一字立“骨”，讀懂莊子

【課文特點】

《庖丁解牛》來自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》（選修）《中國古代詩歌散文欣賞》。本文充分地體現(xiàn)了莊子妙趣橫生，充滿哲理的創(chuàng)作風(fēng)格。它堪稱先秦散文中一道獨特的風(fēng)景線，哲理豐富，又彰顯“在喻言中盡情發(fā)透正言”“相視而笑，莫逆于心”的語言魅力。具體地說，文章最大的特點是語言繪聲繪色，邏輯深刻，文采與哲理兼?zhèn)洌x來引人深思。其以人物間問答的方式，向讀者揭示出生活中的一個道理：通過反復(fù)實踐，掌握事物的客觀規(guī)律，在做事時就能得心應(yīng)手，運用自如，從而達(dá)到游刃有余的境地。

莊子散文多由寓言組成。莊子所謂“寓言”是指寄寓著另外一層深意的語言?！垛叶〗馀！愤\用高度形象化的寓言，闡述高度抽象的哲理。文章以刀喻人，以“技經(jīng)肯綮”喻社會矛盾，認(rèn)為養(yǎng)生的關(guān)鍵在于“依乎天理”“因其固然”，主張躲避矛盾，順應(yīng)自然中道，采用“為善無近名，為惡無近刑”“緣督以為經(jīng)”的處世方法，這樣就可以“保身”“全生”“盡年”。

【設(shè)計思路】

“努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑，對文本作出自己的分析判斷”“注重個性化閱讀，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。”[1]新課標(biāo)在課程內(nèi)容的“學(xué)習(xí)要求”中提出引導(dǎo)學(xué)生“個性化閱讀”“探究性閱讀”，從而“對文本作出自己的分析判斷”。

重慶市第七屆中學(xué)語文中青年教師優(yōu)質(zhì)課大賽（高中組）“古代詩文閱讀”課型決賽，在重慶市璧山中學(xué)落下帷幕。執(zhí)教《庖丁解?！罚ㄈ私贪孢x修教材《中國古代詩歌散文欣賞》P71-72頁）的來自重慶市開州區(qū)臨江中學(xué)的劉驥老師獲得該課型決賽一等獎?！伴喿x教學(xué)要踐行新課標(biāo)要求，語文教師要做并且一定要做好的第一件事情，就是選擇解讀視角。正確、合理、科學(xué)地選擇解讀視角，才會給中學(xué)語文閱讀教學(xué)帶來生機”。[2]這堂課是基于課時課程“視角切入”的理念所作的教學(xué)設(shè)計。

閱讀教學(xué)走“視角切入”之路，才可能深入，才可能深刻。莊子的《庖丁解?！芬娭T課堂的公開課，見諸報端的教學(xué)設(shè)計，很難見到從一個閱讀視角切入剖析文本的。優(yōu)質(zhì)課大賽追求出新出彩，那么，選擇怎樣的解讀視角，這堂課才將“標(biāo)新立異”出高效呢？教材編者在課后“探究·討論”第二題中有表述：“作者圍繞‘游刃有余在第三段對動刀過程作了詳細(xì)描寫，令人相信庖丁解牛確實有‘動刀甚微，謋然已解的效果?！痹墓菜膫€段落，第三段占全文四分之三的篇幅。聯(lián)系《庖丁解牛》的創(chuàng)作背景及莊子的處世哲學(xué)，教者從“游刃有余”中抓取一個“游”字，運用一字立骨法解析文本，將教學(xué)重心放在讓學(xué)生學(xué)習(xí)并體驗“一字立骨”解析文本的方法。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

運用“一字立骨法”，探究式學(xué)習(xí)道家經(jīng)典《庖丁解牛》。

【實施步驟】

一、明確探究方法

一字立骨法，指以一個字、一個詞或一個煉語（經(jīng)過提煉而含義深長的語句，如諺語、俗語、格言、警句等）作為藝術(shù)構(gòu)思的焦點，并以之貫通全文的構(gòu)思寫作方法。

一字立骨法本是藝術(shù)構(gòu)思的方法，同時，也是文章解讀與鑒賞的一種方法。指圍繞一個標(biāo)點、一個字、一個詞或一個句子進(jìn)行文本解讀和鑒賞。

