橫亙華夏500年的“江左豪門”

董強

東晉末年，譙國桓溫之子桓玄掌權，虞氏和桓氏關系一向甚好，并未反對桓玄用事。大將劉裕擅權后，鑒于東晉“治綱大弛，權門并兼，強弱相陵，百姓流離”的現狀，遂“大示軌則，豪強肅然，遠近知禁”，桓氏豪門被滅，禍及虞氏，身為“權門”“豪強”的虞亮“藏匿亡命千余人”而被誅殺。作為東南名流士族，虞氏家族對出身低微的庶族劉裕打擊士族的做法頗為不滿。虞亮死后，包括虞氏在內的一些士族與庶族之間的矛盾日益白熱化。緣于虞氏未能積極支持劉裕，進入劉宋之際，虞氏家族遭受了前所未有的打擊，竟然未有一人列入正史。盡管如此，會稽虞氏的旁系、別枝等應時而起，代有傳人，不乏杰出之人維護家族利益，虞愿就是其中一位。虞愿在宋文帝元嘉年間擔任過湘東王國常侍，為宋明帝所賞識，后擢升晉平太守，被譽為“清廉太守”，著有《五經論問》《會稽記》等。

南朝名仕虞通之與虞寄

南朝之際的虞氏家族，相較于前代稍有變化。在此之前，虞氏家族雖以學術持家，但子弟中尚有因軍功獲勛者。劉宋初年，虞玩擔任東海王行參軍、烏程令。元徽年間，虞玩出任尚書右丞。蕭齊替代劉宋之后，虞玩因齊高帝舊恩出任驃騎將軍、黃門郎，領本部中正，官位極為顯赫。鑒于“宋時人籍欺巧”，齊高帝蕭道成命虞玩與傅堅檢定戶籍，提高稅役。但戶籍冒名頂替者不乏其人，積重難返，終于引發唐寓起義。虞玩平叛后不久，便以疾告老還鄉。

進入南朝以后，虞氏家族除虞玩外，其子弟大多在政治或軍事上少有作為，學術上的成就也較為平淡，但依舊不乏杰出之士，尤以虞通之以及虞寄、虞荔兄弟最為出色。虞通之，又名虞通，是宋齊時期著名的小說家。他曾擔任宋明帝黃門郎，官至步兵校尉。虞通之不僅善于專研《易經》學，而且頗有學術見解，著有《后妃記》4卷、《妒記》2卷、《善諫》2卷，后世編撰有《虞通之集》20卷。其文存世不多，如由魯迅所編的《古小說鉤沉》《全上古三代秦漢三國六朝文》存其文兩篇，《先秦漢魏晉南北朝詩》中存其詩一首。

虞寄，字次安，年少之時，辯才卓越，頗得世人贊賞。唐代史學家李延壽在《南史·虞寄傳》中稱贊“此子非常人，文舉之對不是過也”。虞寄好學上進，擅為文。梁武帝大同年間，京城恰逢暴雨，虞寄作《瑞雨頌》呈上，梁武帝看后十分欣賞，對其兄虞荔說：“此頌典裁清拔，卿家之士龍也。將如何擢用？”虞寄聽后感嘆道：“美盛德之形容，以申擊壤之情耳。吾豈買名求仕者乎？”于是閉門稱疾，以讀書自娛。南梁末年，虞寄被鄭瑋劫持投奔閩中陳寶應幕府，陳寶應待之如上賓。陳霸先平定侯景之亂后，虞寄勸陳寶應主動結交，陳寶應從之，遂派使者表示歸順。承圣元年（552年），陳霸先封虞寄為和戎將軍、中書侍郎，征召其入京，陳寶應愛其才華，不予送歸。后陳寶應暗中謀劃叛亂，虞寄多次婉言規勸，皆不予理會。自此之后，虞寄為拒絕陳寶應的拉攏，假病寓居東山寺（今福建仙游東山寺）。陳寶應后來叛亂兵敗，夜至莆田，非常悔恨地說：“早從虞公計，不至今日。”

