葉夢得其人其詞

林國強

葉夢得，字少蘊，號石林居士，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人。宋代著名愛國詞人。生于1077年，即北宋神宗熙寧十年。卒于1148年。年七十二。官至左丞、戶部尚書、大學士。葉夢得文學造詣了得，其晚年隱居吳興（今浙江湖州）卞山石林谷，以讀書、吟詠為樂，自號石林居士。所著詩文多以石林為名，如《石林燕語》、《石林詞》、《石林詩話》等。

葉夢得的先祖曾任吳越國刑部侍郎，曾叔祖葉清臣也是北宋一代名臣，母親晁氏為“蘇門四學士”之一的晁補之之妹。或許正是良好的家世造就了葉夢得這位神童兼學癖。史書載，葉夢得“嗜學蚤成，多識前言往行，談論亹癖不窮”。葉夢得二十歲時就登進士第，調丹徒尉。此時的葉夢得已展現出其文學上的天賦，寫得一手好詞。不過，其此時的文風偏于婉約。

“詩畫皇帝”宋徽宗趙佶繼位后，葉夢得更是受到垂青，調入京師，官拜翰林學士。然而，正是這一時期，因其與主和派的當權丞相蔡京交往密切而備受詬病。不過，他很快就向世人證明，自己雖與蔡京走得很近，但多是文人間的詩書唱和，他是堅定的主戰派。在朝廷上，他曾與蔡京爭得面紅耳赤，亦曾對宦官童貫進行彈劾。然而，北宋王室氣數已盡，靖康二年（1127）四月，金軍攻破開封府，俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子，宋室被迫南渡。顯然，亡國之恨對葉夢得的打擊是很大的。自此，他的詞風陡轉，由婉約轉豪放，開始廣泛用詞抒發家國之恨和抗敵之志，成為北宋末年到南宋初年詞風變異的先導者，開拓了南宋初年以“氣”入詞的詞壇新路，呈現英雄氣、狂氣、逸氣。明人毛晉稱其詞“不作柔語殢人，真詞家逸品”。此時的葉夢得已官拜尚書左丞、江東安撫制置大使等要職，依舊主戰。然朝廷卻一味向敵妥協求和，使愛國志士不能為國效力，英雄豪杰也無用武之地。

宋高宗紹興五年（1135），也就是葉夢得虛年五十九歲時，對朝廷徹底失望的詞人選擇辭官閑居。這一天，他登上湖州卞山主峰，倚亭述懷，寫下了《點絳唇·紹興乙卯登絕頂小亭》一詞，抒寫自己復雜的情懷和對時局的慨嘆：“縹緲危亭，笑談獨在千峰上。與誰同賞，萬里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想。空惆悵！少年豪放，莫學衰翁樣。”南宋紹興十八年（1148），詞人葉夢得在憂憤中溘然離世。宋高宗聞訊不勝悲哀，追贈檢校少保。

葉夢得之后，葉家世代居于寶儉堂，詩書傳家的古訓亦猶在，相繼又出了十個進士、舉人，但多數后人開始由仕轉商。到清康熙年間，其后輩在家鄉購地置田千畝，設義莊、修譜、行善事。

葉夢得的后半生與第二故鄉——浙江吳興弁山結下了不解之緣。

弁山又名卞山，在湖州市吳興區城西北九公里，雄峙于太湖南岸，主峰名云峰頂，海拔五百二十一點五米。以“二山勢如冠弁，故名”。弁山以分水線為界，西北屬長興縣。弁山發脈于東天目，由莫干山綿亙而北，經三山（位于湖州、長興、安吉三市縣交界處），過西苕溪即弁山。東起湖州小梅口，西至長興呂山，長十八公里;北起長興趙家橋，南至湖州西苕溪，長十二公里，總面積約八十平方公里，為湖州的主山，素稱“吳興富山水，弁為眾峰尊”。湖州弁山的太湖石以其皺、瘦、透、漏的獨特造型，被作為“特供”選送朝廷。

