論余華小說創作后期對先鋒時期的繼承

摘? 要：余華作為先鋒作家的代表，在80年代創作了一系列暴力、荒誕等一系列令人錯愕不已的作品。然而到了90年代，余華的創作風格陡然一轉，在當代文壇留下一筆寶貴的財富。在余華90年代的作品中，呈現出來的內容是與80年代截然不同的，但是所采用的手法卻處處隱含著對先鋒時期的繼承和延續，展示出余華特有的敘述標志。

關鍵詞：余華;后期小說;先鋒時期;繼承

作者簡介：宋鎬茗（1998-），男，漢族，廣東石油化工學院本科在讀，所學專業：漢語言文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20-0-02

1.余華前期作品的先鋒性

余華前期作品充滿了先鋒意識，暴力、荒誕無比的“零度情感”敘述描寫，將人的暴力沖動、非理性欲望，寫到了壯烈錐心的地步，人性的貪婪、血腥、自私、陰鷙以及特有的死亡敘述建構了其前期作品的“現實世界”。

1.1暴力的極致運用

余華的前期作品最突出構成因素之一就是暴力。這個因素根植于他的前期全部作品中，同時也實化到每個人物上。在《十八歲出門遠行》中“我”的見義勇為被一群強盜者暴力出擊，“這時有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠。于是有無數拳腳前來迎接，我全身每個地方幾乎同時挨了揍”。[1]“我”的正義之舉居然遭到盜賊的暴力回擊，正面的人性被人類的邪念所壓迫，暴力對這種人性深存的劣根性一展無遺。《現實一種》中的暴力更是如一場狂風暴雨鞭打在每個人物上。無論是四歲的孩子皮皮，還是其他小說中的人物，都是暴力的執行者。皮皮將堂弟的生命進行玩弄是無意識的暴力、祖母只顧自身，甚至在看到門口那攤著一灘血，一團黃黃的東西是自己的孫兒的時候卻不管不顧轉身離開的冷漠暴力、山崗、山峰及其各自妻子的為復仇而采用的陰謀式暴力，山崗為了弄死山峰的故意折磨，山峰妻子假扮山崗妻子希望肢解山崗。親人在他們眼中是完全是陌生人，絲毫沒有人性善良的溫存，而僅有那股被復仇所填滿心胸的極致暴力。余華通過暴力有條不紊的織造出“人性惡的證明，”賦予先鋒時期作品以強烈的藝術張力。

1.2荒誕的無限擴展

荒誕是余華先鋒時期塑造作品的一把匕首，刺向小說人物身上的千瘡萬孔，流出他們血液的冰碴子?！兑痪虐肆辍分携傋拥囊芟牒妥耘?，傳導出已有的人性與生存的意義早已被消磨，人不再是為了生活而生存下去，而是成為過街老鼠的罪惡之源，甚至于自己的妻子和女兒都避而遠之。“瘋子依舊一躍一躍走著，依舊叫喚著‘妹妹，那母女倆也依舊走著，沒回過頭。她倆走得很優雅?！盵2]親人在余華前期作品中呈現的并不是中國傳統的禮儀取向，而是通過荒誕無比描寫，來展示出親情的不可靠性，表現出親情的價值永遠是屈落于自身的自私、貪婪惡性中。這在《現實一種》、《一九八六年》、《在細雨中呼喊》等作品都酣暢淋漓地展現出來?；恼Q派作家用一種高度集中的形式表現了原因與結果的悖逆、愿望與現實的分裂、目的與手段的對立、現象與本質的錯位、主體與對象的沖突、個體與類的疏離。[3]余華正是通過一系列荒誕的筆法展示了個體與社會的矛盾，來展示一個非理性欲望的世界。

2.余華后期作品與先鋒時期的轉變

2.1從暴力血腥到嚴肅高尚

張永清說過，暴力與死亡是最為普遍突出的，在過去的文學描述中，暴力一般都是與惡人相關。然而在余華先鋒時期的作品中，暴力又成為了一直用平常的現象以最為直觀的方式表現出來。[4]余華80年代的作品無一不包含著這些沉甸甸的負載物。到了90年代，余華作品所呈現的主題是與80年代具有天差地別的特點。“隨著時間的推移，我內心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的真理，是一種排斥道德的真理。作家的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的眼光看待世界”。[5]余華90年代的作品更多觸及的是社會中簡單細微的東西，表現出一種人性本該存有的善良與美好。這在《許三觀賣血記》中展現的尤為明顯。許三觀知道一樂不是自己親生兒子時依然能對他表露出人性的關懷，在一樂死活不肯為何小勇喊魂時，許三觀想盡一切辦法來開解一樂，縱使綠帽子永遠地扣在許三觀頭上，但是他從沒有對何小勇落井下石。這些都展現出人性所應有的崇高美好的品質。