二、提取“骨”字——游

（一）如何提取“骨”字

“骨”字主要來自于題眼或者文眼。所謂題眼，指題目中語用價值最大的字眼，或者揭示文本的主要內(nèi)容，或者表達(dá)文本的情感，或者串聯(lián)文本的線索。所謂文眼，指文章中最能顯示作者寫作意圖的詞語或句子。“文眼”是窺看主題思想的窗口，理清全文脈絡(luò)的筋節(jié)，掌握文章各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵?！敖胰闹迹蛟谄?，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也”。[3]文眼是文章的精神凝聚點，能找出文眼，就是讀懂文章的一個標(biāo)志。

（二）課文“骨”字提取

從題眼中可提取“解”字，從文眼中可提取“游”字。如果鏈接到莊子的哲學(xué)思想，就能比較容易地作出判斷：《庖丁解?！返摹肮恰弊郑瑧?yīng)該從“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”句中提取“游”字。

（三）“游”字文化探源

甲骨文“游”（ ）字，上下結(jié)構(gòu)，上為“旗幟”的象形符號，下為“子”字，指學(xué)童。意為飄揚的旗幟引領(lǐng)著一隊學(xué)子。

篆文“游”（ ）字，左右結(jié)構(gòu)，左為“水”字，右為“游”字。指古代學(xué)子舉著旗幟，翻山渡水，越境巡學(xué)。

“游”字的本義是古代旌旗上面的飄帶或下垂飾物，作名詞用。甲骨文、篆文對“游”字的詮釋，都指向“游學(xué)”“巡學(xué)”，作動詞用。到“游刃有余”句中，由其動詞義引申為“轉(zhuǎn)動，運轉(zhuǎn)”。

設(shè)計意圖：

《庖丁解?！返摹肮恰弊譃槭裁床皇恰敖狻?，而是“游”呢？“人有能游，且得不游乎？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而不顧，雖相與為君臣，時也，易世而無以相賤。故曰至人不留行焉。夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以豨韋氏之流觀今之世，夫孰能不波，唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己”。[4]莊子的這一段話可以作為《庖丁解牛》“骨”字的注腳?！坝斡谑蓝黄В樔硕皇Ъ骸?，混跡于世而不出現(xiàn)邪僻，順隨于眾人卻不會失去自己的真性。這個句子即是對莊子處世哲學(xué)思想的集中概括。

庖丁“游刃有余”，“游”是“轉(zhuǎn)動”“運轉(zhuǎn)”的意思，成語比喻技術(shù)熟練，經(jīng)驗豐富，解決問題絲毫不費力。解牛的全過程，很好地詮釋了這個成語。然而，庖丁解牛之“游”，莊子哲學(xué)思想之“游”，二者意思大相徑庭，怎樣聯(lián)系起來呢？

莊子是寓言大師，他寫作《庖丁解牛》的旨趣在于說明“養(yǎng)生”的道理，進(jìn)而關(guān)聯(lián)其處世哲學(xué)思想。因此，學(xué)習(xí)《庖丁解?！?，引導(dǎo)學(xué)生從多個維度讀懂了“游”字，也就讀懂了莊子。

三、涵泳：賞“游”之美

切換PPT出示文段（學(xué)生朗讀）：

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

師問①：文段從哪些角度描寫庖丁解牛呢？

生1：從視覺（動作）上寫，手觸、肩倚、足履、膝踦，手足并用，膝肩共舞，和諧完美;觸、倚、履、踦，一氣呵成，優(yōu)美流暢。

生2：從聽覺（聲音）上寫，砉然、騞然，砉騞之聲“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”，清脆悅耳，富于韻律。

師問②：作者用了哪些表達(dá)技巧寫庖丁解牛呢？

生1：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，用了排比手法，相同句式緊密排列，增強了文章的氣勢與節(jié)奏感;四個短句排比，渲染了解牛動作的嫻熟，突出了庖丁技藝的高超。

生2：“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”，用了比喻兼夸張的手法，恐怖的聲響居然如同美妙的音樂，這樣寫同樣是為了突出庖丁技藝的高超。

