上海大學與中共早期干部培養(yǎng)機制

李 瑊

上海大學創(chuàng)建于第一次國共合作時期，雖然只存在了5 年的時間，但為中共培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，在中共黨史和革命發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。以往對1920 年代上海大學的研究較少有從干部培養(yǎng)機制這一角度的論述。①主要論文有：金立人《中國教育史上的一顆明珠——“上大”的功績、性質和特點》，《上海師范學院學報》1980 年第2 期；黃美真等《上海大學史略》，《復旦學報》1981 年第2 期；肖斌如《上海大學簡介》，《華東師范大學學報》1981 年第1 期；周良書《高等學校與中國早期馬克思主義大眾化——以北京大學、上海大學和廣東大學為例》，《馬克思主義研究》2012 年第2 期；邵雍《瞿秋白與上海大學》，《江蘇師范大學學報》2015 年第2 期；劉長林、劉強《論國民黨與上海大學的關系》，《上海大學學報》2015 年第4 期；楊衛(wèi)民《（1922—1927）年中國共產黨在上海大學的思想宣傳及其啟示》，《中共山西省直機關黨校學報》2015 年第4 期；崔璨《上海大學的三副面孔——后五四時期知識分子的辦學分歧與代際更迭》，《江淮論壇》2019 年第3 期等。本文借助政治社會學、教育社會學等理論，將上海大學置于風云激蕩的時代背景下審視，探討中共早期干部培養(yǎng)機制的形成路徑與特點，以期為今人提供可資借鑒的歷史意義和啟悟。

中國共產黨成立后，各項工作亟待展開，人才的造就和培養(yǎng)更為當務之急。中共在上海發(fā)展組織、培養(yǎng)人材的一個主要途徑即為通過辦學，如外國語學社和平民女校，招收青年學子，經過一定時段的學習發(fā)展入黨，或遴選去蘇，或派赴實踐，但都屬短期培訓性質，未成體系和規(guī)模；中共亦試圖在上海高校開展建黨活動，然而成效并不明顯。②羅蘇文：《1920—1927 年國共兩黨在上海的政治影響》，《上海研究論叢》第4 輯（下），上海社會科學院出版社，1989 年，第145 頁。1922 年10 月東南高等專科師范學校爆發(fā)學潮，改組為上海大學。中共藉此機會，以鮮明的辦學特點、新穎的培養(yǎng)方式、雄厚的師資力量，將其打造成名符其實的“紅色學府”，并且對中共的人才干部培養(yǎng)機制進行了富有成效的積極探索，為隨后的發(fā)展奠定了深厚的基礎。

一、理論學習與黨性教育并重

重建的上海大學機構健全，學制完善，雖然因頻繁的政治活動，學生流動性較大，因而其學制在當時的大學教學體系中是比較特殊的，但總體而言，在風云激蕩的時代，上海大學（以下簡稱“上大”）為青年學子們提供了難得的系統(tǒng)、深入的學習機會，也為中共自主培養(yǎng)更多的政治人材提供了可能。

