資本作用的歷史性意蘊與當代啟示

摘 要：隨著市場經濟的發展，人們對資本的理解偏離了歷史唯物主義語境，造成對資本的誤讀與濫用。資本是人類社會歷史發展到一定階段的產物，在其建構與擴張的過程中既表現出貪婪、血腥、消極、罪惡的一面，又表現出積極、文明、進步的一面。對于資本在人類社會歷史中的作用應給予合理的評判，既不能以個人意志和個人喜好為標準，也不能以抽象的觀念和原則為標準;既不能以道德要求為標準，也不能以完美與否為尺度，而應以是否符合生產力的發展要求、是否具有歷史必然性和進步性為標準和尺度。在當代中國，資本的存在有其合理性與現實性，但它并不是占統治地位的生產關系，并不能改變社會主義經濟制度的性質。為此，應以理性的眼光科學審視資本在社會主義市場經濟中的作用。

關鍵詞：資本;資本作用;社會主義市場經濟

中圖分類號：F124

文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2020）07-0081-06

作者簡介：王曉丹（1980-），女，遼寧阜新人，貴州師范學院馬克思主義學院副教授，博士，研究方向：馬克思主義基本原理。

隨著市場經濟的發展，“資本”一詞的使用愈加頻繁，出現了一些諸如道德資本、人力資本之類的新術語，這些新術語偏離了唯物主義歷史語境中的“資本”本義，實際上是人們在新的歷史條件下賦予“資本”以新意的過程中產生的一種誤解和濫用;對于資本在人類社會歷史中的地位和作用，人們亦是只看到資本貪婪、罪惡的一面而加以批判，卻忽視了資本積極、文明的一面。為此，正確地解讀資本及其歷史作用，對于合理審視當今中國的資本問題及發展趨勢具有重要意義和價值。

一、資本的實質與本性

資本和市場有著幾乎同樣久遠的歷史，早在封建社會初期因商品交換需要業已形成市場，當時商品經濟尚不發達，資本只是處于一種萌芽狀態;直到人類歷史步入資本主義社會，商品經濟和市場經濟日益繁榮，資本才取代地租并躍居成為占統治地位的生產關系。因此，資本作為一個經濟范疇，是人類社會歷史發展到一定階段的產物。

在馬克思歷史觀中，資本首先體現在物上，擁有著借以實現的物化形式。資本最初表現為積累起來的勞動，它作為工人剩余勞動的表現，能夠帶來剩余價值。然而并非所有積累起來的勞動都可稱之為資本，只有當“積累起來的、過去的、對象化的勞動支配直接的、活的勞動，積累起來的勞動才變為資本”[1]342。可見，資本運作起來、剩余價值資本化需要一定條件，即建立在雇傭勞動基礎之上，這也是資產階級生存和統治的根本條件。當下人們通常把自然、社會等領域內的一些無形或有形資源視為資本，這實則是對資本解讀的一種泛化。資本誠然可以表現為物，具有與資源相類似的能夠帶來某些利益或價值的特性，但資本與資源卻存在本質區別。資本指涉的范圍比較廣泛，不僅包括物質產品、原材料，而且包括“交換價值”，從某種意義上來說資本可以是一種資源，但并非所有的資源都能轉化為資本，只有當資源作為積累起來的勞動而存在并處于雇傭勞動關系中實現價值增值，才能稱之為資本。

資本實質上是“一定歷史社會形態的生產關系”，這是馬克思超越資產階級經濟學家“物相”理解而做出的深刻認知與把握。馬克思曾明確指出，“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態的生產關系”[2]644，這一經典論述揭示了資本的真正實質。資本并非單純反映物與物之間的關系，而是借由物物關系揭示深層次的人與物、人與人之間的真實關系;資本使現實的個人披上“物”的神秘外衣，表現為物對人的支配，而不是人支配物，這種顛倒了的“人——物”關系使得“現實的個人”屈從于資本，資本家成為資本的人格化身，工人則淪為資本的增值工具。此外，資本作為一種生產關系存在，具有一定的社會性質。由于“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量”[1]415，因而需要通過全體社會成員的共同活動才能運動起來，資本的這種社會性質決定了它在資本主義社會中成為“支配一切的經濟權力”[2]707，從根本上規定著資本主義社會的存在形式和建構原則，是資本主義社會中最高的存在。

