“指向表達”的古詩文教學初探

丁宏喜

【摘要】學以致用是古人總結的讀書經驗，經典古詩文學習應當成為學生精神成長的“活性因子”，進一步則成為學生可以言說的語言材料。為此，我們需要探討“指向表達”的古詩文教學的基礎、關鍵和目標，使古詩文教學成為提高學生人文精神和語文素養的重要途徑。

【關鍵詞】古詩文教學;指向表達;積累與運用

在部編版教材廣泛使用、兒童積累的經典古詩義篇目不斷增長的情況下，我們卻發現，學生在習作中恰當地引用古詩文的能力有待提高。學生讀了不少，背了不少，卻很少能把所讀所背的古詩文真正內化為自己可以言說的語言材料，存在著“積累”與“運用”是“兩張皮”的現象。那么如何打破古詩文學習“兩張皮”的怪現象，促進學生學會恰當地運用經典詩文講述自己的生活故事呢？為此，筆者提出“指向表達”的古詩文教學建議。

一、積累：古詩文教學“指向表達”的基礎

厚積方能薄發。只有當小學生背誦積累的古詩文達到一定數量，他們才能取其精華，進而豐富自己的語言表達。小學語文教育專家張慶先生曾以“布云下雨”來形容背誦積累的重要性。所謂“布云”，是指教師在語文教學中重視引導學生背誦經典古詩文、積累語言材料;所謂“下雨”是指學生能準確、流暢地運用背誦的語言材料進行表達。張慶先生認為，“云”布得厚了，自然會“下雨”。學生時代是一個人記憶力的黃金時期，因此，教師引導學生多背，實現“量”的積累，為表達打下扎實基礎顯得尤為必要。

1.廣開渠道，拓展積累寬度。

新課標高度重視“積累”，其中共有8處提到“積累”的重要性，其基本理念是：“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用。”“應引導學生豐富語言積累。”“積累課文中的優美詞語、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料。”……可見積累的渠道不限于教材，我們還要在課外閱讀和生活中廣開渠道，拓展積累寬度。教師應該有意識地引導學生在日常生活中處處留心，在看電影電視、聽廣播的過程中注意吸收各種生動活潑的語言材料，特別重視古詩活用，例如董卿主持的《中國詩詞大會》，每一段的開場白都恰當地引用古詩名句;許多中國風的歌曲中都巧妙地嵌入古詩詞名句;還有《經典詠流傳》《葉嘉瑩唐宋詞十七講》《康震講唐詩宋詞的風骨氣韻》等電視節目，都可以成為學生學習古詩詞的渠道。這些視聽節目在激發學生學習經典詩文興趣的同時，也能讓學生感受到中華優秀傳統文化的無窮魅力。

2.強化記憶，確保積累深度。

于永正老師曾經說過：“我們的孩子應該喝母乳長大，精神的母乳就是中華古詩文。古詩文博大精深，營養豐富。‘背下來是古詩文教學的落腳點。懂而不讀，讀而不背，就等于把母乳喝到嘴里又吐出去了。”于老師所謂的“背下來”指的就是強化記憶。按信息保存時間分類，記憶可分為三類：瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。如果語言材料僅進入瞬時記憶和短時記憶，即使聽得再多、看得再多，也只能算是浮光掠影，沒有充分吸收，讀寫時難以想起;只有當材料進入長時記憶，才具有穩固性，容易被激活、運用。筆者的做法是將全班48個學生分成8組，每教完5首古詩義，教師檢查8個組長，每個組長再檢查5個組員。到下一組5首時，將上一組5首古詩文再檢查一遍，如此學習、復習、再復習，滾動積累，苦練背功，確保積累有深度，背誦的詩文進入學生的長時記憶。在學生積累的詩詞達到一定數量后，筆者組織學生玩“飛花令”，即根據眼前的情景設置一個關鍵詞，將學生分成兩組圍繞關鍵詞來比賽背詩，不能重復，直到有一方背不出，另一方獲勝。每次玩“飛花令”學生都很踴躍，這不僅考察學生的詩詞積累，更考驗他們的臨場反應能力和心理素質，它能幫助學生將所學的古詩文從記憶的倉庫里激活，在學生的古詩文背誦與生活運用中間架設橋梁。

