從新民主主義理論理解中國特色社會主義發展道路

摘要：《新民主主義論》作為毛澤東新民主主義理論的核心著作，系統全面地論述了新民主主義革命的綱領，是毛澤東思想成熟的標志。盡管80年過去了，新民主主義理論對于理解當代中國特色社會主義發展道路具有強烈的現實意義。這些現實意義體現在三個方面：一是新民主主義理論對資產階級專政的批駁具有啟發意義：二是對“左”傾空談主義的批駁具有現實意義;三是對堅持科學社會主義原則具有指導意義。

關鍵詞：《新民主主義論》：中國特色社會主義

中圖分類號：A841.2

文獻標識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）08-0026-03

1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上作了關于新民主主義理論的講演，原載于《中國文化》創刊號，題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，后更名為《新民主主義論》。《新民主主義論》同《<共產黨人>發刊詞》和《中國革命和中國共產黨》共同形成了完整的新民主主義理論架構，標志著毛澤東思想的成熟和馬克思主義中國化的第一次飛躍。

20世紀40年代，正值第二次世界反法西斯戰爭全面爆發，世界帝國主義國家拉開了內訌斗爭的序幕，加深了其對殖民地半殖民地國家的侵略和剝削。中國全面抗戰爆發以來，雖然中國人民奮勇抗爭，但隨著正面戰場的節節失利，國民黨集團內部產生了極大的動搖。抗戰進入相持階段后，國民黨五屆五中全會通過了所謂“溶共、防共、限共、反共”的方針，掀起了反共高潮。正是在此背景下，新民主主義理論通過對中國社會性質（國情）的分析，論述了中國革命的對象、任務和動力，旗幟鮮明地回答了“中國向何處去”的重大歷史問題，描繪了未來新民主主義社會的基本藍圖——我們要建立的新中國，是一個政治上自由經濟上繁榮文化上文明先進的新中國。而建立這個新中國，必須分兩步走，首先是通過民主革命將半殖民半封建性質的舊中國變為獨立的、各革命階級聯合專政的民主共和國，其次將這個民主共和國真正改造成為社會主義性質的國家。這是具有緊密關聯不可分割的兩個過程，前者是資產階級民主革命，后者是社會主義革命，兩者的領導階級都是無產階級，領導的核心力量都是中國共產黨。春華秋實八十載，重溫經典理論，有助于從新的角度理解中國特色社會主義發展道路。

一、新民主主義理論對資產階級專政的批駁具有啟發意義

《新民主主義論》批駁了走資產階級專政路線的觀點。毛澤東指出，歐美資產階級的老路在中國行不通，一方面國際上，帝國主義和社會主義都不允許中國走獨立發展資本主義的道路;另一方面在國內，民族資產階級具有軟弱和妥協的特性，而無產階級強大而具有革命徹底性，中國新民主主義革命的主要力量就是工人、農民和其他小資產階級，人民也不允許將勝利果實拱手相讓。因此，新民主主義革命的目標是建立各革命階級聯合專政的政權，新民主主義革命任務是完成資產階級民主革命，但其前途只能是社會主義而非資本主義，這是中國革命兩步走的第一步。

新中國成立以后，我國在建設社會主義工業化的基礎上完成了對資本主義經濟的改造，建立了社會主義的經濟基礎，為實現馬克思主義中國化的第二次飛躍提供了物質準備。但是，在社會主義建設探索的過程中，曾片面追求單一公有化程度，并不利于經濟的發展和人民生活水平的提高。改革開放以后，黨及時總結了前30年經濟建設過程中的成就與失誤，調整了單一的所有制結構，在保證公有制主體地位不動搖的前提下，發展多種所有制經濟，建立健全市場在資源配置中起決定作用的社會主義市場經濟體制。這些探索和調整，是在已經建立了社會主義社會的基礎上，強調了社會主義社會發展的階段性，即已經建成了社會主義，但是我們所建立的社會主義生產力水平還處在初級的階段。