資本是一個不斷自我建構與擴張的過程，其本性在于追逐最大限度的剩余價值。在資本主義上升時期，資本家在貪欲驅使下經常使出各種野蠻、暴力、卑鄙、下流的手段，只要有利可圖，不惜一切代價搶占殖民地、掠奪金銀貨幣、獵獲黑人奴隸，“如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭”[2]296，這些充滿血腥、罪惡的行為在預示著資本主義生產時代來臨的同時也真實地反映著資本的本性。資本來到世間，一方面表現為物質財富的累積，另一方面則表現為對雇傭勞動的盤剝與壓榨。資本在其建構和擴張的過程中，既使人與自然、人與人之間的關系發生改變，也改變了自然界的存在屬性和人類社會的存在形態。在資本增值的邏輯框架下，隨著科學技術的改善和提升，資本對自然無情地掠奪致使生態危機日益嚴重，從而表現為自然的異化;自然異化所呈現的生態危機反映的是人與自然之間的矛盾沖突，究其實質反映的是以人與自然關系為中介的人與人之間關系的危機，人為資本所奴役、控制，自己的本質活動變成了維持自己生存的手段，人在異化勞動中不是肯定自己而是否定自己，喪失了應有的自由個性，從而表現為人的異化。可見，資本本性的邏輯展開，才是各種矛盾、危機背后的真正動因。

至此可以看出，馬克思對資本的規定至少包括三個層面，一是作為各種“物”的要素規定，二是作為“關系”屬性的規定，三是作為一種“運作過程”而呈現的規定[3]。在這三者中，馬克思突出強調資本作為一定“社會生產關系”的“關系”特性，這也是資本的實質所在，但是他并沒有否定資本的物質性，而是通過作為“物”的資本的“運作過程”的分析，呈現出作為“關系”資本的真正面目，揭示出資本在實現其價值增殖過程中所體現的殘暴、剝削的本性。

二、資本歷史作用的二重性

在以往研究中人們過于強調資本的負面效應，而忽視了資本積極、文明、進步的推動作用，其實馬克思在許多手稿中都論述過資本的“偉大文明作用”，并且經常與對資本罪惡的批判結合在一起。每一種事物都包含有自己的反面，資本的消極作用與文明作用也是相反相成的。為了全面準確地把握馬克思的歷史觀和資本觀，有必要對資本在人類社會歷史中的作用加以理性分析和審視。

資本既助推生產力迅猛發展，也限制生產力進一步提高。資本超越地租而居于統治地位，標志著一個新時代的到來，資產階級在其不到一百年的階級統治中創造出龐大的生產力，超過了以往一切世代的總和。資本主義之所以能夠創造出巨大生產力，在于它賦予生產以科學的性質、最大限度地采用先進技術。資本主義生產從單純地依賴于工人的手工技巧轉向憑借科學技術獲取致勝良方，具體表現為生產工具規模和效率的改進、勞動者經驗和技能的提升、勞動對象領域和性能的拓展、管理質量和水平的提升等方面;機器大工業和先進科學技術的廣泛應用，能夠吸納更多更大的自然力，從而大幅度提高勞動生產率、推動社會進步。因此，資本主義超越了以往一切生產階段，在歷史上曾發揮過非常革命的作用。但當它再也無法容納自身所創造的財富時，也會變成狹隘的生產形式，從而阻礙生產力的發展。馬克思在《共產黨宣言》中曾形象地描述到，像“魔法師”一樣的現代資產階級，當其法術失靈、無法呼喚出眾多“魔鬼”的時候，它所創造的生產力將導致嚴重的經濟危機，造成大量資源浪費，表現為文明的過度。因此，資本將和歷史上的其他生產方式一樣逐漸走向沒落，資本不過表現為過渡點[4]。

資本既促使傳統生產關系發生變革，也束縛新的生產關系的孕育和形成。資本作為一種生產關系，是私有制社會中最發達形式和最高存在形態，就榨取剩余價值的方式和條件而言，它比以往任何社會形態“都更有利于生產力的發展，有利于社會關系的發展，有利于更高級的新形態的各種要素的創造”[5];但同時，這種由封建社會胞胎里孕育而成的資本主義生產關系，卻“迫使工人階級超出自身生活需要的狹隘范圍而從事更多的勞動”[2]198，并深受資產階級的欺凌和壓榨。資本主義社會中兩大階級之間的這種抗性關系具有相對的穩定性，只要新的更高的生產關系所需的物質條件尚未成熟，只要資本的使命尚未完成，資本主義生產關系決不會自動消亡，它必將竭盡全力最大限度地調整自己的容納空間、遏制新的生產關系滋長。當然，資本主義的滅亡并非人們設定的價值目標，而是資本主義生產內部產生的對自身的否定，只有當資本主義發展到成熟階段，才可能孕育、形成新的生產關系要素。