從成立伊始，“上大”即有著與眾不同的辦學方向和特殊性質。中共中央一開始就對“上大”的工作極為重視。“上大”的經費名義上由國民黨中央補助，①1924 年1 月國民黨第一次代表大會議決每月補助“上大”1000 元為辦學經費，見王家貴等編著：《上海大學1922—1927年》，上海社會科學院出版社，1986 年，第124 頁。孫中山擔任名譽校董，校長于右任贊成國共合作，認為中共“多青年，有主張，能奮斗之士”，②中共上海市委黨史研究室：《1921—1933：中共中央在上海》，中共黨史出版社，2006 年，第80 頁。但對學校事務只是掛名，“不管事”“不做實際工作”；副校長邵力子身跨國共兩黨，在上海很有名望。③《陽翰笙同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第84、79 頁。因此，實際上，上海大學“教職員工的任務，學生的教學和工作，都由黨中央討論”。④劉錫吾：《有關上海大學的情況》，《中國共產黨干部教育研究資料叢書》第2 輯，中國人民大學出版社，1989 年，第362頁，轉引自：張玉菡：《淺談建黨時期黨在上海的革命干部學校》，中共“一大”會址紀念館等編：《上海革命史資料與研究》（3），上海古籍出版社，2003 年，第188 頁。雖然當時中共領導人陳獨秀因故未能直接執(zhí)掌校務，但他親自參與了相關工作的安排和籌劃，選派黨的干部去上大工作。⑤中共上海市委黨史研究室編：《中國共產黨在上海（1921—1991）》，上海人民出版社，1991 年，第45 頁。共產黨人鄧中夏擔任總務長，同為共產黨員的瞿秋白擔任教務長、社會學系主任，他們?yōu)樾陆ǖ纳虾４髮W制定了系統(tǒng)的辦學方針和教學規(guī)劃。鄧中夏為上海大學制定的宗旨是“養(yǎng)成建國人才，促進文化事業(yè)”，⑥《上海大學章程》（1923 年）。他在《上海大學的使命》一文中明確指出：“上大學系雖雜，而各欲以所學從多方面企圖建國目的的完成則一，只此一片耿耿孤忠，是我們大多數(shù)教職員和學生所不能一日忘的，所努力從事的，這便是和別的大學不同的地方，也便是上大的使命。”⑦A.S.（鄧中夏）：《上大的使命》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第152 頁。

1920 年代的上海大學是國共統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下由中共直接領導的培養(yǎng)革命人才的高等學校，因此也是大革命時期中共在上海活動的中心。1923 年，“上大”成立了黨小組，稱中共上海地委第一小組，有黨員11 人，占上海黨員人數(shù)的1/4；1925 年成立中共上海大學支部，是全市學校系統(tǒng)唯一的一個黨支部；1926 年3 月改為中共上大獨立支部，直屬上海區(qū)委領導，有黨員61 人。⑧王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第137、139 頁。而且陳望道、瞿秋白等眾多學養(yǎng)深厚的理論家、教育家齊集上大，“黨對上海大學非常重視，瞿秋白離開上海大學到黨中央工作后，為了深入上大，還出席一個小組的會議指導工作（大約在一九二五年上半年）”。⑨?《高爾柏同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第87 頁，第87 頁。“上大”的黨組織生活也比較規(guī)律且較為嚴格。據(jù)楊尚昆回憶：“每逢星期六都要開一次黨小組會，由組長講形勢，每個黨員都要匯報自己在這個星期讀了什么書，有什么缺點。”⑩楊尚昆：《楊尚昆回憶錄》，中央文獻出版社，2001 年，第20 頁。高爾柏也曾回憶：黨員的組織生活內容是豐富的，一般有：學習革命理論，學習國內外時事，學習黨的政策，布置革命工作，討論學校工作，討論發(fā)展對象等，以及其他有關的事。那時學習革命理論的書籍，主要是陳望道譯的《共產黨宣言》和布哈林的《共產主義ABC》，以及其他由區(qū)委指定的資料。支部和小組每次開會，總要布置革命工作，特別是在歷次運動中，有時來不及開會討論，就由支部布置下去。?《高爾柏同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第87 頁，第87 頁。類似支部生活這種特殊的“強化培訓”方式具有強烈的政治社會化作用，可以增進青年學生的“集合意識”、參與意識和組織觀念，灌輸新興的政治價值，對于提高政治人才的理論素質和思想覺悟，其作用是不言而喻的。