2.2從人性惡轉向人性善

在先鋒時期，余華作品所反映的大多都是人性的惡劣低等的，通過荒誕暴力的寫法來對世界進行無因果的嘲弄、戲謔。而到了90年代，作品所反映的又是一番溫情的人性善，無論是《活著》亦或是《許三觀賣血記》中，都飽含著溫情的人道主義情懷，反映了人性最基本、最直覺、最原始的欲望——“活著”。

3.余華后期作品對先鋒時期的繼承

余華前后期的作品所呈現出天壤之別的差異會讓讀者認為，其作品的前后風格是沒有任何關聯的，實則在余華后期作品中，同樣深含著先鋒時期的敘述手法，在更深層次上體現著對于前期創作的繼承。

3.1暴力的延伸

暴力在余華前期作品得到淋漓盡致的施展，盡管眾多研究者都認為余華后期作品反映更多的是溫情的人道主義情懷，但是余華在其后期作品中仍然矢志不渝的運用著暴力這一筆法為作品著墨。在《兄弟》中的宋凡平為了去接李蘭回來，遭到戴紅袖章的人暴打。“六個紅袖章的人揮舞著木棍，像六頭野獸似的追打著他，一直追打到了售票窗前”。[6]“他脫臼的左胳膊掉了下去，他忘了用胳膊去阻擋打來的木棍，亂棍瞬間砸在了他的頭上，宋凡平頭破血流倒在了墻腳，六根木棍瘋狂地抽打著他，直到木棍紛紛打斷。然后是六個紅袖章的十二只腳了，他們的腳又是踩，又是踢，又是蹬，連續了十多分鐘以后，躺在墻腳的宋凡平一動不動了”。[7]六個戴紅袖章的人披著偽正義的皮衣對一個普通人窮追猛打，甚至置于死地，表面上傳達了維護正義的要求，實則是個人私欲變態的發泄。暴力依舊穿插在余華90年代以后的作品中，雖然沒有濃重的描寫，但是仍然悄無聲息無限橫亙于其中，帶來的沖擊性仍然讓人驚嘆不已。

3.2荒誕的繼承

荒誕就像許三觀在每一次賣完血后需要吃豬肝和和溫黃酒一樣，成為余華作品里面的習慣。可以說荒誕是一直存在于余華的所創作的作品中。《在細雨中呼喊》的孫廣才借著物色孫光平老婆趁機強奸自己的兒媳;《許三觀賣血記》的許三觀為了“報仇”許玉蘭給自己扣上的綠帽子，強奸了林芬芳;《兄弟》里李光頭與自己的兄弟的老婆顛倒鳳鸞、如癡如醉。愛情的忠貞、親情的眷顧，都只像一張薄紙，被荒誕的洪流沖破?！痘钪防锏母ＹF遭受苦難無限，生活帶給他的絕沒有半點美好，他唯一呼喊在心中的只有活著;《許三觀賣血記》里的許三觀只能靠販賣自己身體的血液來作為本錢來維持基本的生活;《兄弟》的宋鋼為了推銷產品，違背身體機能規律去豐胸。生活永遠給予普通人最沉重的苦難，為了生存，奔波勞碌已經沒有任何合理的意義，只能靠出賣自身僅有的機能，來維系生存下去的可能性?；恼Q依然在余華后期作品繼承，在其看似溫和的文章內容背后捅上幾刀。

3.3人性惡的延續

余華童年目睹了醫院的血腥與停尸房的極寒悲愴，形成了一種陰暗的性格，這使得他在先鋒作品中大肆濫用瘋狂的筆法來表達對世界的不滿以及對人性的憎惡。在90年代以后的作品中，由于受到親情的溫暖，其作品稍顯溫和，但人性惡仍然和風細雨的滋潤著角色?！缎值堋返睦罟忸^舉辦選美大賽，睡遍參賽選手，低俗好色的惡趣味為事業有成的李光頭蒙上一片遮羞布;林紅與李光頭進行愛的運動，更是展現了女子的不甘寂寞，追求獵奇的惡習。人性惡在余華90年代作品中仍然獨具一格，風采依舊。

4.結語

盡管余華后期作品內容與先鋒時期區別甚遠，但是其特色的暴力、荒誕仍然延續到他的90年代的每一作品中，不同于80年代那種暴風驟雨、水到渠成的描寫，90年代以后的作品的暴力、荒誕、人性惡更像是底下的暗涌流動，默默地成為作品的一個補給來源。

參考文獻：

[1]余華.十八歲出門遠行[M].北京：作家出版社，2012.

[2]董然.論余華創作由“零度情感”向溫情寫實的轉變[D].西安：陜西師范大學，2018.

[3]許鵬遠.借鑒與創新：西方荒誕派文學與我國新時期荒誕小說[J]，1996.

[4]王欣欣.余華小說的敘事轉型分析[D].鄭州：鄭州財稅金融職業技術學院，2018.

[5]余華.活著.中文版自序//活著[M].北京.作家出版社，2012.

[6]余華.兄弟[M].北京：作家出版社，2012.

[7]余華.兄弟[M].北京：作家出版社，2012.