師問③：這一段有四個所字結(jié)構(gòu)，同學(xué)們要注意掌握它的翻譯方法。

切換PPT顯示：

所字結(jié)構(gòu)：所+動詞=名詞性短語;翻譯為“動詞+的‘某某（不定代詞）”。如，所觸，接觸的地方。

讓學(xué)生翻譯：所倚、所履、所踦

師問④：一般屠夫解牛的場面骯臟污穢，解牛的過程慘不忍睹，然而莊子筆下的庖丁真是大手筆呀，他解牛簡直就是神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演。作者為什么要這樣虛擬寓言呢？

生1：為了引起文惠君的驚嘆與好奇。

生2：為下文寫庖丁“游刃有余”作鋪墊，這一段所渲染的神妙無比的完美表演，靠的正是庖丁“游刃有余”的技術(shù)支撐。

生3：為文末寫文惠君“得養(yǎng)生焉”作鋪墊。

設(shè)計意圖：

教材編者在課后“探究·討論”第一題中這樣設(shè)計問題：“按照‘合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會的眼光欣賞莊子對解牛所作的描寫，揣摩解牛時手、肩、足、膝和諧并用，觸、倚、履、踦的動作和‘砉然‘騞然的聲音，想一想，庖丁所達(dá)到的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)嗎？”教者在“賞‘游之美”板塊四個問題的設(shè)計，是以編者的“探究·討論”一為依據(jù)的，這四個問題遵照從形式到內(nèi)容，從語言表達(dá)到主旨討論的邏輯順序作預(yù)設(shè)。當(dāng)然，此時的“主旨討論”還只是停留在淺表層面，旨在讓學(xué)生明白：庖丁解牛的完美表演，是靠“游”技支撐的。

“天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？”[5]莊子的“體道”，表面上看是個人的自我修養(yǎng)，其實是追求一種宇宙精神，追求物我交融的境界。從這一角度說，“道”又是一種精神境界。所以，庖丁所達(dá)到的境界，不僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)，同時，也是“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界所致?！垛叶〗馀！返?自然段“字面”始于“技”（已到達(dá)游刃有余的境界）——渲染庖丁解牛的神妙場面，“字里”卻指向“道”——物我為一的精神境界。怎樣才能達(dá)到“物我為一”的境界呢？莊子曰：“游于世而不僻，順人而不失己?！?/p>

四、品鑒：明“游”之技

課文第3自然段占全文四分之三的篇幅，教者圍繞“游技”設(shè)計了三次主題閱讀探究活動：

主題閱讀活動一：沉潛文字，品鑒語言

1.特殊句式品析

切換PPT顯示：

（1）賓語前置，如：技經(jīng)肯綮之未嘗。

（2）介賓短語后置，如：是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

（3）省略句，如：怵然為戒，視為止，行為遲。

2.表達(dá)技巧品析

“良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?！币r托中兼有夸張，襯托是事物之間的比較，夸張是藝術(shù)變形，目的都是為了突出高超技藝所獲得的結(jié)果：十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

主題閱讀活動二：感知庖丁解牛的三重境界

閱讀思考：庖丁解牛到達(dá)如此出神入化的境界，讓我們贊嘆欣賞之余，內(nèi)心還會心向往之，他是怎樣玩轉(zhuǎn)殺牛刀的呢？是一蹴而就還是熟能生巧呢？

思考提示：所見全牛——未嘗見全牛——游刃有余

主題閱讀活動三：探析“游刃有余”的境界

閱讀思考：庖丁解牛不是沒有困難，也會碰到大骨頭，遇到錯綜復(fù)雜的筋骨，他是如何做的呢？

思考提示：依乎天理——因其固然——心存敬畏

教師小結(jié)：原來庖丁既不會魔法也不僅僅是熟能生巧，他不過是在解牛的過程中，完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。

設(shè)計意圖：

教材編者在課后“探究·討論”第二題設(shè)計問題時有這樣的表述：“結(jié)合課文的描寫，揣摩‘目無全?！稳杏杏唷P躇滿志是怎樣一種情景。作者圍繞‘游刃有余在第三段對動刀過程作了詳細(xì)的描寫，令人相信庖丁解牛確實有‘動刀甚微，謋然已解的效果?！苯陶咴凇百p‘游之技”板塊三次主題閱讀探究活動的設(shè)計，是以編者的“探究·討論”二為依據(jù)的，這三次閱讀活動從引導(dǎo)學(xué)生讀懂“字面”到讀懂“字里”，從語言表達(dá)到聚焦文章主旨展開探討。