資本既提升了人的自主獨立性，也阻礙人自由而全面地發展。歷史越往前追溯，個人越具有共同體的特征，處于彼此依賴關系中、缺少獨立自主性;資本主義生產關系的確立使得個人擺脫了社會關系的原始豐富性，促使個人能力和自主活動性增強。在社會分工充分發展的基礎上，個體的知識、技能和技巧大幅度提升，雖然活動范圍和領域受限，但也激發出無限的潛能;盡管個體生產出來的產品種類單一，但為滿足多方面需求也增強了彼此之間的交往聯系，這充分表明資本主義生產方式為個人的獨立發展創造了條件。然而，資本主義也產生出個人同自己和同別人相異化的普遍性，阻礙人自由而全面地發展。資本鑄就了工人自身貧窮的條件，也奠定著他人不需要付出辛苦勞動就能獲得財富增加的條件。工人在必要勞動時間之外創造出來的剩余勞動，不僅為他人所占有和享用，更成為資本進一步剝削和壓迫的罪惡之源。在資本與雇傭勞動的不平等交換中，個人可自由支配的時間非常少。在馬克思看來，現在社會財富的基礎是勞動時間，未來社會則以自由支配時間來衡量，資本主義社會剝奪人的自由支配時間從根本上阻礙了人自由個性的全面發展。當然這種異化狀態是暫時的，它必將在資本主義內部產生出消滅自身的現實條件，當“生產力增長到不再被占有他人的剩余勞動所束縛”[2]786之時，可自由支配時間就不再是對立的存在物了，就可以歸為全體社會成員自由享用。

資本在生產力、生產關系以及人的發展維度上發揮的積極推動作用，是其優越性和進步性的體現，而所呈現的消極阻礙作用反映的則是資本的局限性和保守性，資本的優越性與局限性、進步性與保守性之間是辯證統一的。每一事物自身之中都包含著它的反面，對于資本在人類社會歷史中的作用，我們應以歷史的辯證的眼光予以應有的尊重，不能因資本存在消極阻礙作用而徹底否定、加以排斥，也不能因資本的積極文明作用而大肆宣揚、完全接納。

三、合理評價資本及其作用的尺度

對于資本及其歷史作用的合理評判涉及到歷史評價問題，由于人們的認知水平、階級立場和價值訴求不同，對同一事物的評價很可能會產生分歧。在資本問題上，受各種歷史現象的迷惑與個人價值觀、歷史觀的影響，人們的評價結果截然不同甚至有所偏頗是很自然的事情，但這并不意味著人們的評價沒有客觀統一的標準。一般來說，合理的評價只能有一個，那么應以什么樣的標準和尺度來衡量、對待資本及其在人類歷史中的作用呢？

對于資本及其歷史作用的合理評價，既不能以個人意志和個人喜好為標準，也不能以抽象的觀念和原則為標準。資本的產生與發展有其自身的規律和運行的必然性，并不以個人的意志和愿望為轉移，盡管每個人都有自己的利益預期和期盼、其活動都有自己的目的性和特殊性，但資本的誕生及所起的作用卻是由諸多歷史因素共同作用的結果。倘若以個人的意志與喜好來加以衡量，將會導致某些關注資本利益的人們大肆吹捧，而關注資本負面效應的人們則加以唾棄，這種帶有強烈主觀色彩的評判因偏離客觀依據而有失公允，畢竟歷史“是誰都沒有希望過的事物”。同樣，對于資本及其作用的合理評判也不能以抽象的觀念或原則為依據。任何抽象的觀念和原則都是人類大腦思辨的產物，帶有一定的主觀性，而非客觀現實本身。因此，抽象的觀念和原則作為現實生活過程在人們頭腦中的反映，決不能用來衡量和考察資本及其歷史作用，反而應以資本的發展趨勢和規律性來確定評判的觀念和原則。