每一座山都有它獨特的靈魂，弁山也不例外。弁山的靈魂是通透，它讓任何走近它的人都會生出不同的感悟。在葉夢得的心中，弁山無疑是不同尋常的，詞人一生曾多次登臨弁山且晚年隱居于此，并修筑居所石林別館，石林別館的藏書樓就建在弁山之上。范成大在南宋乾道八年（1172）冬寫就的《湖州石林記》中寫道：“葉公好石，盡力削山出骨，森然發露若林，而開徑于石間，亦有自他所移徙置道旁以補闕空者。”還根據地勢起伏，陸續修建了一批亭、堂、池、軒和以松、竹、梅、桂、菊等為特色的數條小徑，同時又就近采集了一批“太湖石”以補闕空。經過他十多年的苦心經營，“弁山石林”終于成為享譽湖郡的“勝覽之冠”。“四方學士聞風仰止”，紛紛贊曰：此地真乃“仙都道山！”葉公自己也說，他曾將“舊有太湖石數十枚”植于西齋的庭院之中，又在亭后筑有小池，“石間得石蟹”，遂“汲水導引之”。他曾著詩自嘲說：“山翁已老猶兒戲，漫擬伸眉一散愁”，“激流自作小潺湲，底處奔崖落迸泉。驟喜忽聞飛雨過，卻疑驚起老龍眠。”

葉夢得在《避暑錄話》卷下說：“李翱習之論山居，以怪石、奇峰、走泉、深潭、老木、嘉草、新花，視遠七者為勝。今吾山所乏者，獨深潭、老木耳！”“況吾居獨得其七之五哉”，與“石林精舍”緊鄰的圓證寺有“大松合抱三十余株，夾道蔽日，猶國初時故物。石橋合諸澗水道朱子怡云閣之前，其深處水面闊四五丈……去吾廬不滿三里，自可為吾之別館……吾可以兼得矣”。作為一位造園老手，他建園擇居之地，用水從不匱乏。他說：“今歲（1135）夏不雨幾四十日……凡山前諸澗悉斷流，有井者能供十夫一日之用，獨吾兩泉略不加損”，“特見眾艱于得水之時，故居者始知其利”，“天固使吾有是居也哉”。由于葉甚喜植樹種花，其住地周邊又有大片荒山空地，平時亦很少有人相擾，因而“弁山石林”就成為他養老歸隱和藏書著述的首選之地了。

在宋高宗紹興五年也就是1135年，葉夢得首次登臨弁山，曾有詩贊曰：“山勢如冠弁，相看四面同。”在這樣清麗的湖州，詞人總會發出很多人生感慨。葉夢得這首《水調歌頭》詞為后人爭相傳誦。其詞曰：“秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶深深，微路繞敧斜。為問山公何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風時起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑凈胡沙！”

他在卞山以山水自娛，但又無法忘懷國家的安危，時刻惦念著抗金戰事。這種矛盾而又痛苦和無奈的心態，在此詞中得到了集中體現。

葉夢得卒后，就安葬在弁山太陽塢，其墓于清康熙五十六年（1717）重修。墓碑上書有“宋太師石林葉公”七個大字，左邊書有“夢得，字少蘊，號石林”，右邊有小字一行：“大清康熙五十六年十月，二十二世裔孫枚功、志琴立。”墓道旁有石翁仲和石馬、石羊、石虎、石犬等。直至新中國建立前，葉公的墓與墓碑猶存，但現僅存石馬一具。由于石林地處偏僻，加上太湖石被大量盜采和移作他用，舊日“弁山石林”的風貌亦已蕩然無存。

從葉夢得首次登臨弁山至今，已過去八百多年，山還是那座山，但因為葉夢得的足跡，弁山便有了一股飄然的仙氣。時至今日，依然有很多人來弁山尋找葉夢得詞中的勝景。

葉夢得曾援引歐陽修“一生勤苦書千卷，萬事消磨酒十分”兩句詩來概括自己的一生。主要著有《石林燕語》（十卷）、《避暑錄話》（二卷）、《石林詩話》（二卷）、《建康集》（八卷）、《葉氏春秋傳》（二十卷）等。據有關文獻記載，其面世著作多達三十余種，現留存十六種。這些著作涉及經、史、子、集四部，受到宋人和后人的推崇。

“落花已作風前舞，又送黃昏雨。曉來庭院半殘紅，唯有游絲千丈裊晴空。殷勤花下同攜手，更盡杯中酒。美人不用斂蛾眉，我亦多情無奈酒闌時”。其結尾二句寫得最為婉轉深刻，曲折有味。明人沈際飛評曰：“下場頭話，偏自生情生姿，顛播妙耳。”葉夢得這首小詞以健筆寫柔情，頗得東坡婉約詞之妙。