第三段首句“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，是本段的中心句。板塊探究專題名稱為什么用“‘游之技”，而不用“‘游之道”呢？教材注：“[道]天道，自然的規(guī)律。”顯然，這里的“道”不止于庖丁解牛之“技”?！肚f子》寫人敘事的目的并不在于寫人敘事本身，而這一段正是通過“寫人敘事”來說明庖丁解牛之“技”是怎樣到達(dá)“游刃有余”之高度的?！坝巍敝?，恰好承接了第二段文惠君“技蓋至此乎？”之問。

五、關(guān)聯(lián)：悟“游”之道

師問①：請同學(xué)們帶著問題朗讀全文。莊子生活在大動蕩、大變革、社會矛盾錯綜復(fù)雜的戰(zhàn)國時期，形象生動的譬喻是《莊子》重要的藝術(shù)特點，《庖丁解牛》節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》。請問：庖丁解牛的“刀”比喻什么？“技經(jīng)肯綮”比喻什么？

生1：以“刀”喻人。

生2：“技經(jīng)肯綮”比喻各種復(fù)雜的社會矛盾。

師問②：文惠君說：“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”教材注：“[養(yǎng)生]指養(yǎng)生之道?！闭垎枺衡叶∮稳兄凹肌迸c文惠君養(yǎng)生之“道”之間有什么共通之處呢？

生1：文惠君說的養(yǎng)生之道，無外乎就是像庖丁解牛游刃那樣，順應(yīng)自然，避免各種是非和矛盾的糾纏。

生2：不要硬碰困難，避免身心受到損害;要修養(yǎng)身心，以期保健延年。

生3：刀在錯綜復(fù)雜的牛體之間游走，順應(yīng)牛體生理結(jié)構(gòu)，尋找縫隙游刃，從而保養(yǎng)了刀鋒;人在錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境中按規(guī)律辦事，順其自然，追求自由，才能“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”。

教師小結(jié)：戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，戰(zhàn)亂連年，民不聊生。儒家大賢如孔孟為了改變亂局，恢復(fù)禮制，主張有為而積極奔走于諸侯之間;道家大賢莊子則反對他們過多干預(yù)天道，主張順其自然，避開矛盾，游戲人生，追求自由，保全生命。莊子借庖丁解牛的形象來表明自己的生命哲學(xué)和生存智慧，這正體現(xiàn)了《莊子》寓言特色：用高度形象化的寓言，去闡釋高度抽象的哲理。

師問③：領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容是閱讀文言文的主要目的?，F(xiàn)在我們來捋一捋《庖丁解?！返乃枷雰?nèi)容，同學(xué)們讀出了些什么呢？

生1：養(yǎng)生要順應(yīng)自然。《庖丁解牛》選自《莊子·養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》是講養(yǎng)生的關(guān)鍵方法的，莊子講庖丁解牛故事的本意便是講養(yǎng)生的方法：認(rèn)為人們要像庖丁手中的刀一樣躲避矛盾，順應(yīng)自然之道，才能保身全生，養(yǎng)親盡年。

生2：處世要回避矛盾。論世知人，將《庖丁解牛》放在具體的時代背景與作者的創(chuàng)作心態(tài)中去分析，我們就會知道莊子是為了在錯綜復(fù)雜的社會中生活得愉快而主張躲避矛盾。不過，社會是一個矛盾的統(tǒng)一體，任何人都不可能獨善其身，所以從這一點上看，莊子的處世哲學(xué)是消極的。

生3：處事要順應(yīng)規(guī)律?！垛叶〗馀！愤@則寓言故事也帶給我們積極的啟示，那就是要重視掌握事物的規(guī)律，辦事要符合客觀事物的規(guī)律。

設(shè)計意圖：

教材編者在課后“探究·討論”第四題中這樣設(shè)計問題：“庖丁說他‘所好者道也，進(jìn)乎技矣。文惠君說通過庖丁解牛的啟發(fā)得了‘養(yǎng)生之道。所謂‘養(yǎng)生之道指什么？除了養(yǎng)生外，庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普遍意義的啟示？”教者在“悟‘游之道”板塊三個問題的設(shè)計，是以編者的“探究·討論”四為依據(jù)的。三個問題由游刃之“技”關(guān)聯(lián)到養(yǎng)生之“道”，由養(yǎng)生之“道”關(guān)聯(lián)到莊子的哲學(xué)思想和生活旨趣。