對于資本及其歷史作用的合理評價，既不能以道德要求為標準，也不能以完美與否為尺度。道德領域的善惡要求之所以不能作為評價資本及其作用合理性的標準，是因為在人類社會歷史演進過程中根本不存在永恒的、普適的道德標準，不同階級、群體因各自利益不同，其道德訴求也截然不同。不能因資本符合統治階級的利益要求和道德標準而判定它是合理的，也不能因資本是建立在雇傭勞動基礎上損害了工人階級利益、違背工人階級的道德要求而認為它是不合理的，道德領域中惡的方面并不必然構成對歷史合理性的悖逆。對于舊的生產方式而言，資本主義既是叛逆、又是新生，代表著社會歷史的發展趨勢和要求，因此應以社會歷史的進步要求作為標準。此外，也不能以完美與否來考察和衡量資本及其歷史作用。在現實生活中完美的事物是不存在的，完美只能存在于幻想之中。倘若以完美與否為標準來衡量，顯然會因資本血腥、罪惡一面所表現出來的不完美性而否認資本存在的合理性，但事實上資本本性雖然貪婪、罪惡，但相對于奴隸制和封建制而言，在提高生產力發展水平和人的自主獨立性等方面其依然是積極的、合理的。因此，在評價資本及其作用的問題上，不應以抽象的完美標準作為依據，而應以客觀存在的事實為根據，因為事物的完美性與事物的合理性并不能完全相提并論，若以完美為標準，將會導致歷史虛無主義[6]。

對于資本及其歷史作用的合理評價，顯然應以是否符合歷史發展趨勢、是否符合生產力的發展要求、是否具有歷史必然性和進步性為標準和尺度。在馬克思歷史觀視野中，任何事物和現象的存在和發展都具有歷史必然性。資本作為一個歷史范疇，并不存在于人類社會歷史的任何階段，而是商品經濟發展到成熟階段才產生的，資本主義使人們從野蠻和愚昧狀態中解脫出來、邁入文明社會，“在歷史上曾經起過非常革命的作用”[1]402;但資本主義也不是永恒的，其存在和發展需要土壤和環境。資本是私有制經濟中最發達的形式，是資本主義社會中占統治地位的生產關系，其生存的環境和土壤是商品經濟或者說是私有制經濟，一旦私有制被揚棄，資本主義本身所包含的內在矛盾將導致自我否定而走向消亡，因此資本的存在具有歷史性和必然性。值得注意的是，資本的發展通常是以某些個人、某些階級利益的犧牲為代價的，這種犧牲固然痛心，但卻換取了人類整體能力和整體利益的發展，這種犧牲同樣具有不可避免的歷史必然性。因此，在生產力有了一定發展卻又發展不夠充分的歷史階段上，資本的出現符合作為人的本質力量體現的生產力的發展要求，符合社會歷史發展趨勢和進步要求。所以對于資本及其歷史作用的合理評判，必然要以是否具有充足的客觀依據、是否具有歷史必然性和進步性為標準和尺度。

四、正確對待當今中國的資本問題

盡管資本與資本主義社會有著天然的血親關系，但它并不是資本主義社會所獨有的，它可以與不同社會形態相結合，同樣可以服務于社會主義市場經濟，助推中國社會繁榮進步、實現民族偉大復興之夢。

（一）資本在當今中國的發展歷程

在社會主義中國，存在著孕育資本的土壤與環境，資本有其生存發展的空間。資本并非自古以來就有，而是人類進化到私有制階段的產物，資本在不同社會形態中所處地位、所發揮的作用也各不相同。如果說地租是封建社會的符號象征，那么資本就是資本主義社會的典型標識，但這并不意味著在封建社會不存在資本、在資本主義社會不存在地租，只不過是在封建社會資本尚處于萌芽狀態、發展不夠充分、處于從屬地位，居于統治和主導地位的是“地租”這種比較發達的社會形式;而在資本主義社會卻恰恰相反，資本在廣度上和深度上都得以充分發展，從而能夠成為主導的生產關系形式，地租則下降到從屬地位。因此，對于資本實質、本性以及作用的清晰概觀和深刻把握，只有到了擁有較為成熟形式的資本主義社會才變為可能和現實，正如馬克思所說，“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。”[2]705至此也可以看出，資本賴以生存和發展的根基是私有制經濟，只要這種經濟形式存在，便會有資本的身影、有其存在與發展的空間。目前，我國正處于社會主義初級階段，依然存在商品經濟和市場交換、存在著孕育資本的土壤和環境，所以資本存在是必然的，有其存在的現實性與合理性。