二、注重社會科學的教學內容

上海大學創(chuàng)辦之始，設立了“文學”與“美術”兩科，以后根據(jù)形勢發(fā)展，陸續(xù)添設政治學系、經濟學系、法律學系、商學系、教育學系等。“上大”的課程設置尤其偏重社會科學，并設立社會學系。鐘復光在回憶中也說：“鄧中夏寫信給我說上海大學在社會科學方面是獨樹一幟的。”?《鐘復光同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第106 頁。“上大”注重社會科學的教學和研究，是五四時期中國社會變革由器物到制度，最后深入到文化內核、國民性的結果，即如瞿秋白在《現(xiàn)代中國所當有的“上海大學”》一文中說：“可見當時中國社會生活受外來的影響，驟至復雜，求解釋它的需要，已經非常急迫。由浮泛的表面的軍事技術之改進，而不得不求此技術之根源于自然科學數(shù)理科學；由模仿的急功近利的政治制度之改變，而不得不求此種制度之原理于社會科學。”“切實社會科學的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當有的‘上海大學’之職任，亦就是‘上海大學’所以當有的理由。”①瞿秋白：《現(xiàn)代中國所當有的“上海大學”》，黃美真等編：《上海大學史料》，復旦大學出版社，1984 年，第1、2 頁。因此，社會學系所設必修課目有：社會學原理、社會學通論、社會學史、中國社會變遷史、西洋社會變遷史、東亞各國社會變遷史、社會進化論、現(xiàn)代社會、社會問題、勞動問題、婦女問題、社會主義史、社會心理學、經濟學及經濟史、政治學及政治學史、法律學及法律學史、歷史哲學、生活哲學、人類學及人種學、統(tǒng)計學、羅馬法、中國近百年史、西洋近百年史、第一種外國語。②《民國日報》1923 年6 月19 日，見《20 世紀20 年代的上海大學》上卷，上海大學出版社，2014 年，第62 頁。可見，“上大”注重社會科學這個特點既是主持校務者認識的深化，亦契合了青年學生改造社會、了解國情的迫切需求。

“上大”還通過舉辦暑假讀書會、夏令講學會、學術講座等各種方式，多途徑宣傳革命理論、開展社會教育。1924 年暑期組織的夏令講學會，其中7 月7日第一周所講內容及主講人有：新經濟政策（瞿秋白），美學概要（陳望道），婦女問題（陳望道），全民政治（何世楨），三民主義（戴季陶），比較婚姻法（孫祖基），人生哲學（董亦湘），中國憲法史（邵力子）。“上大”舉辦的夏令講學會內容豐富，切合實際，③7 月14 日第二周：中國外交史（葉楚傖），帝國主義（李春蕃），訴訟常識（何世楨），注音字母（吳稚暉），世界語（胡愈之），五權憲法（劉一清）；7 月21 日第三周：唯物史觀（董亦湘），教育問題（楊賢江），租稅原理（李權時），中國農民問題（蕭楚女），外交問題（蕭楚女）；7 月28 日第四周：勞動問題概論（施存統(tǒng)），中國政治經濟狀況（惲代英），青年問題（楊賢江），中國勞動問題（鄧中夏），各國勞動狀況（劉伯倫）；8 月4 日第五周：合作概論（張廷灝），合作史略（張廷灝），消費合作（毛飛），信用合作（許紹棣），農業(yè)合作（許紹棣），商業(yè)常識（張子石），國內匯兌（張子石），商業(yè)政策史（凌瑞拱），簿記（鄒安眾），心理學概論（阮永釗）。8月11 日第六周：進化論（周建人）、科學方法論（韓覺民），無線電概論（繆斌），夏令衛(wèi)生（董翼蓀），抵抗治療法（高野，日本人）。參見《上海大學大事記及其他》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第125—126 頁。學生反映很有收獲，“我自己感到參加這次講學會后，思想境界高了許多。……總之，講學會培養(yǎng)了一批干部”。④《姜長林同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第113 頁。上大還經常邀請國共兩黨著名人士及社會名流前來舉辦各種講座，如1923 年4 月15 日李大釗到校演講《演化與進步》，4 月29 日汪精衛(wèi)演講《集權與分治》，5 月13 日馬君武演講《國民生計政策》。⑤《上海大學大事記及其他》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第121 頁。校外的黨員干部、團員和積極分子在上大旁聽很多。據(jù)《上海工部局警務日報》1924 年12 月2日記載：在過去幾個月中，中國布爾什維克的活動是顯著地恢復了，這些過激分子的大本營是西摩路132 號上海大學。上海大學的教授可認為共產黨員，而且在影響學生也具有這種政治信仰。《警務日報》12 月10 日又載：上大約三百學生都將教育成為共產黨的宣傳者。①韓羅以、吳貴芳編譯：《上海工部局警務日報（Police Daily Report）資料摘錄（1920 年1 月至1924 年12 月）》，中共“一大”會址紀念館、上海革命歷史博物館籌備處編：《上海革命史資料與研究》（6），上海古籍出版社，2006 年，第685—686 頁。可見，中共以上海大學為中心的革命理論宣傳的影響力、輻射力是巨大的。