“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！盵6]按照莊子的理解，養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。“為善無近名”“為惡無近刑”“緣督以為經(jīng)”，這就是莊子在那個矛盾錯綜復(fù)雜的社會中“游于世而不僻，順人而不失己”的處世哲學(xué)。

【設(shè)計亮點】

莊子的哲學(xué)體系博大精深，其中心是“道”，這也是道家學(xué)派的由來?！暗馈庇卸鄬雍x，可以指宇宙的本原，可以指萬物發(fā)展變化所依循的規(guī)律，可以指宇宙萬物的同一性，還可以指哲學(xué)領(lǐng)域的一種境界。如何通過《庖丁解?！纷x懂抽象的“道”進(jìn)而讀懂莊子呢？從高中語文的學(xué)科特質(zhì)著眼，教者的教學(xué)設(shè)計呈現(xiàn)如下亮點：

一、一字立“骨”，凸顯課程建構(gòu)

“加強課程實施的整合，通過主題閱讀、比較閱讀、專題學(xué)習(xí)、項目學(xué)習(xí)等方式，實現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀的整合，整體提升學(xué)生的語文素養(yǎng)?！盵7]課標(biāo)在“實施建議”中對學(xué)生課程整合能力的培養(yǎng)與提升提出了要求。基于課標(biāo)“專題學(xué)習(xí)”、多維度“整合”的要求，教者采用一字立骨鑒賞文章的方法，圍繞一個“游”字引導(dǎo)學(xué)生開展閱讀探究活動。

“正確、合理、科學(xué)地選擇閱讀視角，才會給中學(xué)語文閱讀教學(xué)帶來生機。文本解讀視角一旦選擇，作品中符合這一視角要求的相關(guān)內(nèi)容便會優(yōu)先進(jìn)入師生的視野，其所關(guān)注的內(nèi)容重點便會有所側(cè)重，所作出的解讀也會有所偏向?！盵8]“游”是《庖丁解?！返摹肮恰弊帧！肮钦?，髓之府也。”（《素問·脈要精微論》）“骨”字，即是涵蘊作品風(fēng)骨精髓的字?！坝巍弊质恰垛叶〗馀！返摹熬琛?，庖丁解牛之“技”的最高境界是“游”，用“游刃有余”去詮釋這種境界;文惠君養(yǎng)生之“道”的最高境界是“游”，用“順其自然”去詮釋這種境界;莊子處世之“道”的最高境界是“游”，用“游于世而不僻，順人而不失己”去詮釋這種境界。在“游”字視點下解讀《庖丁解?！?，內(nèi)容關(guān)涉到解牛的神妙場面、解牛進(jìn)階的三個階段、文惠君養(yǎng)生之道、莊子處世之道時，師生探究式閱讀的邏輯終點都要聚焦到“游”字之上，“游”即是在這個特定的教學(xué)課時里課程內(nèi)容建構(gòu)的目標(biāo)視點。

二、一課一“得”，凸顯課標(biāo)要求

“中學(xué)語文課堂踐行課時課程，是學(xué)科課程改革行之高效的路徑。將每一個課時的授課視為課程來建構(gòu)，其課程觀的要義在于動態(tài)生成。課程建構(gòu)落實到每一堂課之上，這對于語文課堂教學(xué)改革具有十分重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。課時課程的核心理念定格在‘視角切入‘問題驅(qū)動‘思維創(chuàng)新‘一課一得四個視點上，這正是當(dāng)下中學(xué)語文課堂亟待關(guān)注的。”[9]“一課一得”是筆者課時課程教學(xué)觀的核心理念之一。現(xiàn)行中學(xué)語文教材，每一冊都是文選的薈萃，都是文章的作品坊。在這個作品坊中，“教書匠”的無效勞動太多。教師面對紛繁蕪雜的文本內(nèi)容，往往面面俱到，這樣的教學(xué)當(dāng)然是低效，甚至是無效的。課時課程教學(xué)觀要求將所有選文的閱讀視角予以定位、定向，遵照“尋同求異”的原則，確定單篇文章的解讀視角，凸顯教學(xué)效果，務(wù)求一課一得。[10]

