(lái)看，產(chǎn)生了相關(guān)調(diào)查報(bào)告、論文和著作及由國(guó)家、各省市文化部門共同編撰總結(jié)的曲藝資料。

（3）中國(guó)曲藝研究體現(xiàn)出中國(guó)有深厚的曲藝研究對(duì)象。

（4）中國(guó)曲藝學(xué)研究隊(duì)伍逐漸壯大，并在中國(guó)曲協(xié)的帶領(lǐng)下，形成一批注重實(shí)踐、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那囇芯咳瞬拧Ｊ讓萌珖?guó)高等院校曲藝教育論壇說(shuō)明，思維方法、研究方法和教學(xué)方法上的研討，顯示出時(shí)代呼喚中國(guó)曲藝學(xué)的建立！

中國(guó)曲藝學(xué)的提出，具有學(xué)科性質(zhì)，就其學(xué)科理論建設(shè)和研究展開學(xué)術(shù)研討，表現(xiàn)出中國(guó)曲藝工作者對(duì)此學(xué)科如何完善和發(fā)展的高度熱情。應(yīng)該說(shuō)，學(xué)科概念往往產(chǎn)生在學(xué)科實(shí)踐之后，換一種方式說(shuō)，學(xué)科概念的使用是學(xué)科實(shí)踐積累和研究的體現(xiàn)。中國(guó)曲藝學(xué)是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的傳統(tǒng)文化之一，它強(qiáng)調(diào)構(gòu)成曲藝最基本的客觀要素，即將語(yǔ)言、音樂、習(xí)俗作為構(gòu)成曲藝的基本要素；將傳統(tǒng)群體性意識(shí)作為曲藝的精神、心理要素；突出的是曲藝的歷史范疇和社會(huì)屬性。因此，我們需要在觀念上反思，在研究中進(jìn)一步拓展，需要學(xué)科之間通力合作，才能對(duì)中國(guó)曲藝的教育和研究做到全面、系統(tǒng)和完善。

中國(guó)曲藝學(xué)的建立，有利于從更高的層次、更寬的視野、更新的角度加強(qiáng)對(duì)中國(guó)曲藝的研究，對(duì)積極有效地開展曲藝教育，以及開展多種形式的曲藝學(xué)術(shù)交流活動(dòng)搭建了平臺(tái)，為促進(jìn)各民族曲藝文化資源的可持續(xù)發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)和諧社會(huì)起到鼓舞奮進(jìn)的作用。

少數(shù)民族曲藝是豐富多彩的中華曲藝文化必不可少的組成部分，我們應(yīng)把少數(shù)民族曲藝教育和研究、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)等提到文化戰(zhàn)略發(fā)展的高度上認(rèn)識(shí)。讓曲藝教育在高校落地開花，相信通過(guò)大家的共同努力，我國(guó)的曲藝教育發(fā)展一定會(huì)朝霞滿天！

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[1]周建國(guó)：《新疆曲藝現(xiàn)狀與創(chuàng)新發(fā)展》，《曲藝》，2019年第9期。

[2]阿布都外力·克熱木編著：《維吾爾族民間達(dá)斯坦》，光明日?qǐng)?bào)出版社，2014年版。

[3] 崔凱：《 曲藝專業(yè)化教育結(jié)構(gòu)問題與對(duì)策研究》，《曲藝》，2016年7期。

[4] 韓利、譚勇：《西南少數(shù)民族曲藝研究現(xiàn)狀與前瞻》，《民族學(xué)刊》，2017年第3期。

[5] 李艷慧：《河南地方高校曲藝專業(yè)教育的體系構(gòu)建研究》，《中國(guó)教育學(xué)刊》，2015年第S2期。

[6]馮光鈺：《曲藝學(xué)學(xué)科建設(shè)與曲藝音樂研究——中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所成立20周年感言》，《曲藝》，2007年第2期。

[7]劉小泉：《曲藝音樂研究的新視角——馮光鈺新作〈多重視野中的曲藝音樂〉讀后感》，《人民音樂》，2006年第5期

〔注：本文為2019年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目《中國(guó)聲樂藝術(shù)研究》（項(xiàng)目編號(hào)19ZD14）階段性成果。〕

（作者：中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）