表1 上海大學社會學系部分教授及課程表⑥王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第142 頁。

三、獨具特色的師資和生源

“上大”的師資配置可謂力量雄厚，名師薈萃。除鄧中夏、瞿秋白、陳望道等人外，還有蔡和森、惲代英、張?zhí)住⑷五鰰r、蕭楚女等共產黨人相繼擔任教職，從而使“上大”以“革命學說、革命理論之淵藪”而聞名，這一點對政治人才和革命干部的“養(yǎng)成”是至關重要的。如此眾多的中共負責人都在上大任課，而且其中不少人是五四運動的學生領袖、新文化運動的骨干，他們的身份使學生油然而生敬意，從而對其宣傳產生認同感。心理學理論認為，宣傳者的個人特點與人格魅力在很大程度上會影響聽眾主觀上對口頭宣傳的領會。瞿秋白是黨內公認的理論權威，他講的“社會學”就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學，蔡和森講的“社會發(fā)展史”就是恩格斯的“家庭及私有財產的起源”，惲代英講“國際政治與國內政治”，張?zhí)字v英文版列寧寫的“帝國主義論。”陳望道講的是俄國革命文學，“以上課程對我們啟發(fā)很大，他們的學術水平都是第一流的，而且又是黨中央的領導人，各方面的水平都很高”。②《陽翰笙同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第80 頁。在“上大”革命氛圍的影響和感召下，青年學生激發(fā)而生的愛國熱情在現(xiàn)實的政治運動中產生了巨大的能量。

上大的教育者不僅運用“真理的力量”，予以學生系統(tǒng)全面的理論和專業(yè)學習，并且結合時勢，將為國為民犧牲奉獻的責任感和使命意識灌輸給學生，極大地推進了其政治社會化的進程。政治社會化是個人獲得政治信仰、提高政治素質、增進政治認同的一般途徑。政治社會化過程中，教育者通過各種途徑，采用多種形式宣傳和傳播各類知識，目標是幫助受眾接受某種特定的政治信仰、政治行為規(guī)范。“上大”鄧中夏、瞿秋白等“身份多重”的教師們利用大學講臺這個陣地，“將素日研究的成果，從歷史上推演下來的結論，從實際社會現(xiàn)象與社會活動中抽象出來的理論”，③張士韻：《中國民族運動史的上海大學》，黃美真等編：《上海大學史料》，第34 頁。寓于課堂教育之中，而學生在這些信息和觀念的多次反復作用下，有意無意、直接間接地形塑其政治意向，逐漸形成自己的政治情感，并將其內化為自己的價值觀念，從而最終確定自己的政治信仰和立場，完成政治社會化的核心環(huán)節(jié)——“政治情感的社會化”（political affective socialization）。

