論《洛麗塔》中的原罪意識

摘? 要：納博科夫在1955年所寫的《洛麗塔》，是二十世紀學術界最具代表性、最富有爭議的一部小說。國外對《洛麗塔》的研究主要從敘事技巧，倫理學和后現代主義的角度來解讀，鮮有從基督教的“原罪觀”的視角來研究。原罪觀是基督教教義中的一種重要罪惡觀念。在《洛麗塔》中納博科夫對原罪進行了深入思考：人類墮落的主要根源是人類對罪惡的趨向，原罪是人性中難以改變和克服的缺點和罪惡。本文試圖通過對小說中不同人物的分析來探究納博科夫在文本中呈現出的原罪意識以及對人性獨到的見解。

關鍵詞：納博科夫;洛麗塔;原罪;墮落

作者簡介：李冰洋（1992.6-），女，漢，河北省邯鄲市人，遼寧大學碩士，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20--02

引言：

原罪是基督教最重要的教義之一。根據圣經《創世記》的記載，亞當夏娃受到蛇的誘惑，違背了上帝的禁令，偷吃了伊甸園里的智慧果，因而犯了罪。而亞當和夏娃是人類始祖，因而這一罪過便傳給亞當夏娃的后代，成為人類一切罪惡和災難的根源，故稱原罪。因此引伸出人生而有罪，人性本惡。

納博科夫是19世紀的一位著名俄裔美籍作家。人生的前20年，他一直在俄羅斯度過。而當時的俄羅斯民族，宗教對它的影響非常深遠，主要原因是東正教在俄羅斯的傳播具有久遠的歷史并長時間作為俄羅斯的國教。在這樣的環境浸染下，納博科夫對基督教教義的熟悉可想而知。因此雖然納博科夫聲稱自己是個自由主義者，但是圣經文化已經內化為其思想的一部分，基督教精神也成為他創作中不可或缺的一環。原罪的教義是基督教重要的基礎教義，它的概念在《洛麗塔》中占有舉足輕重的地位。其中我們可以看到納博科夫將基督教的基本精神同現代社會的罪惡進行對照，深刻地揭露了個人人性中和社會群體里的泛罪惡。《圣經》將罪的本源問題歸結為人類始祖的淪落，奧古斯丁將其稱為“原罪”。在《洛麗塔》中納博科夫將不同人物的墮落同人類始祖的墮落進行類比，以獨特的方式訴說著這個人類古老的主題——原罪。同時，納博科夫還深度挖掘與思考了人性的本質，從而表達了其獨特的原罪觀以及對人性本質的獨到見解。

一、洛麗塔的貪婪與墮落

《圣經》里人類偷吃禁果后第一件事就是感到了羞恥感，即沒有穿衣服，隨后夏娃找到樹葉遮羞。樹葉不僅僅是衣服的象征，還是虛榮心和欲望的開端，這意味著人類原始的墮落和罪惡。作為20世紀四五十年代美國青少年的一個典型代表，洛麗塔擁有人性最大的弱點就是虛榮。她一味追求物質享受，每天漫無目的的活著，沒有自己的精神追求，以至于亨伯特說：“每天早晨，我必須設想出一件事兒，空間和時間中的某個特殊的目標，讓她去指望，讓她好一直過到上床睡覺的時候。否則，失去一個具體的、持久的目標，她生命的框架就會坍塌崩潰。”對洛麗塔來說，她生活的主旋律就是吃喝玩樂。她不斷地仗著亨伯特對她的寵愛要求他為她買各種各樣的漂亮衣服。在亨伯特要求她為他們之間的不正當關系而保密的時候，他也正是利用她對物質享受的欲求來不斷用漂亮衣服控制她并和她長期保持有違人倫的關系。貪婪作為基督教七宗罪之一，能夠使人爆發出極大的野心，只為獲得空洞的虛榮。這一罪惡在洛麗塔身上展現得淋漓盡致。

