春潮涌動農耕桃源古壽陽

影子

"小滿前后，安瓜點豆"、"今北方諸谷播種，高粱最先"，清代名相祁寯藻所著的《馬首農言》里，描繪了北方大地回春的農耕景象。楊柳青青，鶯飛草長，山花芬芳，耕牛遍地，有著典型的北方氣候特征、古代農耕文明發達的壽陽大地上，春潮涌動，從縱向的216省道，交匯縣城后插入橫貫的307國道，一路上，方山桃花盛開、大東莊柳編古樸、祁氏故里書香滿溢、罕山腳下竹馬鬧春，沿襲幾千年的農耕文化蘊含著許多有趣的風俗和故事，為美麗鄉村建設添活力聚人氣，美不勝收！

壽陽

古稱馬首邑，地處太行西麓，歷史悠久，春秋封邑，西晉置縣，距今已有2500多年，農耕文明一直延續至今。壽陽走出了被譽“三代帝師”“四朝重臣”、官至兵部尚書大學士的清代名相祁寯（jùn）藻（1793年-1866年），我國古代重要的農學著作《馬首農言》，就是祁寯藻所著，記述的是馬首（壽陽）以及北方地區的農事，也是山西省最早、最全面、最系統化的農業科學集成。

壽陽春早帝師故里的農耕記憶

“蔥郁氣佳哉，天然勝景來，水迎三面合，峰鎖一門開，碧靄含朝旭，春陰動旱雷。登龍知不遠，鯉化有奇才。”祁寯藻曾在詩中飽含深情地描繪故鄉的春天的佳境。從壽陽縣城出發，沿307 國道往西北方向走大約10公里左右的路程，一個幽靜的小村在涼爽的晨霧中若隱若現，處處古建沐浴霞光，裊裊炊煙隨風飄蕩，桃花杏花含苞欲放，農人耕者春種早忙，這就是祁寯藻的故鄉平舒村。

祁寯藻紀念園區，大門兩邊碩大的“中華書香門弟，三代帝師故里”字樣耀人眼目，祁氏是我國名門望族，在清代260多年中，有進士5名，舉人13名，貢生若干名。民間有諺贊曰“一門五進士，三世四翰林”。漫步在寬敞的園區里，初春的色彩姹紫嫣紅，仿佛象征著這位大學士一生豐碩的成就。平舒古村，安詳中蘊含生機，古老中透出活力，“三代帝師”“四朝重臣”，這些罩在祁寯藻頭上的光環十分耀眼，縱橫古今，無人可比，給后人帶來了無限遐想和幾多景仰。每到春耕前夕，這里都要舉行春祭，在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，來紀念祁氏先祖在農耕方面的成就，以及企盼來年五谷豐登。

古人有云“民以食為天，國以農為本”，這種耕讀傳家、務實愛民的精神，在祁寯藻身上得到了最好的體現。在村口有一本巨大的書狀雕塑引起了我的注意，近前觀看，《馬首農言》幾個大字分外醒目，祁寯藻不僅是一個非常有成就、有文采的高官，而且他還是一個體恤民情、關心民生的好官，他是近代高官里，唯一一個寫農業著作的人。祁寯藻的《馬首農言》就分別從農耕、水利、畜牧、桑蠶等方面，論述了壽陽一帶的農業問題，全書共三萬余字。這部系統論述一個地區農業生產的優秀著作，不僅在清末民初時期廣為傳閱，而且對現代的農業生產和農業史研究，都有著重要的借鑒價值。

壽陽山多草坡多，樹木多，溝壑與小平原相間，是農業大縣，由于很少有嚴重的旱澇和風沙自然災害，素有“米面瓦盒”“米糧川”之稱。直至今天，提起壽陽的好年景，民間一直難忘祁大人。傳說道光年間，皇帝深知國以農為寶，民以食為天，倉廩實而知禮節的道理。因此，每逢秋后或臣子假滿復往，他總要探問一下鄉里的農事。每當問到祁寯藻時，他總是這樣回答：“主上洪福，今年七八成年景?！庇质且荒杲痫L起，一日朝罷，道光帝問道：“祁愛卿，不知家鄉收成如何？”“回皇上，昨日拜讀家書，欣聞故里可望七八成年景?！钡拦獾勐犃斯笮Φ溃骸半y道愛卿的家鄉年年是七八成年景？”話猶未了，只見祁寯藻急趨上殿，連叩了幾頭道：“謝主隆恩！”這話傳入民間后，都說：“壽陽是皇帝赦封過的年年七八成年景?！敝两窳鱾髦皦坳柌辉馑滥昃埃昴甓家_倉門”的俚諺。