政治人才自身的素質也是至關重要。20 世紀初年，在民族危機、社會矛盾日亟的情勢下，對于“青年”這一新的階層的社會期待逐漸高漲，從梁啟超的“少年論”，到陳獨秀新文化運動的宣言書《敬告青年》，“青年”作為一種新的角色類別，被賦予“救亡圖存”的特殊使命。經過五四風潮的洗禮，學生的使命感、責任意識大為增強，開始登上歷史舞臺，展示自己的力量。與上海其他高等學府的不同之處在于，“上大”的生源來自全國各地，他們或為反抗包辦婚姻，或追求新式教育，殊途同歸而來到上海。生活經歷、時代風潮的影響，使他們具有更強烈的追求進步的傾向，政治上的表現(xiàn)也更為積極。陽翰笙曾回憶說：“我在北京時，陳毅同志就介紹我讀了《共產黨宣言》，還讀了一些其他馬列的書。那時我和其他青年人一樣，有革命的熱情，也有革命的思想，所以讓我進了插班，是上海大學社會學系的第一班。”④《陽翰笙同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第84 頁，第84 頁。因此，上大學生除了學習革命理論之外，很多人都關心政治形勢的發(fā)展，讀報紙、讀《向導》、讀《新青年》，更為普遍現(xiàn)象。⑤薛尚實：《回憶上海大學》，黃美真等編：《上海大學史料》，第95 頁。雖然上大的辦學條件很差，蕭楚女有兩句話形容是“晨聽馬桶音樂，午觀蒼蠅跳舞”，⑥《陽翰笙同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第84 頁，第84 頁。加之外地籍學生占絕對優(yōu)勢的生源結構，所以被一些學生蔑稱為“野雞學校”，或嘲笑為“弄堂大學”。⑦關于外地學生心理結構與上海文化心理環(huán)境沖突的分析，參見張濟順：《論上海政治運動中的學生群體（1925—1927年）》，《上海研究論叢》第4 輯（下），第107 頁。但愈是如此，愈成就了上大的名聲，使上大從“向不著名之學校，一變而嶄露頭角”，“已為一般社會人士認為新文化指導者”；⑧中共上海市委黨史研究室著：《1921—1933：中共中央在上海》，第81 頁。而且相比其他學校，各地來滬青年考進上大也相對容易，“先問你的家庭出身、經歷，干過什么，越窮越苦的學生越要收。讀過中學，畢業(yè)和沒有畢業(yè)的都要”。①《陽翰笙同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第84 頁。“決定教育成功的因素，不在于語言的天才、數(shù)學的頭腦或者實用的本領，而在于具備精神受震撼的內在準備”，②雅思貝爾斯：《什么是教育》，鄒進譯，三聯(lián)書店，1991 年，第109 頁。對于這些進入上海大學、有進步思想傾向的青年學生來說，他們具備了“精神受震撼的內在準備”，加之“上大”黨員及支部的著意培養(yǎng)，如上大支部工作報告中提及其接近同學、觀察同學的辦法，③接近同學及方法：a 每周與同學談話一次，b 應切實明了認識各同學的實際情形：1、何省人？2、在上大何系、何級？3、入何團體？4、擔任何項工作？5、思想如何？——提出關于工作及理論的問題來討論，6、工作成績如何？7、同學對本校的意見如何？觀察同學：a 對外活動:1、是否有能力？2、在青年團體中是否可作理論的宣傳？3、在青年團體中是否可起作用？4、是否可發(fā)展組織？b 對內：1、是否忠實？2、是否執(zhí)行通告？3、是否可服從紀律？4、是否明了組織……等。見《上海大學特別支部工作報告》，《20 世紀20 年代的上海大學》上卷，第473 頁。可見在上大學生中嚴格縝密地選拔“苗子”是其工作重點之一，因此，“在這些青年學生中發(fā)展黨團員比較容易些”。④《高爾柏同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第88 頁。

四、“往民間去”的實踐路徑

“上大”位于上海，即意味著學子們身處中國最為開放、自由的社會空間。大革命時期的上海，新思潮風起云涌，民族矛盾交錯，社會沖突頻仍，可謂是“一切國民運動與社會運動的中心”。風云變幻的斗爭實踐為政治人才的培養(yǎng)成長提供了社會“養(yǎng)分”和“土壤”，可以說，這一時期，舉凡上海的重大政治事件，幾乎都有“上大”師生的參與。