亞當夏娃偷吃禁果后，產生了理性，而他們從這場墮落中首先獲取的就是關于性別和性的知識。這也是原罪的起源。在這個小說中，洛麗塔就是人類墮落的象征。由于幼年失去父親，在一個單親家庭里成長，她極度缺少父愛。因此亨伯特的到來使得洛麗塔把心中理想的父親形象寄托到了他的身上。同時洛麗塔又是一個青春期少女，對性充滿了強烈的好奇心和渴望。面對亨伯特這樣長相英俊，成熟穩重的男人很容易春心萌動。這種對亨伯特復雜的情感促成了她性意識的覺醒，進而一步步走向了赤裸裸的欲望世界。這欲望背后是無盡的道德喪失和墮落。她絲毫不重視自己的童貞，只在乎當下的感官享受。即使知道她的繼父對她有所企圖，她仍表現得無所謂。在主動引誘亨伯特與之發生關系時，她也表現得大膽，老練，經驗豐富。而她敢于與亨伯特嘗試這段瘋狂的不倫戀情正是她自身墮落的表現。

二、亨伯特的欲望與犯罪

原罪是人類欲望的起源。人類始祖亞當和夏娃在撒旦的誘惑下，違背上帝的旨意，偷吃了生命樹上的果實，從此人類一出生就背負罪惡。而欲望是最重要的原罪之一。亨伯特在初次見到洛麗塔時，洛麗塔和他常常幻想的性感少女的身影重合了，因此他內心深處的原欲被洛麗塔的誘惑給激發了出來，使得他道德的天平發生了劇烈的傾斜，進而陷入了原罪的漩渦。這從他的自白中也可以窺得一見。“上帝啊，當時當地，只要能親一下這雙骨節纖細、腳趾細長、頑皮淘氣的腳，我又有什么不愿意犧牲的呢！”他總是有意無意地去觸碰洛麗塔借以尋求對自身欲望的慰藉。因為想要靠近洛麗塔來進一步滿足自身的欲望，亨伯特選擇和她的母親夏洛蒂結婚，又因她與別人走得近而心生妒忌，甚至于放棄他穩定的大學講師的工作而帶著她開始逃亡旅行，最終也是為了她開槍殺死了奎爾蒂而被捕入獄。因此可以說是他的欲望導致了他犯下罪孽，而這與圣經中的始祖墮落的故事導致人類獲罪的故事極為相似。

在《圣經》中，罪是一種違背上帝旨意的行為，是人心中罪惡的動機。如違背上帝的治理，那么人們就是在上帝面前犯了罪。當自己的欲望渴求無法得到滿足時，亨伯特就產生了一種邪惡的心理。他好幾次想著給母女倆下藥，他甚至幻想著威脅黑茲太太，如果不讓他玩弄她的女兒，他就把她拋棄。這種罪惡心理使他變得越來越不受控制。在洛麗塔去營地后，他甚至鉆進洛麗塔的衣服壁櫥去瘋狂的感受洛麗塔的氣味。這近乎變態似的瘋狂行為彰顯了他之后犯罪的傾向。當得知洛麗塔被奎爾蒂誘騙的時候，他的神經開始錯亂，內心的罪惡的沖動蠢蠢欲動。當他聽到洛麗塔說奎爾蒂是她為之瘋魔的唯一的男人時，他內心罪惡的一面完全被激發出來。但他決定要槍殺奎爾蒂絕不是一時的沖動，而是有意識的犯罪，并且決不后悔。這從他冷靜地準備著一切，甚至還要穿得體面些去殺奎爾蒂可以看出來。他說：“我決定把自己打扮得特別英俊瀟灑。”在做好一切準備后，他拿起槍到處尋找奎爾蒂，內心深處潛藏的罪惡使他完全聽從自己的本能行事，最終犯下了不可饒恕的罪孽。

三、夏洛蒂·黑茲的自卑與嫉妒

每個人從一降生就帶有不同程度的自卑感，這種與生俱來的自卑感支配著人的心理和行為，而只有在獲得認可時才會產生一種自我滿足的幸福感。夏洛蒂·黑茲在亨伯特剛搬進來時，就被這個帥氣成熟，談吐不凡的中年男人所吸引。在她看來，亨伯特整個人都是閃閃發光的。但她只是一個普通平凡的家庭主婦，獨自一人帶著孩子。因此她覺得自慚形穢，這也直接導致了她的自卑。另外亨伯特也經常嘲笑她的膚淺無知，在他看來夏洛蒂既頭腦簡單，又聒噪庸俗，這無疑加劇了她的自卑。