“要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達(dá)，激發(fā)問題意識，引導(dǎo)他們體驗發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程?！盵11]在有限的40分鐘內(nèi)讓學(xué)生“自主閱讀”“自由表達(dá)”“激發(fā)問題意識”，并體驗探究過程，其教學(xué)內(nèi)容就需要盡可能地集中。“一課一得”的課時課程理念，這一理念正是基于新課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程實施要求而提出的。

三、一點多“維”，凸顯讀寫融合

“閱讀的邏輯終點在哪兒？在寫作。指向?qū)懽鞯拈喿x教學(xué)，仍然是閱讀教學(xué)，而不是寫作課;課堂上很少要學(xué)生寫，但一定得‘懷上寫作的種子。‘寫作的種子指的是在閱讀教學(xué)中所‘孕育的寫作意識，諸如材料剪裁意識、謀篇布局意識、層次意識、線索意識、修辭意識。閱讀教學(xué)的‘教，教師涵養(yǎng)寫作意識;閱讀教學(xué)的‘學(xué)，學(xué)生涵養(yǎng)寫作意識。閱讀課堂上，師生有意識地搭建‘閱讀和‘寫作的鏈接，從而實現(xiàn)‘讀‘寫的和諧共振，完美融合?！盵12]在閱讀教學(xué)中師生涵養(yǎng)“寫作意識”，采用“一點多維”的模式開展閱讀教學(xué)，在學(xué)生寫作的結(jié)構(gòu)布局、材料剪裁，以及行文的邏輯構(gòu)架上都將會獲得下意識的熏染，甚至產(chǎn)生明確的指向作用。

一字立骨鑒賞文章的方法，其鑒賞過程有助于學(xué)生涵養(yǎng)寫作意識，因為一字立骨法原本就是文章構(gòu)思寫作的一種方法。這堂課以“游”字為探究視點，在“游之美”“游之技”“游之道”三個維度展開了探究，其中在“游之道”板塊，還緊扣“游”字內(nèi)涵探究了“游之喻”。每一個維度的探究，都緊扣“游”字內(nèi)涵，從形式到內(nèi)容進(jìn)行設(shè)問與組織討論。同時，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，教者都或輕或重地照顧到了“語言表達(dá)”這一體現(xiàn)語文學(xué)科特質(zhì)的元素。在課時課程教學(xué)觀視域下，筆者認(rèn)為課堂閱讀教學(xué)的邏輯終點必須指向?qū)W生的寫作，在閱讀教學(xué)中孕育寫作意識，這既是閱讀教學(xué)研討避不開的話題，又是閱讀教學(xué)實踐需要篤定堅守的語文教學(xué)生態(tài)。

【實施策略】

“一點多維”探究式閱讀教學(xué)模式，如何達(dá)成其教學(xué)的深度與效度呢？鑒于課堂40分鐘的時間局限，筆者建議教者開發(fā)教學(xué)工具“三單”，即探究單、助讀單與測評單。簡明、適切而直擊教學(xué)重難點的“三單”，將助力學(xué)生高效完成文本學(xué)習(xí)任務(wù)。

舉個例子來說，莊子的哲學(xué)體系博大精深，但引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《庖丁解?！酚质遣荒芑乇艿脑掝}，于是，教者在“助讀單”的“創(chuàng)作動機——知人”部分歸整助讀內(nèi)容：

“一曰立場，站在環(huán)中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤稚。四曰修養(yǎng)，緊守心齋。”[13]流沙河認(rèn)為，莊子為人不持有任何立場，“得其環(huán)中，以應(yīng)無窮”[14];主張無論治國還是做人，都要無為，“安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解”[15];主張追求自由，“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中”[16];主張修身要排除心中的種種雜念，“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也”[17]。

莊子安身立命的立場、方法、理想、修養(yǎng)，是構(gòu)成其哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。教者引用流沙河的觀點，稍作闡釋，有助于學(xué)生在較短時間內(nèi)讀懂莊子。

教者開發(fā)“三單”需要遵循怎樣的原則呢？總體原則：簡明扼要，適需適用。“探究單”供學(xué)生課堂學(xué)習(xí)使用，教者按照“一點多維”的要求作設(shè)計，設(shè)計原則：思維創(chuàng)新，問題驅(qū)動?！爸x單”供學(xué)生課前預(yù)習(xí)使用，教者針對“探究單”中需要搭建的知識支架作設(shè)計，設(shè)計原則：適需歸整，簡捷易記。“測評單”供學(xué)生課后作學(xué)習(xí)效度評價使用，教者圍繞“探究單”“助讀單”及課堂教學(xué)生成作設(shè)計，設(shè)計原則：能力立意，思維優(yōu)先。

