莊子“氣”論

摘? 要：莊子之“氣”既是道溝通道與天地萬物的拱頂石，又是道生化天地萬物的根本要素。所以說“氣”是莊子哲學的核心范疇。本文主要是從莊子“氣”論的生成內涵、莊子“氣”論的精神追求和莊子“氣”論給我們現代人類帶來的現實啟示這三個方面來闡述莊子“氣”論的內容與其重要的價值意義。

關鍵詞：莊子;氣;生死;自由

作者簡介：劉瀅（1996.1-），女，漢，江蘇宜興人，河海大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。

[中圖分類號]：B223? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20-0-02

一、莊子“氣”論之生成內涵

在古人的心目中，“氣”是萬物之源、天地之本。氣之清累者上為天，濁重者下為地，沖氣和者為人。“氣”在中國傳統文化中已經超越了自然形態而成為宇宙的本體和萬物構成的基原。莊子“氣”論就是繼承了“氣”在中國傳統文化中的本體論思想，并以此為基礎產生和發展的。

《莊子》認為，從生命現象的本原來講它是由氣而來的。在《莊子·至樂》中有一段描述：“不然，察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣，雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。”面對妻子的逝去，莊子卻像方簸箕一樣岔開腳坐著敲打瓦盆唱歌，前去吊唁的惠子指責其行為，莊子解釋道：“不然，她是開始死了，我難道能不為此而感慨嗎！想一想人最初本來沒有生命，不僅僅沒有生命而且沒有形體，不僅僅沒有形體而且沒有元氣。夾雜在雜草之間，變得有元氣，由元氣又變而有形體，有形體然后有生命，現今又變為死，這就和春夏秋冬四季更替一樣。也就是說，追溯到“氣”的由來，其實也是混沌分不清的，是“雜乎芒芴之間”，這種“芒芴”之氣經過分化，便“變成陰陽二氣，二氣凝結，變而有形;形既成就，變而生育。”所以說“氣”的生成方式是“聚”和“散”，即陰陽二氣的交互作用。老子說：“一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”莊子則說：“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死……故曰，‘通天下一氣耳。”這些都是在說萬物本原即“氣”與宇宙自然萬物的生成關系。

二、莊子“氣”論之精神追求

莊子思想展現在后人面前最偉大的造詣就是他“逍遙”的精神境界，也可以理解為對自由的追求，莊子稱之為“逍遙乎無為之業”、“逍遙于天地之間”。這種“自由”或“逍遙”，在《莊子》中通過對其理想人格即“至人”、“真人”、“神人”、“圣人”的描寫，顯示出三個基本的精神內涵：一曰死生無變于己，一曰游乎塵垢之外，一曰喜怒哀樂不入于胸次。換言之，莊子的“逍遙”就是要從困擾人生的生死之限、世俗之禮、哀樂之情三種情態的束縛中擺脫出來。這是一種無任何精神負累的安寧、恬靜的心理狀態，一種超脫的精神境界。

莊子的特色是，這一精神歷程都是在他的“氣”與“化”的哲學自然觀基礎上進行和完成的。在“通天下一氣”和“萬物皆化”的自然觀審視下，人與物，生與死皆是“氣”的變現。莊子在生死觀上的突破以及在精神上對死的恐懼的克服，對中國固有文化中宗教因素的滋生起了有力的抑制作用。同樣，莊子也主要是在其“天下一氣”、“萬物皆一”的哲學自然觀基礎上，實現了對世俗之禮和哀樂之情騷憂的超脫。例如莊子的“游乎塵垢之外”、“哀樂不入于胸次”的精神境界實際上是向我們展示了超然的一個精神修養過程。莊子的這種超脫，在本質上是一種經過哲學升華的自我意識的特殊表現，將自己的生命存在融進永恒而真實的整體，從而獲得的無限的實在和持久的安寧的感受。莊子“逍遙”的人生追求，在生活實踐或處世態度上，表現為“游乎塵垢之外”的離世態度，即總是與現世保持一定距離，或“高出”或“低于”或“平行”。但就是不“入”，不參與。

三、莊子“氣”論之現世啟示

顯然，莊子“氣”論追求的精神境界——逍遙就是指莊子的情態自由，即超脫人生困境，理智、理性地升華人所固有的感情、感性，從而達到無任何精神負累的自在心境。這樣一種超然的處事態度在我們對于現代物欲的超越方面具有很有價值的現世啟示。同時莊子在面對人生的生與死的時候，其觀點對現代人類生存和發展也具有一定的積極指導意義。

1、豁達的人生態度：對生死的超越

“生死”問題在莊子哲學中是一個很重要的問題。“氣”的變化過程：“氣”從形體變為生命再從生命走向死亡回歸到“氣”，“氣”的離散聚合這一過程代表著人的生死變化過程。人的生死與“氣”的離散聚合息息相關，生與死源于自然又復歸于自然。深究這“氣”生化萬物背后的根本則是“道”。“道”貫通一切又統一一切，使世間萬物構成一個整體。整體又根據“道”氣化生化成萬物，萬物經過輪回又復歸于毀滅，而毀滅則意味著復歸于“道”。從宇宙論的角度出發，莊子將“生死”融于“大道”，將生死歸于“氣”，揭示了生死的本質規律，并以自然現象去說明其變化，讓生死也變得不那么讓人害怕了。莊子對生死的這番說明表明了他的樂觀豁達，積極向上的人生態度，這給現代人類帶來了很多有益的啟示。

第一，人類應該珍惜自己有限的生命。現代化的生活除了給我們帶來了更優越、更方便的物質生活條件，同時也給我們帶來了隱藏在快節奏生活下各種壓力。現代人類生活比較緊張，巨大的壓力下經常伴隨著一些健康問題，包括身體和心理。慢性疾病、癌癥等身體疾病變得越發常見，焦慮、失眠、抑郁也是日常生活中擺脫不掉的心理陰影。不管是身體疾病還是心理疾病都加速了人類的死亡，使得人們也越發緊張。但其實不然。換一種方式思考，保持良好的生活習慣，時刻關注心理健康，每天保持積極樂觀的心態，在有限的生命內活出無限的能量，這才是我們應該去做的。而不是自怨自艾，亡羊補牢。

第二，人類應該追求本真的生活。激烈的競爭中難免會有人迷失方向，失去自我。漸漸在對象化中失去自我，被異化了的客體壓抑摧殘著自己的主體性，在這個色彩斑斕的物欲世界中迷失了自我。莊子的“本真”生活主要表現為“無為”，他認為放棄名利，遵崇內心。立足當下，我們的確需要適當放棄，更為重要的是追求對生命價值的開拓和擴展。有限的生命可以創造無限的價值，所以在生存之余，需要懂得如何生活。