事實證明，積累是指向表達的古詩文學習中最重要的基礎，打好基礎對兒童一生的精神成長和語言表達都有著無可估量的意義。

二、理解：古詩文教學“指向表達”的關鍵

理解是關鍵，學生只有在理解了詩文大意的基礎上才能記得牢，才得用得對。例如，日常生活中常有人用“七月流火”來形容天氣炎熱，實際上犯了不求甚解、望文生義的錯誤。“七月流火”語出《詩經·國風·豳風》“七月流火，九月授衣”，這里的七月指農歷七月，“流”指向下運行，“火”是指星名，即二十八宿中的心宿，又稱“大火”。每年農歷七月以后漸漸偏西向下沉落，所以叫“流火”。因此“七月流火”原意是天氣漸漸轉涼了，后一句“九月授衣”是指婦女到了九月該縫制寒衣的意思。

那么，怎樣去正確而有效地理解、積累和運用古詩文呢？

1.優化結構，把握大意，促進積累。

新課標從第二學段開始增加了“領悟詩文大意”“大體把握詩意”和“理解詩文大意”的要求，這是因為德國心理學家艾賓浩斯研究發現，凡是理解的知識，就能記得迅速、全面而牢固。如果語言材料雜亂無章地堆積在一起，讓學生死記硬背、機械記憶，那是收效甚微的。因此，促進學生積累，理解是關鍵。而且，在閱讀、寫作中能夠被激活、運用的語言素材，必須按一定的層次組合一起，形成學生完成當前讀寫任務所需的認識結構。因此，在我校自主編印的校本課程《小學生古詩義讀本》中，我們將已讀和預讀的古詩文按人文主題和難易程度，梳理、歸類為“童年趣、四季景、思鄉曲、友人情、抒懷詩、艱辛篇、金鼓急、報國志”等8類;近年來，我們也嘗試通過比喻、擬人、夸張、借代、雙關等語義要素對古詩進行分類。總之，無論是按人文主題還是按語文要素分類，都建立在學生“理解詩文大意”的基礎上，目的都是幫助學生將背誦的材料組塊聯結，優化和完善知識結構，打通詩文積累和話語表達之間的壁壘。

2.知人論世，深化理解，促進運用。

運用始于理解，正確理解是運用古詩文豐富話語表達的關鍵。知人論世是正確理解詩意的常用方法之一。所謂“知人”是指了解作者經歷和創作意圖;所謂“論世”是指了解作者所處的時代背景和作品反映的社會狀況。例如《江雪》一詩，表面上看全詩描寫了一位獨釣寒江、不畏嚴寒的漁翁形象，實際上表現的是柳宗元在理想面前“雖千萬人吾往矣”的精神。教學中，筆者先讓學生想象“千山鳥飛”“萬徑人蹤”的熱鬧景象，然后添上“絕”“滅”兩字，使整個詩意陡然跌落，再出示詩的后兩句，補充介紹柳宗元的生平經歷，一個改革失敗后，屢遭打擊而理想不泯、不向惡勢力低頭的改革者形象便浮現在學生眼前。再如《元日》一詩，從字面看，整首詩描繪的只是宋代人過春節的習俗，但是在筆者補充介紹了這首詩的創作背景后，學生恍然大悟，原來作者是借春節萬象更新的景象表達自己對變法成功的喜悅和自信。全詩無一字“改革”，卻處處講“改革”——“爆竹聲中一歲除”，除去的不僅是舊歲，還有舊法;“春風送暖入屠蘇”，這“春風”既是自然界的“春風”，也是改革的“春風”;“曈曈日”既指自然的陽光，也指改革的陽光;“總把新桃換舊符”，“新桃”指新法，“舊符”指舊法，用新法替換舊法，也是“改革”。學生將古詩理解到這種程度時，才能內化于心，外用于言，才不會鬧出類似上面誤用“七月流火”的笑話。