【設(shè)計反思】

讓教學(xué)設(shè)計基于課標(biāo)定位?！啊車@所選擇的目標(biāo)加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理。根據(jù)自己的特點，揚長補短，逐步形成富有個性的語文學(xué)習(xí)方式。了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，能根據(jù)需要采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題。課標(biāo)‘圍繞所選擇的目標(biāo)，是針對在教學(xué)實施過程中的師生而言的，但事實上教師在操作過程中則大多是網(wǎng)絡(luò)上或相關(guān)文本上現(xiàn)成的目標(biāo);課標(biāo)要求‘根據(jù)自己的特點，但事實上教學(xué)所采用的學(xué)習(xí)方式大多也是資料上提供的;課標(biāo)要求‘根據(jù)需要采用，但事實上解決問題的方法大多還是資源上提供的。試問師生的課程意識都去哪兒了？”[18]這堂課的教學(xué)設(shè)計打破了常見教學(xué)設(shè)計面面俱到的格局，基于課標(biāo)適合“自己”適合“需要”的定位，將學(xué)習(xí)目標(biāo)鎖定在“運用‘一字立骨法，探究式學(xué)習(xí)道家經(jīng)典《庖丁解牛》”上，以“游”字視點為中心展開多維度的閱讀探究，打破了傳統(tǒng)教學(xué)“教教材”的魔咒，開辟出了一條“用教材教”的閱讀教學(xué)新路徑。

讓教學(xué)設(shè)計基于單元要求?！垛叶〗馀！穪碜浴吨袊糯姼枭⑽男蕾p》（選修）第四單元，編者在單元知識“創(chuàng)造形象，詩文有別”中指出“從形象入手欣賞散文，可以因文章的不同而有所不同。有的并無深意而形象和文辭很美，可以把重點放在形象和文辭上”“有的則可以通過對作品中景物、環(huán)境或人物事件的描寫，探究作品意旨”。于是，教者將閱讀探究視點放在“通過形象，探究意旨”上，而最能體現(xiàn)文本意旨的是“游”字。用“游”字塑造庖丁的形象，以“游”字關(guān)聯(lián)莊子的創(chuàng)作意旨，這樣就構(gòu)成了教者教學(xué)設(shè)計的邏輯脈絡(luò)。

讓教學(xué)設(shè)計基于學(xué)情需要。為著反思閱讀教學(xué)傳統(tǒng)而做的這個教學(xué)設(shè)計，實施過程之中很可能遇到問題。第一，每一個環(huán)節(jié)的思維容量都比較大，對于學(xué)生自主性不是很強的班級，其實施很有可能感覺時間不夠用，氣氛也不夠熱烈;鑒于此，教師需要涵養(yǎng)系統(tǒng)語文教育觀念，敢于浪費時間是教育的一大原則，必須認(rèn)識到內(nèi)“動”（思維的）才是真正的“動”，這樣的課教師不妨多一些搭臺，多一些守望。第二，基于新課標(biāo)與新課程改革的要求，著力凸顯建構(gòu)性與生成性的教學(xué)設(shè)計，對于學(xué)習(xí)小組建設(shè)不健全的班級，實施起來會有一定困難;鑒于此，教師一是要做好分工合作的策劃，二是要從長計議健全并規(guī)范語文小組學(xué)習(xí)制度。第三，采用“視角切入”法解讀文本，容易誤入碎片化解讀的泥淖，規(guī)避碎片化解讀現(xiàn)象，教師需要借助“助讀單”讓學(xué)生整體把握文本的思想內(nèi)容脈絡(luò)。

參考文獻(xiàn)：

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[18]官炳才.基于課標(biāo)的語文課程意識自覺[J].語文教學(xué)通訊，2016（7～8A）：31-34.

[基金項目：本文系教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心課程領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)行動研究項目子課題“‘課時課程在中學(xué)語文教學(xué)中的價值追求與實踐”，編號：KZSYQ024（2016）階段成果、重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題（渝教規(guī)辦[2016]11號）“高中語文課時課程建構(gòu)的實踐與研究”（編號：2016-30-006）后續(xù)成果。]