應當指出，現階段之所以大膽發展非公有制經濟，是因為在經濟發展層面，社會主義經濟規律和資本主義經濟規律共同在起作用，非公有制經濟特別是民營經濟仍發揮著積極的作用，在推動就業改善民生、擴大開放促進創新等方面有著無可替代的作用，應該創造條件使其充分實現服務國計民生的歷史重任。在新時代，我國的民營經濟“只能壯大、不能弱化，不僅不能‘離場，而且要走向更加廣闊的舞臺。”總書記的話鏗鏘有力，全面肯定了民營經濟在初級階段的歷史地位。但是，利用非公有制經濟，鼓勵民營經濟發展并不等于某些人所言那般要在中國發展資本主義，更不是要走改旗易幟、全盤西化的邪路。社會主義初級階段并不是永恒的、凝固的社會階段，非公有制經濟具有雇傭剝削的屬性和追逐剩余價值的內生特點，同社會主義最終消滅剝削、消除兩極分化，實現全體人民共同富裕的本質是相矛盾的。非公有制經濟的兩重性，決定了不僅要鼓勵和支持其發展，更要引導其朝著服務社會主義的方向發展，這也是黨的十六大提出的“兩個毫不動搖”的具體要求所在。正如毛澤東在80年前所論述的那樣，新民主主義革命的任務雖然不是直接“畢其功于一役”完成社會主義革命，但卻是實現社會主義的必經階段，其前途和命運也只能是社會主義。我們今天發展非公有制經濟，是為了更好地建設中國特色主義，服務于兩個“一百年”奮斗目標。我們應該全面而準確地理解總書記的講話，堅持改革的方向，不能斷章取義地夸大私營經濟的歷史作用，更不能如某些人主張所謂的“私營經濟萬歲”。私有制及非公有制經濟必然會在某個階段退出歷史舞臺，這是歷史的辯證法，也是馬克思主義的一條基本原理。

二、新民主主義理論對“左”傾空談主義的批駁具有現實意義

《新民主主義論》批駁了“左”傾空談主義的思想認識，這在當時比較有代表性的觀點是“一次革命論”。所謂“一次革命論”，既包括黨內外那些對中國革命階段性認識不足的同志，也包括故意混淆不同革命階段的惡意宣傳家。前者認為在新民主主義革命時期可以同時進行社會主義的革命，“畢其功于一役”，具有一定的空想性和迷惑性;后者則聲稱什么革命都可以包含在三民主義中，共產主義不適合中國等，以此否定共產黨和共產主義的存在合理性。

時過境遷，今天的中國早已不是百年前那個積貧積弱的半殖民半封建社會，新民主主義革命和社會主義革命也早已完成。進入新時代，中國特色社會主義道路正煥發出其強大的生命力，“道路自信”深入人心。但是，在即將完成脫貧攻堅決勝全面小康的今天，也有人提出了在今天看來不切實際但又容易在理論上產生歧義的觀點，例如有人故意把“消滅私有制”說成是今天就要消滅私有制，造成理論上的混亂，這是非常值得警惕的。

眾所周知，在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯站在歷史唯物主義的高度提出了“兩個必然”的科學預測，即“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”，所有制問題是共產主義運動的基本問題，而資本主義經濟的徹底滅亡意味著私有制的消滅，這是毫無疑問的。但是，私有制的消滅、所有制問題的解決并不是一場政治運動就能實現的，是一個歷史的過程。馬克思在《<政治經濟學批判>序言》中不忘提醒革命者：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”“兩個決不會”的理論，是實現崇高理想的物質條件，從生產關系一定要適合生產力性質的角度闡釋了社會發展的動力源泉，這是社會發展的客觀規律。

從我們所處的社會階段來看，生產力的發展水平還遠沒有達到可以實現消滅私有經濟進而消滅私有制的地步，黨的十八大報告重申的“三個沒有變”就是重要的佐證。此外，要真正實現生產資料的全社會共同占有，絕不是簡單地將個人所占有的生產資料和生活資料“充公”后平均分配，也不是要具體消滅哪些人或消滅哪些財產，而是要消滅“建立在資本與勞動對立、資本剝奪勞動基礎上的私有財產關系”和“必然會帶來人與人沖突、人與自然對抗的私有財產關系”。如果物質條件不成熟，依靠國家強制力剝奪個人財產，那充其量不過是將社會財富在一部分人和另一部分人之間的轉移。因此，在所有制問題上的認識，應當如毛澤東在批判“左”傾空談主義時明確的那樣，認清自身所處的歷史階段，分清革命的步驟，正確認識革命、建設、改革和發展不同階段矛盾運動的性質和特征：一方面，正確理解“消滅私有制”的外延內涵，在理論上批判那些鼓吹忽視歷史階段一刀切消滅私有制的言論，以及故意將消滅私有制說成是要“充公個人財產”的輿論導向。另一方面，解決所有制問題畢竟是共產主義運動的基本問題，公有制必然代替私有制是每個馬克思主義者都不能回避的問題，要把“消滅私有制”的問題講清講好，避免引起歧義。做好手上的事固然很重要，但是思想上的共產主義也不可松懈，不能用現實需要來解釋基本原則，也不能將兩者對立起來，否則就會犯實用主義的錯誤。

