文學達爾文主義視角下的《華倫夫人的職業》的動機模式解讀

高麗莎　李昕

摘? 要：文學達爾文主義主張以進化論的觀點來進行文學批評，作為跨學科研究的一種新的嘗試，它更多強調的是通過文學作品來揭示人類行為動機以及人性的矛盾復雜。本文將結合文學達爾文主義中人類行為動機模式下的生存動機、親緣關系和認知活動來分析蕭伯納戲劇《華倫夫人的職業》中華倫夫人和薇薇的心理、情感和行為。

關鍵詞：文學達爾文主義;《華倫夫人的職業》;行為動機模式

作者簡介：高麗莎（1995-），女，滿族，吉林省松原市人，長春師范大學外國語言文學專業2019級碩士研究生，研究方向：英語語言文學;通訊作者：李昕。

[中圖分類號]：J8? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20--02

1、引言

《華倫夫人的職業》是英國現實主義劇作家蕭伯納的一部戲劇，與同時期《鰥夫的房產》和《好逑者》同屬于《不愉快的戲劇集》。其被稱為不愉快的戲劇，是因為蕭伯納早期的戲劇旨在思考社會本質，揭露社會弊端，寄予世人警示，而《華倫夫人的職業》更是就“妓女”這一社會敏感話題展開討論。文學達爾文主義認為，“戲劇是人類為解決適應性問題進化出來的虛構性認知活動，是人類在生物學意義上被賦予的傾向”。[1]因此，本文意在從交叉學科視角出發，利用文學達爾文主義來闡釋華倫夫人及其女兒薇薇行為背后的動機。

文學達爾文主義誕生于1990年代，強調文學、進化論和進化心理學等學科的融合。美國文學批評家約瑟夫·卡羅爾是該領域的先驅者，他指出“文學再現指在周遭環境中人類行為的再現，這種再現的產生本身就是人性的基本動機，人性是再現的基本主題。”[2]結合文學達爾文主義視角，對戲劇進行解讀，可以更好地論述人類社會關系和認知活動，分析人物行為和情感的動機等。戲劇可以結合卡羅爾提出的文學批評體系中七類人類行為動機來具體闡釋人物情感與行為。（存活、技能、交配、養育子女、親緣關系、社交關系以及認知活動。）[3]因此，本文將結合上述動機中的生存動機、親緣關系和認知活動來論述華倫夫人和薇薇的心理、行為和情感。

2、生存動機：溫飽與利益

達爾文在其著作《人類的由來及性選擇》中指出“人類增殖如此之快，以致他必然要處于生存斗爭之中，因而要受到自然選擇。”[4]而文學達爾文主義的理論正是基于達爾文進化論的思想，觀點大多協調一致。所以，卡羅爾在人類行為動機模式中將生存動機放在首要位置。他指出：生存主要包括避開食肉動物、獲得食物、尋找躲避處和戰勝敵人。[3]《華倫夫人的職業》中華倫夫人的生存動機符合獲得食物一則，同時也體現了普遍人性對利益的屈從。在進化史上，生存往往是最基本也是最重要的因素。該劇以維多利亞時期為背景，此時大部分的底層女性皆生活在水深火熱的狀態之中。在絕對的男權社會下，華倫夫人和她的姐妹們為了不被自然選擇所淘汰，只好踏上了不同的求生之路去爭取生存空間。

在華倫夫人年少時期，她同母異父的兩個姐妹是“規規矩矩的老實人”，[5]她們的求生之路也十分中規中矩，但鉛中毒去世和丈夫酗酒負債卻是她們最后的結局。華倫夫人開始也從事著規矩的工作，卻仍無法保證溫飽。她親眼目睹了在一個男權社會中，誠實拼命地工作也不能改變底層婦女的悲慘命運，理智讓她擺脫了道德的制約，毅然決然地走向了另一條生存之路——成為妓女。這個職業的選擇，讓華倫夫人迅速擁有了一筆可觀的收入。但是她卻說：“我確實經常可憐那些女孩子，不得不去討好她一點也不喜歡的男人……她不得不忍受種種不滿意的事情。”[5]由此可見，這部戲劇指出了妓女的出現并不是因為婦女們的自甘墮落和不知廉恥，而是偽善的社會絲毫沒有給予女性們自由的生存空間。雖然華倫夫人是男權社會中一個成功的覺醒者，但她也成為了欲望之淵的犧牲品。在成為妓女并收獲了巨大的財富之后，她并沒有就此收手，反而變成了妓院的所有人和無情的剝削者。此時，華倫夫人的生存動機已經不再停步于溫飽，而是屈從了利益。貪婪是人類共有的人性之一，從文學達爾文主義視角來分析華倫夫人的生存動機，不僅反映了其時代的縮影，也洞察了普遍人性的存在。

3、親緣關系：母愛

卡羅爾在人類行為動機中對親緣關系解釋道：“照料、培育、教導孩子，為孩子提供食物和生活必需品，并要保護孩子。”[6]在親緣關系發展過程中，所產生的最直接的情感莫過于父愛和母愛，《華倫夫人的職業》中細致入微的親緣關系是劇情發展中必不可少的組成部分。血親的情感是人類與生俱來的，無論人類社會經歷多少變革，父母對子女的關心愛護都是一種無法改變的本能。在這部戲劇里，華倫夫人即使變成一個無情的資本家，但是親緣關系中對父母養育孩子的要求她都事無巨細地完成了，她為薇薇所做的一切都是母愛的一種彰顯。

