從《別告訴她》看中西方生死觀

摘? 要：本文從好萊塢影片《別告訴她》出發，探討中西方生死觀的差異原因：中國人主要受道教、儒家、佛教的影響，西方人主要受基督教的影響;中國文化強調集體主義和人的社會價值，西方文化則追求個人主義和個人價值;中國人多“回避”死亡，西方人多“直面”死亡。

關鍵詞：好萊塢影片;生死觀;文化差異

作者簡介：彭施龍（1988-），男，漢，四川成都人，四川旅游學院助教，碩士，研究方向：中西方文化交流。

[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20--02

近兩年，華裔制作班底的好萊塢影片吸引了全球影迷的目光。在第76屆金球獎頒獎典禮上，《摘金奇緣》這部聚焦美國華裔的影片大放異彩。之后，更多關注華裔群體的優秀電影進入全球觀眾的視野。2020年初，在中國大陸上映的好萊塢影片《別告訴她》（以下簡稱《別》）就是其中之一。

影片《別》在各大電影節頒獎禮上獲得多項重要提名和獎項，包括第35屆圣丹斯電影節評審團大獎提名和第73屆英國電影學院獎最佳非英語片提名等，女主角奧卡菲娜也憑借其精彩的表演摘取第78屆金球獎音樂/喜劇片最佳女主角的桂冠，成為首位獲得如此殊榮的亞裔美國人。由此可見，《別》是成功的，究其原因，不僅在于演員表演精彩、視聽語言獨具風格，還在于導演結合自己的親身經歷精心打磨劇本，極具說服力地表現了有差別的中西方價值觀，其中導演著力表現的中西方生死觀的差異發人深思。

一、劇情簡介

影片《別》通過講述女主比莉從美國回故鄉長春探望奶奶的經歷，展現了中西方人面對老人生老病死時截然不同的態度。女主比莉一家是上世紀八九十年代移民美國的中國人。一天，比莉從父母那得知在家鄉長春的奶奶被診斷罹癌，而且是晚期。父輩們商量后，決定不告訴奶奶實情，他們將以比莉的表弟結婚為由，回到家鄉長春看望奶奶。比莉與奶奶感情深厚，也想一同回國探望，但比莉父母極力勸阻，說比莉藏不住自己的情緒，會在奶奶跟前露餡。比莉不顧父母阻攔，晚他們一步回到奶奶家中，開始與中國親戚們的短暫相處。

在是否告訴奶奶真實病情這個問題上，比莉和親戚們的看法截然不同。比莉認為，無論是從道德角度，還是法律角度，都應該告訴奶奶真實的情況：一是“善意的謊言”仍然是謊言，不能改變其欺騙的本質;二是不告訴病人實情，“在美國是犯法的”;親戚們認為，若告訴奶奶實情，就會影響她最后時光的心情，因為首先壓垮她的可能不是疾病，而是對疾病的恐懼。比莉自始至終夾中西方兩種生死觀之間，困惑不解。最后，她只能帶著無奈和對奶奶的思念回到紐約。

二、生死觀的沖突

生死觀指人們對生死的根本看法和態度。影片從要不要告訴奶奶癌癥晚期這件事出發，展現了中西方人不同的生死觀。筆者通過分析影片中比莉七次直面的生死觀沖突，從而探尋中西方生死觀差異的原因。

第一次：比莉來到父母的家中，母親告訴比莉，奶奶患了癌癥，已是晚期。比莉表示想回中國看奶奶，父母不同意，因為他們擔心比莉告訴奶奶患病的實情。對此，比莉不理解父母為什么要隱瞞，又因為父母不讓她回國看望奶奶而難過。

第二次：比莉回到奶奶家后，伯伯也反復叮囑比莉：奶奶的病情很嚴重，千萬不能告訴她，以免她承受不了。聽見伯伯的語重心長又態度堅決的囑咐，比莉只好漠然地被動接受。

第三次：比莉在按摩店試問姑姑，應不應該告訴奶奶實情。姑姑認為，奶奶現在像個正常人，忙著給比莉表弟籌辦婚禮，精神十足，告訴她就等于“毀了她美好的心情”。比莉對此不解，她認為奶奶雖然目前精神尚好，但診斷不會錯，大限遲早會來臨，把奶奶蒙在鼓里其實是耽誤了她最后的時光。

第四次：比莉和家人陪奶奶去醫院檢查身體，比莉詢問醫生奶奶的身體狀況，以及要不要告訴奶奶實情。醫生說，每逢遇到這種情況，家屬一般選擇避而不談的態度，自己的奶奶得癌癥時，家人也選擇不告訴她，這是善意的謊言。比莉認為，善意的謊言仍然是謊言，而謊言是不對的。對此，她再一次感到無奈與失望。

第五次：家人在醫院等奶奶的時候，比莉父親問伯伯是不是應該告訴奶奶實情，好提前安排后事。伯伯告訴父親，不告訴奶奶一樣可以安排后事。姨奶奶也表示，還不到告訴奶奶的時候，當年爺爺得病時，奶奶也用一樣的方法瞞著他，這次患病的人換作奶奶，等到她快不行的時候再告訴她，她會理解的。