三、新民主主義理論對堅持科學社會主義原則具有指導意義

新民主主義理論作為中國共產黨在新民主主義革命時期的政治綱領，在深刻剖析中國社會性質和中國革命歷史特點的基礎上，系統地闡述了中國共產黨在民主革命時期的治國主張：經濟上實行以社會主義性質的國營經濟為領導的，多種經濟成分組成的過渡性經濟;政治上建立無產階級領導的各革命階級聯合專政的國家形式;文化上推行民族的科學的大眾的文化，共產主義文化具有指導地位。

盡管這一理論并非社會主義性質的政治綱領，但是理論的核心始終貫穿了科學社會主義的基本原則，新民主主義社會的前途和命運只能是社會主義而不會是別的什么主義。筆者認為，新民主主義的理論的指導意義體現在以下四個方面：

第一，經濟上以公有制代替私有制。所有制問題是共產主義運動的基本問題，也是科學社會主義原則中的基礎。一個社會的性質，取決于生產資料所有制的性質。但是，這個代替過程不是一蹴而就的。我國過去在經濟建設上受蘇聯模式影響，忽略經濟規律過度追求公有化的程度，有過非常深刻的教訓。改革開放后，逐漸建立了在公有制主體條件下鼓勵引導支持多種所有制經濟共同發展的經濟制度，并在實踐中不斷完善。新民主主義理論的“國營領導——多種并存”的經濟思想，對于今天處理好公有制經濟“主體穩固”和非公有制經濟“枝繁葉茂”，保障兩者健康發展，共同服務中國特色社會主義社會具有指導意義。

第二，政治上實行無產階級專政。革命的中心，是政權問題。無產階級革命是階級斗爭的集中激烈體現，階級斗爭必然導致無產階級專政。強調無產階級專政，并非是要搞過去那種“以階級斗爭為綱”或是夸大階級對立的做法，但也不能無視現實中客觀存在的社會階層矛盾。改革開放以后，在如何看待私營企業主等非公有制經濟人士政治屬性的問題上，始終伴隨著爭論。筆者認為，新民主主義理論中關于團結工人、農民、小資產階級以及支持革命贊同進步的民族資產階級關系的思想，對于今天團結包括工人、農民、知識分子和廣大新的社會階層在內的中國特色社會主義事業的建設者具有指導意義。

第三，組織上無產階級組織成為政黨。馬克思指出，無產階級政黨沒有“同整個無產階級的利益不同的利益”，是無產階級革命的司令部。沒有無產階級政黨的領導，也就沒有無產階級革命的成功。這是因為只有在無產階級政黨的領導下，無產階級革命才能從自發的、分散的斗爭上升到自覺的、有組織的斗爭，無產階級自身才能從一個自在階級轉變成為一個自為階級。中國共產黨自誕生之日起，就肩負著民族獨立、人民解放和國家富強的擔子，中國共產黨人始終把黨的建設以及黨和軍隊的領導權牢牢把握在自己手中。黨的絕對領導，不僅是保證新民主主義社會向社會主義過渡的領導力量，也是新時代中國特色社會主義最本質的特征和最鮮明的特色，必須始終牢牢堅持。

第四，文化上同封建主義觀念實行最徹底的決裂。一方面，社會存在決定社會意識，所謂共產主義的革命不僅是同傳統所有制關系徹底決裂的革命，也是在自身發展進程中國封建主義觀念徹底決裂的革命。另一方面，社會意識也有頑強的相對獨立性，傳統落后觀念，必然還將在相當長的一段時間內頑強地表現著自己。新民主主義理論重點論述了新民主主義的文化是民族的科學的大眾的文化，這種文化，是馬克思主義思想為指導的，反帝反封建的、理論與實踐相統一的、為廣大工農服務的新文化。毛澤東指出：“我們既應把對于共產主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對于新民主主義的行動綱領的實踐區別開來;又應把……共產主義的理論和方法，同作為整個國民文化的新民主主義的方針區別開來。”文化領域，特別是意識形態領域內的斗爭，具有長期性和復雜性，既要在全局上用馬克思主義的武器指導陣地建設，又要在實際工作中根據不同的歷史特點做出相應的改變，將共產主義遠大理想融入到正在做的事上，堅定信心，實現文化繁榮，民族復興。

作者簡介：鮑禎濤（1994-），男，漢族，江蘇省蘇州市人，單位為蘇州大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義基本原理。

（責任編輯：李直）