華倫夫人為了她的事業一直在外奔波，母女之間聚少離多。在華倫夫人未曾受過良好教育的認知里，金錢和教育是她能夠給予女兒最好的禮物。財富可以讓薇薇遠離底層階級，良好的教育又能為她贏得社會的尊重。雖然文中的薇薇已經成長為一名從劍橋大學畢業的成年女性，但在華倫夫人的心中她仍是需要被疼愛的小女兒。在向別人介紹薇薇時稱其為：“我的小薇薇”、“我的小女孩”[5]。讓其他男士幫薇薇搬椅子，擔心夜出時薇薇的安全，害怕薇薇吹到夜風而感冒等瑣事上都可以體現出華倫夫人對女兒細致入微的愛護。在整部戲劇沖突最激烈的部分——薇薇得知自己的母親即使已經擁有了富足的生活，也從未考慮過停止這項骯臟的工作時，她決意離開。華倫夫人“可憐巴巴，焦慮不安，驚慌失措”[5]地尋找她，企圖用享用不盡的榮華富貴和聲淚俱下的苦情計來挽回女兒的心，但她始終拒絕放棄資本家的身份。“我喜歡賺錢，不行，我不能放棄它——不管誰反對，都不能放棄它。”[5]正是因為這個原因，造成了她和薇薇徹底決裂的結局。對華倫夫人來說，利益的生存動機和母愛的親緣關系猶如魚和熊掌是不可兼得的，這也側面反映了人性的復雜與矛盾。

4、認知活動：人生信仰

卡羅爾在行為動機中將認知活動解釋為：講故事、繪畫、構成信仰和獲得知識。[7]認知是所有個體皆具備的最基本的心理過程，它通過轉化為具體的認知活動來支配人類行為。而信仰的構成是認知活動中十分重要的一項，信仰的不同決定了個體之間的成長和發展差異。信仰的種類有很多，如社會信仰、人生信仰、宗教信仰以及政治信仰等。“信仰表現了主體對最高價值的追求，也表現了主體對真、善、美的追求、向往與對未來美好生活的期盼與憧憬。”[8]在《華倫夫人的職業》中明顯體現了兩位主人公對人生信仰的不同認識：華倫夫人的信仰是財富和地位，而薇薇的信仰是自由和獨立。這就決定了她們的精神世界和所追求的物質生活存在著很大差異。

一方面，華倫夫人顧不得享受天倫之樂，也不在乎他人的不屑和白眼，兢兢業業地維持著這份令人不齒的職業。這一切皆是因為她對財富和地位的信仰：她如魚得水地生活在這個資本主義剝削者的圈子里，享受著上流女子擁有的光鮮亮麗的生活。華倫夫人在追求人生信仰的過程中，不僅僅獲得了巨大的利益，還滿足了她日趨膨脹的虛榮心。另一方面，作為一個受過高等教育的英國中產階級女性，薇薇的人生信仰與自己母親的截然相反，她向往自由與獨立，對榮華富貴和藝術浪漫不感興趣。所以，薇薇始終渴望成為一個經濟和思想皆獨立的實干家。她厭惡受人制約，當華倫夫人試圖將自己的人生信仰強加給薇薇時，薇薇產生了強烈的反抗情緒：“如果我拿了你的錢……那我就會成為一個毫無價值的邪惡的人。”[5]薇薇真正想要的是靠自己的力量在社會上占據一席之地，所以她在人生信仰的指引下，徹底切斷了和她母親的聯系，成功邁出了女性獨立的第一步。人類在處理認知活動上不同的選擇，也側面反應了人性的復雜程度。

5、結語

文學達爾文主義認為：“文學再現首先是對特定世界中人的行為的再現，人性是文學再現的基本主題。”[9]杰出的經典戲劇絕不僅豐富了大眾的精神世界，更因對社會現實及人性本質的深入探究而引人深思。《華倫夫人的職業》中華倫夫人和薇薇不同的情感和行為特征，恰好可用卡羅爾人類行為動機理論給予解讀，利益、母愛與不同的人生信仰共同反應了人性處于不同環境下的矛盾與復雜。在這部劇作中，蕭伯納抨擊的不是已被時代吞噬的華倫夫人，而是被黑暗社會所泯滅的人性。

參考文獻：

[1]邵金峰. 文學達爾文主義戲劇觀——以丹尼爾·內特為例[J]. 云南藝術學院學報， 2015（2）：36.

[2]Carroll， Joseph. Evolution and Literary Theory [M]. Columbia： University of Missouri Press， 1995： 90.

[3]Carroll， Joseph.Literary Darwinism： Evolution， human nature， and literature[M]. New York： Routledge， 2004：115， 201.

[4]達爾文. 人類的由來及性選擇[M]. 北京：北京大學出版社，2009：211

[5]蕭伯納. 華倫夫人的職業：蕭伯納劇作選[M]. 上海：上海譯文出版社，2006： 105—179.

[6]Carroll， Joseph. Evolution and Literary theory[M]. Columbia： University of Missouri Press， 1995： 89.

[7]Carroll， Joseph.Literary Darwinism： Evolution， human nature， and literature[M]. New York： Routledge， 2004： 201.

[8]王玉樑. 論理想、信念和價值觀[J]. 東岳論叢， 2001（4）：63—64.

[9]Carroll， Joseph.Literary Darwinism： Evolution， human nature， and literature[M]. New York： Routledge， 2004： 200.