虞寄之兄虞荔則繼續為朝廷效力，侯景之亂時，虞荔率眾抵達臺城抵御亂軍，任鎮西諧議參軍。此時其母與梁武帝一道死于臺城，因喪禮無法舉辦，只得草草埋葬，令虞荔常懷愧疚之心，終生素食布衣。梁朝滅亡后，虞荔被陳朝征辟為太子中庶子，不久兼領東揚、揚州二州大中正。天嘉二年（561年）虞荔去世，時年59歲。陳文帝十分惋惜，贈侍中，謚號曰德子。靈柩送歸故鄉時，陳文帝還親自為其送行，榮耀至極。

隋唐名臣虞世南與虞世基

隋開皇九年（589年），楊廣率軍攻入南陳國都建康（今江蘇南京），南陳滅亡，隋朝統一中國，由此結束了長達273年南北分裂的歷史局面。隋朝統一后，為了鞏固政權，勒令江左豪門遷居中原，甚至不允許其死后歸葬家鄉。隋煬帝楊廣荒淫無度，不僅窮兵黷武數次遠征高麗，而且濫用民力開鑿運河、大興土木，百姓迫于生計，紛紛揭竿而起。最后，以李淵為代表的關隴貴族取代隋朝，開創大唐盛世。隋唐鼎革之際，是虞氏子孫最后延續家族榮耀的時代。至盛唐以后，虞氏家族徹底退出了歷史舞臺。

虞綽，字士裕，父親虞孝曾，擔任過陳朝始興王的咨議。虞綽相貌偉岸，不僅博學，而且有杰出的才能，尤其擅長草書和隸書。時人很欣賞虞綽的文采，認為“虞郎的文章，沒人比得上”。其后，虞綽出仕陳朝，擔任太學博士，升任永陽王記室。陳朝滅亡后，晉王楊廣引薦他擔任學士。隋煬帝大業初年，改任虞綽為秘書學士，奉詔命與秘書郎虞世南、著作佐郎庾自直等人撰寫《長洲玉鏡》128卷、《類集》113卷，其本人還著有《帝王世紀音》四卷。在《長洲玉鏡》和《類集》兩部類書中，隋煬帝對虞綽編撰的部分大為贊賞。虞綽升任著作佐郎，與虞世南、庾自直、蔡允恭四人常在宮禁中值班，憑借文才出任待詔，很受恩寵。虞綽還與隋煬帝一同征伐高麗，以功授建節尉，途中為隋煬帝作銘文，頗受贊賞。禮部尚書楊玄感與虞綽結為好友，后因楊玄感起兵反隋牽連，虞綽遭至流放。行至長安時，脫身渡江逃歸，曾一度隱姓埋名，后因爭田相訟，被人告發捕殺于江都（今江蘇揚州）。

談及隋唐時期的虞氏名人，最有名的莫過于虞世基和虞世南兩兄弟。虞世基，字懋世，是虞世南的哥哥。隋滅陳后，兩兄弟一同遷徙至長安定居。當時，晉王楊廣頗賞識虞世基的才華，封其為學士。楊廣登基以后，對虞世基甚為器重。虞世基不僅文才武略、詩詞歌賦樣樣精通，而且對朝政頗為熟稔。隋煬帝敕封其為內史侍郎，專典機密，參掌朝政，又加封金紫光祿大夫。在內史侍郎任內，虞世基與牛弘、蘇威、宇文述等六人共同參與吏部選官，時人謂之“選曹七貴”。七人中唯獨虞世基有專斷之權。虞世基外表深沉，善于察言觀色，做事縝密。據說隋煬帝在朝堂上對政事往往不做決定，進入內室之后，隋煬帝才召虞世基口授詔令。隋煬帝東征高麗，虞世基跟從至雁門關。隋煬帝被突厥圍困，隋軍多次戰敗。虞世基勸隋煬帝加重賞賜，親自安撫體恤戰士，并規勸隋煬帝停止遼東戰事。隋煬帝聽從其建議，軍隊振奮，圍困得以解除。然而，隋煬帝并沒有完全聽從虞世基的納諫，繼續派兵攻打高麗，于是朝野紛紛離心離德，指責虞世基欺上瞞下。隋末天下大亂，虞世基深知隋煬帝不可勸諫，又因高頻、張衡等相繼被誅戮，害怕禍及自身，不敢違逆隋煬帝。虞世基經常報喜不報憂，隱瞞戰報，因虞世基的阻塞，朝中無人敢上奏談及叛賊之事，加之虞世基繼室孫氏與其前夫之子夏侯儼聚斂財富，賣官鬻爵，賄賂公行，朝野上下無不痛恨仇怨。由此，虞世基成為隋末一代奸相，遭世人所憤恨。大業十四年（618年），隋煬帝楊廣在江都（今江蘇揚州）被宇文化及所殺，虞世基也一同被殺。