“上大”之所以人才輩出，很大程度上得益于其師生頻繁參與當時的社會政治活動，在實踐中得到礪煉，獲取政治認知，從而成為其政治社會化的基礎和起點。五四運動中形成的“往民間去”“與勞工為伍”的實踐路徑，為后繼青年學生參與社會改造指明了方向。“上大”亦大力提倡理論聯(lián)系實際的學風，特別注重“讀活的書”。所以上大的師生“他們鄙棄那講壇上高談闊論的教授，和學而不行的大學生，認為那只是把學問儲藏起來作為自己個人生活的資本的涼血行為”。⑤張士韻：《中國民族運動史的上海大學》，黃美真等編：《上海大學史料》，第33 頁，第33 頁。學生們通過革命實踐不斷加深對中國社會本質的認識，更加自覺地投身于反對帝國主義侵略和軍閥統(tǒng)治的革命洪流。當時一般大學都標榜“大學生不宜干預政治”，“上大”則不然，對此鄧中夏說：“有人疑心上大不是超然派，因為他內中有政黨的組織。誠然不錯，上大內中確有政黨的組織，上大確然不曾象有些無頭腦的或反革命派的學校禁止學生加入政黨和開會。但是上大同人為了要建國，自然不能不相信需要一個以建國為職志的政黨，所以實在有不少的人加入了政黨。”⑥A.S.（鄧中夏）《上大的使命》，黃美真等編：《上海大學史料》，第183 頁。

“上大”獨特而富有時代特點的教學方式被學生稱為“在上大以前同以后從未見過的具有活生生的動力與集體性的教育”。⑦張士韻：《中國民族運動史的上海大學》，黃美真等編：《上海大學史料》，第33 頁，第33 頁。生動豐富的校外活動成為“上大”教學內容的一個重要組成部分。“上大”的學生平日除了上課就是參加社會活動，辦平民學校、出版刊物、籌款募捐、游行示威等等，這些在實踐中獲得的政治認知和素質能力是青年學生從事政治活動、施行政治抉擇的思想和心理基礎。如鄧中夏就經常帶著學生到工人中去宣傳動員，“我們幫助辦工人夜校，上大的學生輪流到工人夜校去教書。……我們這些學生在罷工時期幫助工人寫傳單、寫標語、寫口號，并且還教工人自己寫”。⑧《陽翰笙同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第81 頁。這表示出上大的教師們“并不愿意一天到晚坐在講壇上死教學生，他們也很知道大學生——尤其是現(xiàn)在中國的大學生，在研究學問之外，還有許多事要做。所以在旁的大學中的教授以為應當阻止學生，壓迫學生的事，上海大學的教授卻偏偏都很熱心地幫助學生，指導學生”。⑨施蟄存：《上海大學的精神》，黃美真等編：《上海大學史料》，第16 頁。而學生們也非常贊賞這種學術研究與社會運動相輔而行的做法，“特別是活潑民主的校風，以及社會學系的學生經常由老師帶領去參觀工廠和農村，這也是上海別的大學所沒有的”。⑩《茅盾回憶錄（六）·文學與政治的交錯》，黃美真等編：《上海大學史料》，第94 頁。正是因為在上海大學“有意識”的教育下，“上大”成為“五卅運動的策源地”。

1925 年的五卅運動是對成立不久的中共綜合能力的一次總體考驗，也是對“上大”所培養(yǎng)人才干部的一次全方位的檢閱。正如于右任所言，“上大”是一枚強有力的炸彈，而這枚炸彈終于在五卅運動中爆發(fā)出了強大的威力。①任建樹、張銓：《五卅運動簡史》，上海人民出版社，1985 年，第29 頁。此時，“上大”很多師生員工都參加了此次堪比“巴黎公社起義”的民族革命運動，“北有五四的北大，南有五卅的上大，而后者尤能使民族運動深刻化，直接掀動從事生產的大眾的反帝狂瀾，成為我民族運動史上最光榮的一頁”。②張士韻：《中國民族運動史的上海大學》，黃美真等編：《上海大學史料》，第34 頁，第36 頁。五卅時期，“上大”許多有能力、有理論的干部被分配到上海的各個組織中去，推動了此際風起云涌的工運和學運，“上海大學是革命青年學生的據(jù)點。他們培養(yǎng)了一大批干部，不僅是學聯(lián)的領導者，而且深入工人運動，辦工人補習學校，成為點燃工人運動熊熊烈火的先鋒隊”。③翟作君、蔣志彥：《中國學生運動史》，學林出版社，1996 年，第116 頁。