三、運用：古詩文教學“指向表達”的目標

教育部、國家語委于2018年9月25日研究制定了《中華經典誦讀工程實施方案》，方案提出以誦讀、書寫、講解、創作等文化實踐活動，陶冶性情，提高思想境界，發展語文能力，傳承弘揚中華優秀傳統文化，為青少年的美好人生打下鮮明中國底色。方案提出的“誦寫講”為“指向表達”的古詩文教學提供了理論支撐和方法指導。

1.鼓勵活學活用，強化運用意識。

《古今賢文》讀書篇里有一句名言：“學了就用處處行，光說不用等于零。”只有把學習的古詩文及時運用于生活之中，才能變成自己的東西。光學不用，古人稱這種人為“兩腳書櫥”。因此，我們應該把這個道理告訴學生，鼓勵學生將積累的古詩文運用到生活中、文章中，啟發學生活學活用，使積累的古詩文能夠為解決現實的語文問題服務。例如，有一次班級組織包餃子活動，一位學生放了大量胡椒粉，辣得嘴唇紅腫，說不出話來，結果他在日記中引用了“爽口食多偏作病，快心事多定生殃”自我調侃。儀征城市東區建起一座汽車城，學生在作文中化用《望廬山瀑布》中的詩句“繁星燈火連成片，疑是銀河落九天”贊頌汽車城的繁榮與輝煌……學生積累的古詩義汩汩流人文章的字里行間，增強了表達效果，教者應抓住學生在作文中有效運用古詩文，并起到畫龍點睛效果的例子，大加表揚，強化運用意識，提高學生寫作水平。

2.開展誦寫講活動，促進有效運用。

古詩文意境深遠，其創作背景、情境與今天的生活必然有一定的時空差距，這也一直是語義教學的難點。曾經的蘇教版教材依據兒童心理和認知特點，自編出一種古詩文教學的新文體“文包詩”，這類課文巧妙地把詩文寫作背景、詩境賞析等融在一篇文章中，詩文互應，渾然一體。例如，蘇教版《語文》三年級（下冊）《少年王勃》一文中這樣描寫江上迷人的秋景：“遠處，天連著水，水連著天，水天一色。一只野鴨正披著落日的余霞緩緩地飛翔，燦爛的云霞在天邊輕輕地飄蕩……”讀了這段文字，學生就很容易理解“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意思和意境。部編版教材沒有“文包詩”的課文，但有用白話文改寫古詩句的要求，如部編版《語文》五年級（下冊）第1課《古詩三首》課后有“根據詩歌內容，展開想象，選擇其中一首改寫成短文”的習題。這些課文和課后練筆的習題正是開展“古詩文誦寫講”活動的范例和依據。在實際教學中，筆者指導學生在熟讀成誦的基礎上，融創作背景、作者身世、詩文情境、詩文揭示的人生哲理等素材于一文，將古詩文“翻譯”成白話文，然后講給他人聽。在“翻譯”和講解過程中，學生可以領會到古詩文布局的嚴謹、用語的簡潔，讓學生在不知不覺中積累大量的詩文名句，并在以后的寫作過程中能夠自如地使用這些詩文名句，使創作的文章富有文采。

“指向表達”將古詩文教學中的積累、理解和運用等環節有機統一起來，有效促進學生人文精神和語文能力的發展，為古詩文教學打開一片更為廣闊、值得深入探討的研究天地，它關系到我們以何種方式來有效地傳承經典古詩文、傳播中華優秀傳統文化，期待有更多的同仁在“指向表達”的古詩文教學實踐中生成智慧，總結經驗。

（本文是作者主持的江蘇省教育科學“十三五”規劃普教重點自籌課題“基于核心素養提升的古詩文啟蒙教育生活化實踐研究”研究成果之一，課題編號：B-b/2016/02/43。）

（作者單位：江蘇省儀征市實驗小學）