圣經中記載“嫉妒”一詞出現過多次，人們因為看不得別人比自己好，所以會嫉妒。而人骨子里的嫉妒，就是圣經中的罪。夏洛蒂是一個典型的妒婦。在察覺亨伯特對自己女兒過于好后，她竟妒忌起自己的女兒來。她把洛麗塔當成是亨伯特和她之間感情的絆腳石，因此她總是向亨伯特抱怨洛麗塔的各種叛逆行為，說她是個壞心眼的孩子。她嫉妒女兒的青春貌美，唯恐她會把自己的心上人奪走，因此她總是不斷制造自己和亨伯特獨處的機會。而每當洛麗塔想要插入進來時，她總是表現出極度的反感與厭惡。即便她同亨伯特結了婚，她仍嫉妒亨伯特以前的情人們。這從亨伯特對她的描述中可以看出來。“我再多說幾句亨伯特太太的情況。我一向清楚她天性中的占有欲，但我從沒想到她會對我生活中任何不代表她的事情如此瘋狂地嫉妒。她對我的過去表現出一種強烈的、永不滿足的好奇心。她要求我回憶起我所有的情人，這樣她就可以讓我侮辱她們。”在納博科夫看來，嫉妒源于人類心靈深處對自己不夠充滿自信，是人類內心潛在的原罪。

四、奎爾蒂的自私與邪惡

在《創世記》27：12 中，雅各對他母親利百加說：“我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的，倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。”從這段中可以看出，當雅各媽媽說讓他去騙他爸爸，雅各首先想到的是自己的得失，而不是事情的對錯。由此可知如果人想法都從自身出發，就會變得越來越自私。小說中的奎爾蒂就是人性自私的一個典型代表。他為了一己私欲利用自己的社會地位來迫使未成年少女拍兒童色情電影，利用洛麗塔對他的迷戀肆意玩弄她的感情，這充分展示了他人性中極度自私的一面。即便在亨伯特拿槍指著他時，他仍說：“但你又把她接回去了，是不是？嗨，我們去喝一杯。”這里奎爾蒂對誘騙洛麗塔這件事絲毫沒有覺得有什么大不了，更沒有意識到自己對洛麗塔造成的傷害。因此可以看出他是一個徹頭徹尾的利己主義者，他罪根性的自私導致他做出了眾多違反道德的事情。

在這部小說中，奎爾蒂的英文名字是Quilty，這很容易讓人聯想到英文單詞Guilty（有罪的）。通過這樣的安排，作者暗指奎爾蒂是罪惡的象征。他因為自身的陽痿問題，欲望得不到滿足，從而把魔爪伸到了那些未成年少女身上。在他討好亨伯特期望能放他一馬時，他說：“我可以給你，也是無償地，作為家里的玩物，一個相當令人興奮的小小的畸人：一個有三個乳房的年輕女子，其中一個真是一個頂呱呱的乳房。”這里他通過虐待折磨他人只為滿足自身邪惡欲望彰顯了他的極端邪惡。此外，他對洛麗塔與亨伯特的不倫之戀了如指掌，因此他對洛麗塔的邪惡欲望可以說是蓄謀已久的。待洛麗塔落入他的圈套后，他肆意地揮霍洛麗塔對他的愛戀，將她視作自己的玩物，并強迫她拍兒童色情片。在遭到洛麗塔的拒絕后，他又毫不留情地拋棄了她。由此可見奎爾蒂是一個玩弄他人情感的邪惡之徒。他毫不吝惜地將洛麗塔的青春年華親手毀掉，而直到小說的最后，他也沒有對自己犯下的這些罪孽有絲毫的罪惡感。在這個小說中奎爾蒂就是人性邪惡的代表，是“罪”與“惡”的代名詞。

五、結語

在《洛麗塔》中，納博科夫通過對不同人物的細致描寫，對人類內心深處的陰暗面進行了深度的剖析，展示了人們生而帶來的人性弱點。他認為人犯罪不僅是由于外來的試探，更多的是發自內心的惡性。每個人或多或少都有些陰暗面和犯罪沖動，因此要正視自己的陰暗面，提防犯罪。同時作者也寓意表達人類的本性和物質社會發展并不總是同步的，因此在獲取物質上的富足外，要更多地關注自身內心，勇于認識到人性中固有的缺陷，在復雜的現實社會大熔爐里仍能夠保持道德的平正，理智的清醒，從而實現自我的重塑。

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