方山春暖錦簇花團里的農耕鄉愁

“方山春暖碧紗籠，錦簇花團天半紅?！睆膲坳柨h城向城北沿216省道到方山只有二十公里路程，寬敞筆直的馬路，一路上花團錦簇、楊柳依依，充滿了濃濃的春天氣息。踏進方山，拾級而上。兩旁的樹木挺拔俊秀，柔嫩的枝條上已經長出了嫩嫩的葉片;樹枝間鳥兒們嘰嘰喳喳地叫著，像在訴說春天到來的喜悅，熱鬧極了。我們興致盎然地行進，前方映入眼簾的是一座寺廟，廟門上赫然寫著“方山寺”三個大字。寺外面有一口泉，泉名為“華嚴泉”，看來寺廟的歷史非常悠久。聽廟里的師傅講，方山主峰酷似“蝙蝠”展翅，人稱“神蝠”，海拔1532米，峰頂平坦呈“方形”，為北方山脈之罕見，故謂“神蝠方山”。

沿著盤山路蜿蜒而上，方山上此時已經是另一番景象，《在那桃花盛開的地方》這首歌曲好像是今日方山的真實寫照， 展現在我們面前的是桃樹的世界，桃花的海洋！山上山下，溝溝坎坎，房前屋后，到處盛開著桃花、有紅的、粉的、白的簡直是花的海洋。只見千萬棵樹一棵緊挨著一棵，在春風的吹拂下，姹紫嫣紅，婆娑起舞、各具風姿。遠處望去如綢似紗，如云似霞，猶如姑娘緋紅的臉頰;桃花一朵緊貼一朵，爭奇斗艷，在向人們含笑問好。蝴蝶在花間飛舞，鳥兒在林中歌唱，蜂兒“嗡嗡嗡”的彈著它的弦子，忙碌地工作著;微風過處送來屢屢清香，令人陶醉！一樹樹桃花猶如紅云翻滾，又如赤霞飛流。桃花散發出的陣陣清香，沁人心肺，鉆進你的鼻孔，撲進你的心里，身臨期間，猶如置身在桃源仙境一般！

壽陽柳編指尖上的農耕手藝

方山腳下，有個叫大東莊的古村，這可是十里八鄉著名的柳編村。記憶中農耕時代的鄉村生活場景是那樣的溫馨，在石碾磨旁，男人給大笸籮盛滿糜谷，小女子手執小簸箕給碾盤添加糧食，女人在一旁用大簸箕閃簸，搖篩出的米如金似銀，也揚簸出全家人的好心情。是啊，過去在農村，柳條編成的簸箕、笸籮、小籃子家家必備，它曾是人們日常生產生活中的必備用具。

進村的路坑洼不平有點難走，這是一個典型的太行山村。一面土崖下被稱為“簸箕窯”的三個老式的窯洞中，三個老漢正圍坐在一起，手里編著的半成品簸箕，柳條、鐵錐、切刀齊上陣，一會提，一會按，忙得不亦樂乎。一位叫李世德，今年73歲，過去曾經又編又賣見多識廣，比較健談;一位叫朱全堂，今年70歲，最老的一位叫朱代成，今年80歲，三個人是大東莊村僅有的目前還在從事柳編的手藝人。李師傅手里正在編一只簸箕，他說編好簸箕需要結掌子、結角子、做茬子以及纏沿子幾道工序，做的簸箕是否美觀大方、實惠耐用，關鍵在這些工序上。只見李師傅把一捆白亮亮的枝條拿起來，擺放在簸箕尺（豎型木架子）上，一彎一繞，然后“嘿”了一聲瞬間力量爆發，雙臂用力往下一壓，枝條就乖乖地躺在木架子里了。還有一些不聽話的枝條，身子躺進了架子里，手腳卻不服管教，這里伸出一枝，那里冒出一截，李師傅就拿起鋒利的砍刀，一一地把它們削平了，修理得服服帖帖，結掌子，也就是編簸箕背開始了。

