藝術(shù)和科學跨越學科邊界創(chuàng)作的現(xiàn)狀與未來

王秋紅

隨著時代的進步，科技不斷的演進和發(fā)展，藝術(shù)形式種類變得越來越豐富，科技增加了藝術(shù)的傳播方式，為藝術(shù)帶來了更多表現(xiàn)的可能性，給藝術(shù)帶來更廣闊的想象和表達空間，在藝術(shù)作品中引用科技，給夠幫助藝術(shù)家把天馬行空想法通過藝術(shù)與科技結(jié)合的方式表達出來。藝術(shù)與科技的結(jié)合產(chǎn)生了多種形式的藝術(shù)方式，展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)樣態(tài)。

科學和藝術(shù)，看似兩個領(lǐng)域的學科，兩者其實淵源頗深，共同影響著我們當下社會的發(fā)展。科學技術(shù)是社會先進生產(chǎn)力的重要標志，相對于科學，可能大家會認為藝術(shù)在社會發(fā)展中并非必需品。首先這種認知是錯誤的。藝術(shù)是一種情感的表達，科技是方便表達的工具;藝術(shù)創(chuàng)造精神世界，科技改造客觀世界。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)形式、媒介也在發(fā)生改變。兩者注定是前進的道路上“相互扶持”的存在。

科技與藝術(shù)這剪不斷理還亂的關(guān)系，并不是科技發(fā)達的當下造成的，其實在整個藝術(shù)的發(fā)展過程中一直伴隨著科技的改變，兩者息息相關(guān)。從中世紀的古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)-后現(xiàn)代藝術(shù)和當代藝術(shù)-未來，整個藝術(shù)的發(fā)展都與科學息息相關(guān)，重大的科學革命也與重大的藝術(shù)活動有著緊密聯(lián)系。

首先在文藝復興時期，科學革命像宗教改革一樣，可以被看作文藝復興的結(jié)果，文藝復興不僅僅是一場有關(guān)藝術(shù)的運動，它是社會性的涉及整個歐洲蔓延至歐洲的各個領(lǐng)域。文藝復興時期，達芬奇作為文藝復興三杰之一，是個全才的藝術(shù)家，他不僅繪畫好，還擅長建筑、科學、解刨等其他方面。在人類文明發(fā)展史中，達芬奇把科學和藝術(shù)之間的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，他將自己對于科學的見解融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，他繪畫出了精準的人體作品，在科學的領(lǐng)域的成就他繪制了西方聞名世界的第一款人形機器人和“達芬奇機械車”。

在現(xiàn)代藝術(shù)-后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中我們不得不提馬賽爾·杜尚，作為實驗藝術(shù)的先驅(qū)，在二戰(zhàn)之后的西方藝術(shù)是沿著他創(chuàng)作的思想軌跡進行的。度上用一個小便器作為藝術(shù)作品，命名為《泉》這樣的創(chuàng)作在當時的保守派看來太具有攻擊性、太粗俗并且沒有得到認可。這樣的物件怎么能稱之為藝術(shù)品？但杜尚認為，一般的媒介像畫布、大理石等過于限制、支配置藝術(shù)家制作什么樣的藝術(shù)品，媒介是第一位的，他想打破這樣的傳統(tǒng)，媒介可以放在第二位，首要的應(yīng)當是概念。即事物本身。作品沒有被承認但它引發(fā)了對什么是藝術(shù)和什么應(yīng)該被認為是藝術(shù)的重新評價也是現(xiàn)代藝術(shù)中最具影響力的一件藝術(shù)品。

由此可見，相較于傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代藝術(shù)不在追求模仿顯示或者詮釋美的產(chǎn)物，而把注意力放在研究規(guī)律本身，探索事物的內(nèi)在連接性。藝術(shù)家從原來的繪畫雕塑，變成了藝術(shù)家可以自由決定事物，創(chuàng)作形式更加多元化。像機械制造形式與達達主義的機械圖紙繪畫，是科學與藝術(shù)聯(lián)手的結(jié)果。在這個時期藝術(shù)家是由各種工業(yè)與材料實驗，發(fā)明新的合成材料，使用機械裝置成為作品的動力系統(tǒng)，聲光電磁也成為新的藝術(shù)資源。

在上個世紀的工業(yè)化背景下，當代藝術(shù)應(yīng)運而生。他把自己稱之為當代術(shù)的時代，嘗試與現(xiàn)代藝術(shù)劃清界限，不斷對我們已知的事物進行分析思考，嘗試者不斷更新自己。當代藝術(shù)的時代趨勢就是年輕、流行、先鋒、且在展示和傳播的方式上越來越依賴電子科技。2000年我們進入后數(shù)字時代，這意味著我們已經(jīng)習慣數(shù)字化的生活，數(shù)字化已經(jīng)潛移默化的影響著我們，而藝術(shù)也一樣當代越來越多的藝術(shù)形式涉及新的領(lǐng)域，像新的科技、新的語言和新的觀看方式。像裝置藝術(shù)和交互藝術(shù)的表現(xiàn)形式被普及化，各種表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了，與學科交叉融合。當代藝術(shù)越來越潮流，當代藝術(shù)在不斷發(fā)展，在發(fā)展的道路上不斷包容讓其他文化領(lǐng)域和地域性信息交雜在當代藝術(shù)文化中。

隨著科學技術(shù)的經(jīng)一步發(fā)展，數(shù)字技術(shù)融入藝術(shù)創(chuàng)作中像電子聲光藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)和交互藝術(shù)越來越蓬勃發(fā)展。生物藝術(shù)也開始走入人們的視野，生物科技與藝術(shù)結(jié)合，2000年，藝術(shù)家卡茨（Eduardo Kac）在科學家的協(xié)助下，通過轉(zhuǎn)基因工程創(chuàng)作熒光兔，到越來越多的藝術(shù)家開始探討藝術(shù)月科學的結(jié)合，創(chuàng)作作品。對藝術(shù)家來說，采用科學技術(shù)進行創(chuàng)作也不只是一種工具的改變，而是產(chǎn)生新的可能性的條件。

愛因斯坦曾今說過一句話“直覺是神圣的禮物而理性是他忠實的仆人，我們創(chuàng)造了一個忠實仆人的社會卻忘記了那份神圣的禮物”。想表達的意思是：我們依靠這人類的直覺發(fā)展了科學，但我們好像更看重發(fā)展出的產(chǎn)物而忽略了直覺本身。就像后數(shù)字時代一樣，藝術(shù)與科學無法獨立而存在，他們相互支撐。現(xiàn)在逐漸形成了藝術(shù)與科學結(jié)合的模式。

藝術(shù)與科學跨學科創(chuàng)作是21世紀藝術(shù)發(fā)展的大趨勢之一。越來越多的藝術(shù)家采用科學的思維方式來創(chuàng)作作品，而作品也更加采用科學技術(shù)的支持，藝術(shù)與科學的融合，形成新的藝術(shù)存在方式和形式，也產(chǎn)生更多的可能性。在未來藝術(shù)與科學的跨越學科創(chuàng)作中技術(shù)是必要條件，是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。藝術(shù)和科學相互結(jié)合，相輔相成，對藝術(shù)家來說，采用科學技術(shù)進行創(chuàng)作也不只是一種工具的改變，而是產(chǎn)生新的可能性的條件。