資本沖破封建束縛的藩籬，在社會主義中國經歷了一系列發展歷程，呈現出不同的發展態勢。在中國共產黨帶領中國人民實現崛起、建立社會主義政權后，初步確立了以生產資料公有制為基礎的經濟制度。然而，歷經“大躍進”和“文化大革命”的重挫，計劃經濟體制的弊端日益顯現，計劃經濟在現實中的執行效果并沒有與理論實現完美自洽對接，于是以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體開始探索社會主義中國的現實出路，拉開了改革開放的序幕，開啟了以“市場為導向”的經濟體制改革，為資本在社會主義中國的發展創造了條件。改革開放的實踐歷程，充分展現了資本在中國市場的運作過程。從十一屆三中全會確定“計劃為主、市場調節為輔”的導向，到黨的十四屆三中全會明確市場在資源配置中的基礎性作用，資本與社會主義的關系得以合理定位，“資本”這一概念也出現在了黨和國家的重要文獻中;從黨的十五大通過公有經濟對資本內在基因進行重組和再造，到十八屆三中全會和十九大市場的資本配置作用更加凸顯，無論是從理論認知還是制度設計層面上都充分肯定了資本在社會主義運行體系中的重要性。但同時對資本的約束意識和規制手段也在不斷增強，尤其是隨著改革開放層次和水平的提升，在與國際資本的深度融合中，國家對資本市場的規范和管理水平亦是穩步推進[7]。總之，在社會主義制度和法律框架下，我們對資本加以利用和發展，并非蛻變到資本主義，而是重在借力資本助推社會主義經濟增長、改善民生福祉、實現中華民族的偉大復興。

（二）辯證看待資本與社會主義市場經濟之間的關系

資本作為一種社會力量，可以與不同的經濟形式相交往、與不同的社會形態相融合。歷史上不乏有這種情況：生產的目的和性質從屬于資本主義，采取的生產方式也是資本主義的，而生產的社會基礎則是接種在奴隸制、封建制上的。我國改革開放的歷史進程，充分說明資本是可以與社會主義相結合的，但是我們必須理性地對待資本的存在以及它在社會主義經濟中的地位和作用。

在我國社會主義市場經濟中，資本雖然存在但并不占統治地位，并沒有也不可能改變社會主義經濟制度性質。馬克思曾指出，“在一切社會形式中都有一種一定的生產決定其他一切生產的地位和影響，因而它的關系也決定其他一切關系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重。”[2]707目前，在我國社會主義多種經濟成分中，公有制經濟是主體、居于主導地位，是“普照之光”和“特殊的以太”，其他經濟則處于從屬地位，從根本上受公有制經濟的影響和制約，這與資本主義私有制經濟有著本質區別。在社會主義的外資、合資以及其他私營企業中，存在一定比重的資本主義經濟成分，雖然具有雇傭勞動性質，但由于受無產階級專政國家的領導、監督、調控，從而具有了社會主義經濟的性質。它們構成社會主義經濟的重要組成和有益補充，并不能撼動社會主義制度根基，它們在公有制經濟“普照之光”的影響和制約下，將共同助力中國經濟的發展繁榮。

資本對于社會主義市場經濟的發展是有意義和價值的，但其作用也是雙重的。資本的使命尚未完成，在社會主義市場經濟中發揮著積極文明的作用，它能夠促進社會財富快速增長、綜合國力迅猛提升、人民生活幸福安康以及人自由個性的張揚。可以說，改革開放以來取得的舉世矚目成就、中國的偉大崛起與資本的促進作用密不可分。同時也應看到中國社會發展過程中產生的各種矛盾和沖突，直接或間接地與資本的消極影響、負面作用息息相關。貪婪和私欲是資本的先天本性和弱點，資本在逐利的過程中致使人性泯滅，各種貪贓枉法、官商勾結、官官相護的現象層出不窮，各種利益糾紛、階層矛盾屢見不鮮，各種觀念沖突、信任危機、人格扭曲的狀況不足為奇，各種污染環境、浪費資源、破壞生態的情況接連不斷……這些經濟、政治、文化、生態困境都是資本貪婪本性所致的破壞性一面。資本的雙重作用是相伴而生的，其負面作用使資本自身發展受到限制，只有認識到資本的這種局限性，才能合理地利用資本、駕馭資本。