只見他左手掰起堅韌的潔白柳條，拿著繩錘的右手飛快地纏繞，若織毛衣一般，繩錘來回往復絞纏，柳條在手指間左右翻飛，手指頭游走在柳條間，手中的線穗勻稱地咬死條子，一根根“蹦來蹦去”的柳條，最后被繩子牢牢固定。上下翻飛的指尖嫻熟的穿梭在柳條間，老人粗糙的手一下變得靈巧起來，這柳條仿佛也變得有了生命一般。編織中，李師傅一直半蹲著，等編織起大半個簸箕面后，他直接蹲在上邊：“編簸箕時人不能坐，必須圪蹴（gē cù，方言，蹲的意思）著，要不然編不緊而且不均勻。” 李師傅隨心所欲與我聊天，卻一點也不耽誤手中的活計，看來早已熟中生巧，是在憑著手感走。不一會，一張狀若扇形的敞口大簸箕編完了，新結出的簸箕潔白如雪，熠熠生輝，無聲地流敞著柳編手藝人的智慧與心血。不知不覺間，枝條們變成了各種各樣的“家伙兒”，靠著墻上的，立在地上的，都是白亮亮新嶄嶄的柳編。在過去那些艱苦的日子里，人們手頭的很多“家伙什”，大都出自這些鄉土藝人之手，不僅方便實用，而且感情親切，件件家伙里盛著的，其實是生活，是日子，是期盼，是美好！

壽陽民俗竹馬戲里的農耕風情

從壽陽向西沿G307國道出發，春季郊野，陽光和煦，空氣清新，萬木吐翠，芳草茵茵，隨著布谷鳥兒那“布谷”“布谷”的歌詠，大山的人們憋足了勁兒，都忙碌起來了，預備著在春光里釋放了。春風催人，不覺間就到了罕山村。

在壽陽，至今還保留著一種與“竹馬”息息相關的古老藝術形式，那就是壽陽竹馬戲。壽陽竹馬戲的產生與發展，離不開平頭鎮罕山腳下郭家溝（罕山自然村）。竹馬戲是郭家溝獨具特色的傳統民間文藝形式，盛行于明清，集高蹺、竹馬、武打、民間舞蹈和戲劇于一身。

每年春天，竹馬戲要在山上的文昌廟春祭中演出。在古人眼中，竹馬是神馬，是可以救人們于水火之中的神靈。在進行完祭祀、經典誦讀、兒童竹馬表演后，竹馬戲在一聲高亢的戰馬長嘶中開始，古廟前的空場上，旌旗獵獵、鑼鼓鏗鏘，讓人感覺恍惚來到了古戰場，竹馬戲《三英戰呂布》開場了，幾位戰將踩著高蹺，跨著戰馬，拿著兵器，全身披掛閃亮登場，馬身披著紅、黑、白等各色彩衣，活靈活現，馬頭會動，馬身會舞，馬尾能擺，真如神兵天將，策馬從遠古飛奔而來。剎那間，虎牢關下，諸侯云集，刀若閃電，矛似流星，。劉、關、張三英合力攻殺，戰得難分難解，意欲將呂布斬于軍前。戰將們時而隨著馬蹄聲微微側步、時而以臂當劍揮向敵軍，他們邊演邊唱，生動活潑，武藝盡顯，如履平地?！皠洹眻A潤高亢的唱腔引得人們連聲叫好、“關公”策馬揚鞭的瀟灑令人嘖嘖稱贊，這兩個演員雖是兩個是姑娘，卻頗具大將的氣勢，挺有男兒氣魄，真是巾幗不讓須眉。

這種踩著高蹺，穿著戲服，還得打打殺殺的表演難度很高，不僅得有扎實的踩高蹺的基本功，還得有唱戲的范兒。表情、唱腔、動作樣樣都得到位。演得最好的就數“呂布”了，他的戲份最多，舉手投足，一喜一怒，一皺眉一揮槍，每一個動作，每一個眼神都那么投入。正在打斗激烈時，他突然“腳”下一滑，腿上還綁著木棍，就坐倒在地。正在人們驚嘆之時，他居然兩手拽著另外兩個演員的槍頭就“騰”地起來了，原來這叫“馬失前蹄”，是竹馬戲中一個高難度動作，觀看的人看了這精彩的表演，不由得掌聲雷鳴，豎著大拇指！

暢行壽陽大地，感受春風浩蕩，因為有過祁寯藻這樣的人物，因為保留著千年來的民俗風情，使得這方土地多了幾分厚重，文化多了幾分魅力！這是一條探索北方農耕文明的尋根之旅，熔鑄的是農耕文明魂和韻，只有記得住“鄉愁”，才能經營好“未來”。