第六次：給比莉爺爺掃墓歸來的那天晚上，伯伯跟比莉說，西方人把生命看成是個體的，東方人的生命是屬于家庭和社會的，并表示告訴奶奶實情這一行為是怕自己承擔責任，向奶奶隱瞞事情，實際上是分擔奶奶的思想壓力。

第七次：在表弟婚禮當天，比莉到醫院拿奶奶的化驗報告單。為了不讓奶奶知道診斷結果，比莉和姨奶奶徑直把報告單拿到復印店，把診斷結果從“惡性腫瘤”改成了“良性腫瘤”。

以上是女主比莉七次直面中西方生死觀沖突的場景。在每一次沖突中，比莉心中都充滿了不解，但又無能為力。要探究比莉和家人為何持有截然不同的生死觀，就得研究滋養觀念的文化土壤。

三、中西方生死觀差異

中國的生死觀主要受道教、儒家、佛教的影響，和植根于基督教文化的西方生死觀有所不同。中國普通老百姓面對生死既沒有民族英雄的大義凜然，也沒有佛教高僧的淡泊寧靜。面對生死，中國老百姓普遍采取避而不談，甚至“悅生惡死”的態度。相比之下，西方世界對于死持有一種豁達的態度。古臘哲學認為靈魂是不朽的，現代西方哲學則通過直面死亡來思考生的意義，認為人們只有意識到死亡的存在，接受死亡，才會在有生之年充實自我，體現生命的價值。結合電影《別告訴她》，中西方死觀的差異究其原因，主要體現在以下三方面：

第一，中西方生死觀的起源不同。中國的生死觀主要受儒家、佛教和道家生死觀的影響。儒家認為“未知生，焉知死”[1]，即尚未知道“生”，又何能知道“死”，要知道死后的狀況，應當知道生前的狀況;佛教認為“三界眾生，六道輪回，了無苦期”，即一切生命與生存的現象，皆為苦的表現，這使人們對于死亡自然持有一種悲觀態度;道家認為“生，寄也;死，歸也”，即生是暫時的，死亡如歸去，道家對待死亡多了一份豁達[2]。西方生死觀的形成主要受古希臘哲學和基督教教義的影響。古希臘哲學認為“個體靈魂不朽”，即人是由肉體和靈魂組成的，肉體隕滅，但是靈魂可以永存;基督教義認為“信基督得永生”，只要信奉基督教，身體死了以后，靈魂是不滅的，會被基督復活。中西方生死觀不同的起源致使中西方人對生死的態度有了不同的基底。

第二，集體主義和個人主義的差異。中國文化強調集體主義，認為人不是個體的存在，是屬于家庭、社會和國家的。因此，中國人看待生命多了一層奉獻的義務，更多的是強調人的社會價值，而非個人價值。西方人從基督教中發展出平等主義和個人主義的生命觀，認為人是平等的和獨立的所在。在影片中，比莉家人對奶奶患病的實情百般隱瞞，忽略了奶奶作為個體對自己病情的知情權，認為奶奶的病是整個家庭面臨的問題，相比奶奶的“獨自承受”，家人的“精神分擔”才是唯一解決辦法。

第三，回避死亡和直面死亡的差異。中國人受儒家思想影響，避諱談論“死亡”[3]，對死亡充滿了悲傷和恐懼，認為“死亡”是不吉利的，談論“死亡”或者說與“死”相關的話題，就是在說“喪氣話”，又或強調“死后來生”“輪回轉世”，弱化“死亡”給人帶來的痛楚，賦予“死亡”一絲新生的含義。然而西方人傾向于直面死亡。古希臘哲學家認為，人是精神與肉體的結合，精神純潔而高尚，肉體骯臟和低賤，因而人應當追求精神的純粹而非肉體的永生。影片中，比莉的家人不告訴奶奶實際病情，就是幫助奶奶“回避死亡”，他們認為只要奶奶不直面死亡，她就能相對愉悅地度過在世的每一天。

總結：

影片《別》從一個華裔美國人在老家長春的經歷為藍本，展現了中西方人在生死觀上的差異。影片為西方觀眾打開一扇東方生死觀的大門，比莉是西方價值觀的載體，她對東方生死觀表現出來的懷疑與猶豫為西方人所共情。文化沒有對錯和高下，正因為中西方人深受各自文化的滋養，如今才能在飛速發展的當今時代屹立于世界民族之林。影片對文化差異的探討，并非是對文化進行審視和宣判，而是在于增進文化間的融通，促進不同文化中人們的相互理解。

注釋：

[1]趙暉.生死觀上的人類智慧[J].哲學研究，2009，（2）：93.

[2]麻天詳.中國人的生死觀[J].中國政法大學學報，2011，（6）：59.

[3]詹天佑.孔子和蘇格拉底生死觀之比較[J].現代商貿工業，2020，（2）：157.