西魏的微笑

薛林榮

①麥積山石窟第四十四窟，西魏造像，距今約一千四百七十年。

②石窟中主佛高約1.6米，水渦紋高肉髻，結跏趺坐。舉右手，五指前伸，掌向外，作“釋迦五印”之一的“無畏印”;左手下垂膝前，作“與愿印”。舒指仰掌間若有甘露流焉。鼻梁高而修直，額頭寬廣。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般蓋過雙膝，覆于佛座前，比重幾乎占到了整座雕塑的一半，質感厚重，線條飄逸，層次分明，具有濃厚的裝飾趣味。佛坐姿勢極為沉靜，衣褶的曲線卻動感十足，其雕刻之精妙，光影之分配，開北朝造像之新境。這顯然是西魏泥塑的巔峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特別令人驚嘆的是，這尊佛長眉入鬢，眼光下垂，細而長的眼角和微翹的嘴角流露出深情的笑意，慈悲莊嚴中有著溫暖嫻靜的人間表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬間生動起來！

③那么，她的原型是誰？

④是西魏文皇后乙弗氏。

⑤史料載，乙弗氏是河南洛陽人，容貌端莊，仁慈寬厚，是西魏文帝即位后冊封的第一位皇后。南北朝時期，東魏強大，西魏弱小。后者存世僅22年，政權事實上掌握在權臣宇文泰的手里。作為弱國傀儡皇帝的皇后，乙弗氏顯然是弱勢群體，悲劇命運是必然的。彼時，東魏、西魏均對北方強敵柔然國采取和親的乞求政策，先是東魏將公主嫁給柔然，西魏見狀，慌忙廢掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立為“悼后”。乙弗氏被悼后威逼，西走秦州（今甘肅天水），在麥積山削發為尼。但這還遠遠不能令柔然國的公主心安。當柔然國再次興師百萬進犯西魏時，開出的退兵條件，竟然是要求西魏處死乙弗氏！積貧積弱的西魏連打仗的血性也失去了，魏文帝只好敕令乙弗氏自盡。乙弗氏一人自盡，可以退兵百萬。在這種情況下，乙弗氏只能自盡。她選擇了“引被自覆而崩”，自己活活悶死了自己，年，31歲。

⑥一代皇后悲壯地退隱在歷史的深處，但西魏雕塑史上最精湛的一筆才剛剛入題。以乙弗氏皇后的形象為藍本，約一千四百七十年之前的麥積山，新落成了一尊佛陀的造像，后人編號第四十四窟，是麥積山唯一的皇家石窟。普遍的說法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王為紀念母親所塑。

⑦乙弗氏的兒子武都王應當從首都長安帶來了最高水平的工匠，他們從渭河的下游溯流而上，為麥積山石窟發愿造像。這是一次技術、精神、思想乃至情感的支援，工匠們秉持先進理念，同時兼顧渭河流域對于“美麗莊嚴”的審美要求，所造西魏坐佛，比例尺度十分完美，庶幾無纖毫遺失，人物的慈悲本性和內在神韻反映得恰到好處。第四十四窟的造像技術遠遠勝于同類石窟，不難理解，這是由于皇宮的眷顧。

⑧她是渭河流域最雍容華貴的一尊佛。

⑨印度的佛、菩薩造像，都是男性，傳入中土后，逐漸趨于女性化。北魏孝文帝遷都洛陽后，所造佛像無不面相圓潤、彎眉細目、鼻挺嘴小，女性化特征十分明顯。這一趨勢在西魏得到了延續。麥積山石窟第四十四窟更是創立了西魏“美麗女佛”的無上典范。

⑩佛像的女性化，與其說是一個宗教學話題，不如說是一個民俗學話題。大慈大悲、美麗矜持、和藹可親……這些最能打動天下蒼生的柔軟詞匯，更多地與女性聯系在一起，佛陀在浩大的看不見的民族審美心理結構的作用下，由男相而女相，從至高無上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感。于是，工匠們以普通民眾喜聞樂見的方式，塑造了莊嚴而又漂亮的佛陀女相！

11初夏的麥積山，雨過天晴，煙樹隱隱。二十年來，我去過很多次麥積山石窟，但拜謁第四十四窟，生平只有一次殊勝的機緣。美麗端莊、恬淡微笑的西魏坐佛，有著脫俗的儀容和正大的儀表，莊嚴如法，安詳自在。我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開來，由佛而人，由人而山，由山而樹。

（選自《散文》，有刪節）

【閱讀訓練】

1.請用簡潔的語言概括選文第②段的內容。

2.選文第③段有什么作用？

3.結合選文內容，賞析文中畫線句子。

4.文章標題中的“微笑”包含哪些豐富意蘊？

參考答案

1.先工筆細描第四十四窟主佛像的高度、手形、坐姿、裝束等基本特征，再寫她的微笑，形神兼備，表現了西魏雕塑藝術的高度成就。

2.用疑問句式引出下文對乙弗氏的介紹，激發讀者的閱讀興趣。

3.①句式靈活，長短句結合，節奏徐緩有致。②用詞精當，“蕩漾”一詞形象生動地描繪出“微笑”帶給麥積山和游客的影響。③以此句作結，收束有力，呼應前文，引人思考，升華主題。

4.①從審美角度看，“微笑”是對西魏雕塑藝術具有很高成就的詮釋。②從歷史角度看，“微笑”是對乙弗氏為國獻身的奉獻精神的贊許。③從人倫角度看，“微笑”是武都王對母親至孝之心的體現。④從價值觀角度看，“微笑”是對佛像藝術理念從高貴走向平凡、從男性化轉向女性化實踐的認可。