“東風一夜催春到，楊柳朝來好。莫辭尊酒重攜持，老去情懷能有幾人知。鳳臺園里新詩伴，不用相追喚。一聲清唱落瓊卮，千頃西風煙浪晚云遲。”葉夢得這首《虞美人》詞風格婉麗，是葉氏早期之作中的精品。《題石林詞》中對葉夢得的詞評論道：“味其詞婉麗，綽有溫、李之風。晚歲落其華而突之，能于簡淡時出雄杰。”在那時，葉夢得對于新、舊兩黨的代表性人物王安石、蘇軾很敬慕，他與蘇軾及其后人、門人和追隨者之間更存在著諸多學緣、血緣和情緣的復雜關系，其對于蘇軾學術淵源的秉承滲透出一股濃濃的“景蘇”情結。葉夢得還是個好官，據《宋史·文苑傳》記載，他為政頗有清績，知蔡州時，開倉賑難民，得罪同僚上司，險些丟宮。南渡初，兩任建康知府，積極主張抗金，卓有功勛。

“霜降碧天靜，秋事促西風。寒聲隱地初聽，中夜入梧桐。起瞰高城四顧，寥落關河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。歲將晚，客爭笑，問衰翁：平生豪氣安在，走馬為誰雄？何似當筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望云中。”這首《水調歌頭》筆力雄健，詞情沉郁而又蒼勁，為葉夢得的代表作之一，顯示了作者高超的藝術功力，抒發了詞人渴望為國效力的雄心壯志，表達出“烈士暮年、壯心不已”的豪邁情懷。

“軾將渡海，宿澄邁，承令子見訪，知從者未歸。又云，恐已到桂府。若果爾，庶幾得于海康相遇;不爾，則未知后會之期也。區區無他禱，惟晚景宜倍萬自愛耳。匆匆留此紙令子處，更不重封，不罪不罪。軾頓首，夢得秘校閣下。六月十三日。”這是蘇軾寫給葉夢得的一封書信。當時蘇軾被貶，葉夢得讓自己兒子前去看望蘇軾，給他送東西，蘇軾派人送葉夢得的兒子回去，半路中葉夢得的兒子就讓隨行的人回轉了，此時蘇軾又不知道葉夢得的兒子是否到家，于是給葉夢得寫了一封信問候致意。讓自己的兒子去探望已被貶的蘇軾，足見葉夢得的為人。

歷史，有時候也需要仰望。那日，我在蘇州太湖邊陸巷古村蔣灣港嵩峰山麓的葉夢得故居寶儉堂徜徉。在詞人成長的故鄉，在拜謁詞人的同時，找尋著詞人悲歡的足跡。

寶儉堂是葉夢得的故居，始建于宋代，初名“夢園”，明初改為寶儉堂。明清時期有過多次修繕。葉夢得的次子葉程，官中奉大夫，定居于東山，是為東山葉氏的始祖。明代時，寶儉堂原占地面積六千平方米。1949年后由政府托管。1980年落實政策歸還時破敗不堪。2001年蘇州市民許青冠、陸惠霞夫婦為保護先賢留下的歷史文化遺產，個人出資購買了瀕臨倒塌的寶儉堂，耗資上千萬，歷時八年，對寶儉堂進行了全面搶修，使之恢復了當年的神韻。寶儉堂是陸巷古村官宦府第保存較完整的私家古典園林，保持著明清官宦人家第宅相連的典型格局。葉夢得的后人如今遍布世界各地，寶儉堂修復完成后，他們紛紛來到這里尋根，感受祖先留下的文化。

這是一座完整的宅院故居。園中有景，園外環山，江南園林的小巧精致在這里得到了充分的體現。高高的葵花圖案門檔、精細的漢白玉戶對，未入寶儉堂已感宰相氣場。寶儉堂布局嚴整，坐北朝南有三條軸線，中軸線上有正門、門廳、轎廳、大廳、樓廳，西軸線上有附房、花廳、書房、西花園等;東軸線上有鐘樓、樓房、東花園等建筑;全園以水池為中心，四周布置亭閣軒庭、山石花木、假山曲橋，形成明凈開朗的園中主景，是蘇州古典園林以少勝多的范例。寶儉堂渾然天成，不出宅院，即可將連綿的群山和浩渺的太湖盡收眼底，推開門窗，即可將探上墻頭的果子摘入手中。園中有眾多古建筑，精致細巧，有官帽廳、明德樓、攬月樓、紫云花廳、芳洲，以及眾多亭、榭、閣、軒。正是因為有了葉夢得，才使得這小小的寶儉堂能在遍是名人故居的陸巷古村，堪與唐伯虎的老師、曾官居明朝文淵閣大學士王鏊的故居相媲美。

這讓我感悟著什么叫蒼天不老，因為葉夢得的靈魂早已深嵌于此。