政治社會化的目標取向是塑造社會成員的政治心理，認同其主導的政治意識。上海大學“被認為是俄國布爾什維克的宣傳機關”，④《上海日本商業(yè)所主席田邊致工部局總董費信惇函》，黃美真等編：《上海大學史料》，第135 頁。加之特殊的師生結構，決定了“上大”在培養(yǎng)中共干部和宣傳馬列主義理論方面的成效是非常明顯的。政治人才的育成，首先在于“使被教育者明白了社會生活的，實際狀況和其構成的原理”，繼之“授與以相當?shù)闹亲R技能，為創(chuàng)造新生活的工具”，“還要使被教育者有參與社會上各種運動的機會”，“這種教育出來的青年才可以講到‘改造社會’”。⑤鐘伯庸：《本校最近設施的實況和此后進行的計劃》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第234—235 頁。通過在“上大”的理論學習和革命實踐，學生們不僅學到了知識，也找到了自己的角色定位，形成了政治態(tài)度，堅定了政治信仰，很多“上大”學生被吸收參加了中國共產黨。當時有學生回憶道：“從我自己來說，階級觀念和階級斗爭的觀點是在上大確立的。我們在未參加革命前僅有樸素的感情，沒有階級觀點。……在上大社會學系學習了馬列主義理論，才樹立了階級觀點的基礎，……分清了敵我。上大能培養(yǎng)出那么多的革命骨干，這個教育是一個決定性的因素。”⑥《黃玠然同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第111—112 頁。因為“上大”的學生有文化理論水平，又有實際工作經驗，所以“上大在當時上海革命斗爭中非常活躍”，當時一些重要的革命組織，如上海學聯(lián)、全國學總、上海工商學聯(lián)合會等，都有“上大”學生代表擔任職務。如陽翰笙回憶：五卅運動時期，任弼時是團中央的負責人，負責青年運動，他就從上大學生會推派李碩勛、何成湘和我為代表去參加全國學聯(lián)的工作，所以全國學聯(lián)主要是上大學生占領導地位。上海學聯(lián)也是上大學生居領導地位，高爾柏、梅殿龍都是上大的學生，又是上海學聯(lián)的主要負責人。⑦《陽翰笙同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第81—82 頁。

大革命時期，上海大學這所年輕而富有活力的學校以趨重社會、知行合一的新方法和新精神，鑄就了青年學生和干部的內在智識和意志，成為中共的“干部儲蓄部”，⑧在當時國共合作的形勢下，“上大”還有很多學生被派去參加國民黨工作，據(jù)高爾柏回憶：歐陽繼修被派去黃埔軍校當教官，秦邦憲、高爾柏、朱義權、林鈞等去國民黨上海市黨部工作，還有象李碩勛被派去國民革命軍第六軍某師任政治部主任，嚴謙去福建東路軍指揮部工作，張超被派去中國救濟會工作等。見《高爾柏同志的回憶》，王家貴等編著：《上海大學1922—1927 年》，第91 頁。創(chuàng)造性地對中共干部教育培養(yǎng)的方式和機制進行了探索，在中國現(xiàn)代教育史上占有重要的地位。“上海大學育人機制”之所以富有成效，是因緣于政治與文化的結合，是國民革命的政治和新文化運動持續(xù)發(fā)展的結果，表現(xiàn)出“一種活生生的堅忍不拔”的“上海大學精神”，這種精神“可以使中國民族再生，可以創(chuàng)造一個理想的新中國”。⑨張士韻：《中國民族運動史的上海大學》，黃美真等編：《上海大學史料》，第34 頁，第36 頁。