（三）合理駕馭資本，開辟資本發展的中國化道路

當今世界資本主義與社會主義并存，盲目否定資本、排斥資本必然會堵塞中國與世界的溝通交往，只有妥善處理資本與社會主義之間的復雜關系，把握資本發展的方向、規模、節奏，才能合理地駕馭資本，開辟資本發展的中國化道路。

首先，依據資本自身特點與我國現階段的實際狀況，正確引導和控制資本使之成為實現共同富裕的手段。資本的本性就是逐利，在資本主義私有制條件下它是資產階級用以剝削雇傭工人、實現發家致富的手段。在社會主義初級階段，社會經濟發展還沒有達到物質財富“充分涌流”的狀態，因而利用資本增殖的本性、加以有效引導便可以助推我國社會財富增長，逐漸實現共同富裕的奮斗目標。資本作為一種手段，對于中國社會發展的積極作用是毋庸置疑的，關鍵是如何采取有效措施遏制、消除資本的消極作用。基于目前我國所處的歷史階段，一定要通過法律、法規和各種政策，賦予資本以社會主義屬性，有意識地引導資本沿著社會主義方向生長。對于資本發展過程中所呈現出的丑惡現實、所致的負效應，既不能坐視不管也不應漠視回避，而應通過法律途徑、采取正確策略加以遏制或消除。值得注意的是，消滅資本的消極作用并不等于消滅資本本身，對此應采取客觀謹慎的態度加以對待。

其次，把握資本的共性與個性，利用資本的自身矛盾推動中國社會主義事業不斷前進。在資本主義與社會主義并存的世界格局中，資本主義依然有著一定的生命力和發展空間，社會主義作為一種嶄新的社會形態超越于資本主義，卻利用資本來發展自身，這難道不矛盾嗎？事實上并不矛盾。由于我國社會主義發展的層次和水平仍處于初級階段，依然存在商品經濟和私有制，資本存在也就成為必然。社會主義條件下的資本體現著一般資本的共性，即追求利潤最大化，這對于推動生產力發展具有極其重要的作用。但是，在社會主義國家引導和控制下的資本也具有其特殊性，在追求經濟增長的同時注重對自然資源、生態環境的保護，注重人與人之間社會關系的調節，從而避免因資本盛行導致多種矛盾激化。資本的產生與發展是一個自然的歷史過程，隨著社會生產力極大提高、社會財富充分涌流，資本通過增殖而助推社會經濟增長的使命也即將完成，屆時將會退出歷史舞臺。因此，在現階段我們應準確把握住資本發展的這種內在矛盾，借力資本助推發展社會主義事業。只要處理好與資本的關系，發揮資本的主流作用、抑制其負價值，便可開辟資本發展的中國化道路。

最后，利用國家和社會的力量，最大限度地發揮資本的積極作用，讓人民充分享受資本帶來的成果[8]。利用資本發展社會主義，并沒有科學的理論和成功的經驗可資借鑒，我們只能以馬克思的資本理論為指導在實踐中摸索著前進。利用資本發展社會主義，一定要把“資本”與“資本主義”區分開來，在鼓勵資本的基礎上正確駕馭資本，充分發揮資本的正能量。一方面，要深入資本內部，探索其可變性因素加以塑造，使之轉化成為可為社會主義服務的具有嶄新特色的資本，實現資本與中國特色社會主義制度的深度融合。另一方面，要最大限度地引入國家和社會力量規制資本發展，充分發揮資本的積極作用，使之在社會主義土壤中植根、開花、結果。將資本植入社會主義，不能盲目信賴而極力推行，也不能放任資本追逐利潤而肆意狂奔，更不能忽視資本發展規律而損害國家和人民的根本利益，而應在合理駕馭資本的同時讓人民群眾共享資本發展帶來的文明成果。

總之，我們應以理性的眼光科學審視資本及其在社會主義市場經濟中的作用。既不能否定資本、走封閉僵化的老路，也不能放任資本、走改旗易幟的歪路;既不能片面地強調資本的積極、文明作用而大肆宣揚，也不能片面地夸大資本的消極、阻礙作用而完全拒斥，“資本至上”和“恐資癥”都不利于資本在社會主義市場經濟中的良性發展。只有歷史地、辯證地對待資本及其作用，才能充分發揮資本在社會主義市場經濟中的潛力與活力，才能在全球化的資本市場競爭中實現中華民族偉大復興的中國夢。

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【責任編輯：雨 蕙】