浪漫藝術(shù)現(xiàn)實人生

摘 要：居于詩歌浪漫主義巔峰的李白給后人留下了蔑視權(quán)貴、超凡脫俗的印象，他的詩是浪漫藝術(shù)的典范，如何抓住浪漫的足跡，化宏觀為具體，如何將浪漫藝術(shù)與現(xiàn)實人生有機結(jié)合是本文重點要討論的。

關(guān)鍵詞：教學(xué)研究;浪漫藝術(shù);現(xiàn)實人生

高中生對李白這個詩人的作品和他的寫作風(fēng)格有一定的認識了，他那種奔騰萬里不受拘束的氣勢，他那種一瀉千里毫無羈絆的思想，他那種獨居危樓手摘星辰的飄逸，這些都已經(jīng)深深地刻入學(xué)生的腦海。

作為高中語文老師講李白的作品有難度，因為學(xué)生是熟悉李白的，所以老師既要承接他們已經(jīng)知道的知識，又要有所突破。再加上李白的詩是興之所至、一氣呵成，而不像有些詩人那樣苦心孤詣地作詩，所以從理出發(fā)、去尋找寫作的蹤跡也有難度。鑒于此，我在教學(xué)設(shè)計時秉著化繁從簡的原則，從浪漫手法和現(xiàn)實思想著手去設(shè)定學(xué)習(xí)目標，確定重難點。

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。所有的詩，在教學(xué)過程中都不能忽視讀。所以我將反復(fù)誦讀、體會詩情作為第一個教學(xué)目標。講解時要精講，不可面面俱到。經(jīng)過反復(fù)斟酌我確定了其他三個學(xué)習(xí)目標：答疑解難，疏通詩意;分析鑒賞，明確詩藝;知人論世，探究主旨。

我們高中老師現(xiàn)在講詩容易進入一個誤區(qū)，不去管押韻，也不理會重音，節(jié)奏也是輕輕帶過，好像更愿意進入結(jié)構(gòu)、手法和情感的分析。豈不知詩本身是有韻味的，這種韻味是讀出來的，所以指導(dǎo)學(xué)生讀詩是一個語文老師的基本技能。

我除了指導(dǎo)他們讀詩外，還開展誦讀比賽的活動，激發(fā)了學(xué)生的積極性和主動性。

雖然我不贊成對詩要字字清、句句明，但要有必要的講解。什么是必要的講解呢？學(xué)生不懂的就是必要的。所以，關(guān)于詩意，學(xué)生可以先結(jié)合注釋疏通，然后以小組為單位將難點反饋給老師，老師再有針對性地講解。

講課過程絕不是照本宣科，也不是機械死板的一二三，它其實是一個環(huán)環(huán)相扣、循序漸進的過程。就拿《蜀道難》來說，我就抓住了一個核心字眼“難”。我在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上提出了這樣一個問題：本詩的主旋律是什么？學(xué)生異口同聲回答：蜀道之難，難于上青天！我緊接著說大家都知道，夸張手法是李白詩中經(jīng)常用到的，如“白發(fā)三千丈”“桃花潭水深千尺”“而來四萬八千歲”等，可以說夸張手法是他浪漫主義的一個具體體現(xiàn)。

那么這種手法在本詩中有沒有出現(xiàn)？如果有，那它是如何具體體現(xiàn)蜀道之“難”的。除此之外，本詩還運用了哪些手法表現(xiàn)蜀道之“難”。這種提問更有目標性，而不是籠統(tǒng)地提問這首詩用了哪些表現(xiàn)手法，讓學(xué)生無所適從。

說到這里便引出來浪漫主義手法，對學(xué)生而言這是既熟悉又陌生的，熟悉是因為他們早有耳聞，陌生是因為他們不知道浪漫手法怎么會和現(xiàn)實有聯(lián)系。我進一步說：大家都知道李白是“詩仙”，他是浪漫主義詩風(fēng)的集大成者。

如果說他的《夢游天姥吟留別》是浪漫藝術(shù)理想人生的話，那么《蜀道難》就是浪漫藝術(shù)現(xiàn)實人生。眾所周知，用浪漫表現(xiàn)理想是容易做到的，而如何將浪漫和現(xiàn)實結(jié)合起來實在非常人所輕易能為。

而《蜀道難》中三次反復(fù)“蜀道之難，難于上青天”，每出現(xiàn)一次就給讀者帶來新的啟示，由此自然形成了以主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局，使人產(chǎn)生一嘆之不足而至于再，再嘆之不足而至于三的感受。將蜀道的難行嘆到了極致，遠古的那聲聲嘆息似乎還縈繞在耳際。青泥嶺的盤旋曲折，蜀道之高聳入云，人行其上如穿梭在星宿之間，使人凝神屏氣，心跳不已，毛骨悚然。

以人之感受側(cè)面烘托蜀道之“難”。這種豐富而神奇的想象讓讀者身臨其境。悲鳥、古木、子規(guī)營造凄清氛圍;連峰、枯松、飛湍、轉(zhuǎn)石、描繪驚心動魄的場面。它們從視聽角度表現(xiàn)蜀道之“難”。不走尋常路，也不寫尋常景。這些奇特的意象是浪漫手法的具體體現(xiàn)。而神話傳說更是浪漫主義的孿生姐妹，“蠶叢及魚鳧”言蜀國之歷史久遠，“五丁開山”言蜀道來歷之浪漫，“太陽神回車”言蜀道之高危，“子規(guī)哀啼”言蜀道之凄清，這些傳說的出現(xiàn)，使全詩籠罩一種神秘氣氛，也從另一個角度表現(xiàn)出了一個“難”字。