虞世南，字伯施，其曾祖父虞權，官拜蕭梁廷尉卿、永嘉太守；其祖父虞檢，官拜蕭梁平北始興王咨議參軍；其父虞荔，深得梁武帝器重；虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此取字伯施。盡管虞世南是虞世基的弟弟，但兩人并不交好，因此在隋朝之際，虞世南并未得到隋煬帝的重用，也因此免遭一劫。大業年間，虞世南曾謀得秘書監一職，此后，他不問朝政，潛心研究，編纂出《北堂書鈔》這一鴻篇巨著。所謂北堂，指的是隋朝秘書省的后堂。《北堂書鈔》是我國歷史上最早的一部類書，書中大量輯錄了前代古書中的史實典故、名物制度、詩詞歌賦等，全書分為帝王、后妃、政術、刑法、封爵、設官、禮儀、藝文、樂、武功、衣冠、儀飾、服飾、舟、車、酒食、天、歲時、地19部，共852卷。

入唐以后，唐太宗李世民頗為賞識虞世南，對其書法尤為贊許。虞世南的書法兼具南北風格，因其出生于江南，所用書法以婉約南派見長。到了長安后，虞世南又將北派書法的剛毅融合進去，遂自成一體，世人將其與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。貞觀年間，虞世南歷任著作郎、秘書少監、秘書監等職，先后封永興縣子、永興縣公，故世稱“虞永興、虞秘監”，其編纂有《帝王略論》這樣一部通史性著作。貞觀十二年（638年），虞世南上表請求告老還鄉，唐太宗恩準，仍授銀青光祿大夫、弘文館學士，所給俸祿、獎賞和侍官等都與京城職事官相同。不久，虞世南去世，唐太宗十分悲傷，追封禮部尚書，謚號文懿，并手敕魏王李泰：“世南于我猶一體，拾遺補闕，無日忘之，蓋當代名臣，人倫準的。今其云亡，石渠、東觀中無復人矣！”虞世南死后，其子虞昶官至工部侍郎、少府少監、兵部侍郎等職，襲其父虞世南爵為永興縣開國公。此后，虞氏子弟逐漸淡出歷史舞臺。

虞氏家族的興起最早可追溯至東漢末年，歷經六朝鼎盛不衰，至隋唐年間，亦可謂是人才輩出。虞氏家族所創立的儒學文化以及家學所培育出的人才，極大地推動和促進了浙東乃至全國的文化和學術事業發展。綜觀虞氏家族子弟，既有名震一方的地方豪族，又有權傾朝野的輔國宰相，既有文治武功的一代名士，又有上知天文下知地理的學術大家。稱雄華夏近500年的虞氏家族，為何在唐代由盛轉衰呢？歸結起來，原因眾多，但從根源上看，與士族整體衰弱、淡出歷史舞臺休戚相關。唐代中期，素有“唐宋八大家”之稱的柳宗元在其詩作中，曾描寫過一名叫虞九皋的人，此人是虞氏家族最后一位載于史冊的人物。自此以后，虞氏家族再無聲名鵲起之人。直至今天，在虞氏家族的發跡地浙江余姚亦無虞氏后人。曾經的江左豪門，就此無聲無息地消逝于歷史長河之中。