正好清明連谷雨

劉芹

編者按：節氣，是中國人將抽象的不可逆的時間，轉換為具體的重復出現的日常生活，以有聲有色的習俗作為時間段落的坐標。一代又一代的文人雅士從中吟花弄月，又隨季節發展出一套詩意化的生活方式，誕生出大量的詩詞歌賦，使本來平常的一個個日子變得有滋有味，無論朝代更替，即使兵荒馬亂也不被影響，一代代人復歸為泥土，又一代代誕生，它們就支持著一個偉大的民族，有滋有味地生生不息。

過了清明節，緊接著下一個節氣就是谷雨了。清代揚州八怪之一鄭板橋詠谷雨的一首《七言詩》：不風不雨正晴和，翠竹亭亭好節柯。最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。幾枝新葉蕭蕭竹，數筆橫皴淡淡山。正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。在不刮風、不下雨的谷雨里，翠竹剛剛吐出新葉，傍晚微涼，友人到訪，與之論詩作畫、品茶賞竹的美好心境躍然紙上。

谷雨與其它節氣一樣，在我國也有著深厚的文化基礎，是二十四節氣的第六個節氣，每年4月19日—21日視太陽到達黃經300時為谷雨，源自古人“雨生百谷”之說。如《群芳譜》所言：“谷雨，谷得雨而生也。”作為春季最后一個節氣，谷雨節氣的到來意味著寒潮天氣基本結束，氣溫回升加快。谷雨時雨水增多，大大有利于谷類農作物的生長。民間農諺有“谷雨時節種谷天，南坡北洼忙種棉”“谷雨前后，種瓜點豆”等句。

我國古代將谷雨分為三候：“第一候萍始生，第二候鳴鴻拂其羽，第三候為戴勝降于桑。”這是說谷雨后因降雨量增多，水面的浮萍開始生長，接著布谷鳥振翅飛翔，開始提醒人們播種，然后是在桑樹上開始見到戴勝鳥了。

元稹的《詠廿四氣詩·谷雨三月中》，就寫出了這三候的物象：谷雨春光曉，山川黛色青。葉間鳴戴勝，澤水長浮萍。暖屋生蠶蟻，喧風引麥葶。鳴鴻徒拂羽，信矣不堪聽。谷雨時節的南方地區，“楊花落盡子規啼”，柳絮飛舞，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟，自然景物告訴人們：時至暮春了。唐朝詩人王貞白有《芍藥》詩：“芍藥承春寵，何曾羨牡丹。麥秋能幾日，谷雨只微寒。”這是說，只有在谷雨時分，芍藥才顯得格外精神和美麗。

一過谷雨，春天就要結束，初夏快要來臨了，田野的景色顯得更為明媚、濃郁。孟浩然在《春中途中寄南巴崔使君》詩中云：“旅人游汲汲，春氣又融融。農事蛙聲里，歸程草色中。獨慚出谷雨，未變暖天風。子玉和予去，應憐恨不窮。”谷雨時節的郊外風光、水面景色、不緊不慢的農事活動都歷歷在目。“浮云富貴客心寒，故里空懷紫牡丹。谷雨毋須添國色，江南上巳杜鵑看。”這是現代詩人吳藕汀寫的一首《谷雨》詩。描繪了谷雨時節的諸多景物，給人以聯想，思緒也跟著走進“百般紅紫斗芳菲”的意境里，走進那柳樹飛絮、杜鵑夜啼、牡丹吐蕊、櫻桃紅熟的濃濃春意中。

谷雨正處于春夏之交時期，也是新茶上市之際，詩人們常會圍桌品茗吟詩：林和靖的《嘗茶次寄越僧靈皎》一詩寫道：“白云峰下兩槍新，膩綠長鮮谷雨春。靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人。瓶懸金粉師應有，筋點瓊花我自珍。清話幾時搔首后，愿與松色勸三巡。”陸希聲在《陽羨雜詠十九首·茗坡》中也有“二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎”的詩句。清乾隆皇帝也寫了首《觀采茶作歌》：“前日采茶我不喜，率緣供覽官經理;今日采茶我愛觀，吳民生計勤自然。云棲取近跋山路，都非吏備清蹕處;無事回避出采茶，相將男婦實勞劬。嫩莢新芽細撥挑，趁忙谷雨臨明朝;雨前價貴雨后賤，民艱觸目陳鳴鑣。由來貴誠不貴偽，嗟哉老幼赴時意;敝衣糲食曾不敷，龍團鳳餅真無味。”畢竟是皇帝，那口氣實在是大。

在很多寫谷雨的詩詞中，筆者以為宋人范成大的《蝶戀花》寫的最有特色：春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風岸。畫舫夷猶灣百轉，橫塘塔近依前遠。江國多寒農事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤，看看嘗面收新繭。這首詞上闋寫詩人泛舟湖上，微風拂過，滿眼綠意，由于水流曲折，橫塘塔看上去就在眼前，但實際上還離得遠呢。下闋寫農人的生活，江南農事開始得稍晚一些，村北村南的土地，到谷雨才耕完。這時水稻播種了，麥子抽穗了，很快就要到嘗新面收新繭的時候了。這首詞是范成大歸隱田園時所作的，田園之樂，在于與自然的親近，農事之樂，也在于與自然的親近，不需要太多的修辭，自然已經為我們準備好了一首首美麗動人的詩詞。

編輯/林青雨