本詩的主旨比較隱晦，僅通過詩無法全面清晰地把握。鑒于此，我要對學(xué)生進行有效引導(dǎo)。所以我沒有直接問本詩的主旨或者情感是什么，而是這樣說道：本詩表面極言蜀道之險峻、攀巖之艱難，詩人所指是不是僅限于此，如果不是，那深層次的寓意是什么？接下來我也沒有籠統(tǒng)地讓學(xué)生去思考，而是進行了如下提示：請大家聯(lián)系第三節(jié)詩、寫作背景、詩題、詩人的經(jīng)歷探究詩的主旨。在講解本詩的主旨時，我又引入了以下材料：

1. “形勝之地，匪親勿據(jù)”。——張載《劍閣銘》。一般認為，這首詩是李白天寶元年至天寶三年（公元742年至公元744年）身在長安時為送友人王炎入蜀而作。

2. 《蜀道難》是樂府舊體，原屬于《相和歌詞·瑟調(diào)曲》，郭茂倩《樂府詩集》卷四十引《樂府解題》說：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘（都是四川山名）之阻”。舊體有功業(yè)難成的意思。

3. “……不屈己，不干人，窮則獨善其身，達則兼濟天下……申管、晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使區(qū)宇大定，海縣清一……然后浮五海，戲滄州。”——《代壽山答孟少府移文書》。

通過前面的提示和后面的材料，學(xué)生便能把浪漫詩人內(nèi)心的憋悶和政治失意理解得更透徹。他曾“辭親去鄉(xiāng)，仗劍遠游”時，滿懷政治抱負;也曾自命不凡，“長笑一聲出門去，我輩豈是蓬蒿人”是他彼時的胸懷抱負。

而文名遠揚的他卻只做了一年的翰林待招，在郁郁不得志中無奈辭官。天真的詩人終歸沒有實現(xiàn)政治理想，只是做了一個幫閑文人。有些人會將翰林待招和翰林學(xué)士混為一談，高估了李白的政治待遇，所以會理解為李白辭官是質(zhì)性使然，而其實是形勢使然，是無奈之舉。這就將一個高高在上的理想形象向人間拉了一下，這就是現(xiàn)實人生。

我覺得講透一首詩，需要扎實的基本功，要有押韻、停頓、輕重音等誦讀方面的知識，還要有藝術(shù)方面的鑒賞能力。講活一首詩，要有“穿越”的身臨其境的浪漫感受。關(guān)于基本功，每一位受過正規(guī)培訓(xùn)的老師都具備，但要搞穿越，并不是人人都能做到這種忘我境地的。

慶幸的是，我在講《蜀道難》時有了這樣一次難能可貴的體驗。古人已去，但精神長存。我透過一個個方方正正的字，感受到了那個盛唐才子的豪邁與不甘。這并不是我有特異功能，而是我走出了課本，到更廣闊的天地去了解詩人，因為了解，才會懂得。

李白雖然不是很偉岸，但他有大丈夫氣概，他兩眼炯炯有神，賀知章一見面就驚嘆為“仙人”，生來不凡的他，自然也對自己的未來也信心滿滿。雖然他和杜甫分居浪漫主義和現(xiàn)實主義的峰巔，杜甫有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”遠大志向，而他亦有“使區(qū)宇大定，海縣清一”的抱負，所以他絕不僅僅是尋仙訪道的世外高人，更是一位心懷天下的大丈夫。

這個在他的晚年都有印證，永王李璘想借助名人效應(yīng)，所以邀請當時隱居的李白出山，天真的詩人以為大展宏圖的機會來了，所以欣然前往，結(jié)果反受牽連。所以詩人的仕途正如險峻又有野獸出沒的蜀道一樣難以行進。

然而失意的仕子往往是成功的詩人，王勃是也，陶淵明是也，白居易也是貶官后更能親身體味民間不易，寫出很多現(xiàn)實主義的名篇。李白的仕途不順也同樣成就了他的詩，《夢游天姥吟留別》看似尋找極樂世界，實則是他的理想政治。

蘇軾評價：李太白、杜子美以瑛偉絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢。“失之東隅，收之桑榆”，上帝雖然給他關(guān)上了政治這扇大門，卻悄悄給他打開了詩這扇窗戶。在我們看來他似乎得到了更多，而在當時他內(nèi)心的苦悶可想而知。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，可見“兼濟天下”在前，而“獨善其身”是其次。

我在講授這首詩時，對這點的把握是最到位的。學(xué)生聽了后收獲很大，他們學(xué)了這么多李白的詩，只是滿足于字面意思的理解，而對李白本人，也只是籠而統(tǒng)之的浪漫主義，學(xué)了這首詩以后，學(xué)生突然成熟了不少，原來浪漫如李白的人也有苦悶，所以也對人生的不易有了更深一層的理解。

作者簡介：

彭冬玲，甘肅省定西市，甘肅省定西市第一中學(xué)。