借助大學語文　實現課程育人

張瓊

摘? 要：課程育人要求挖掘課程當中的育人元素，將理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優秀傳統文化等融入課程的講授當中。大學語文課程的設置與課程育人有著先天的親緣關系，由古往今來的文學經典薈萃而成的教材讓學生受到傳統文化的熏陶，陶冶情操，潛移默化地受到教育，從而提升人文素質。要借助大學語文實現課程育人，教師要立足選文，主動挖掘大學語文中的育人元素，對學生進行引導。根據選文內容厚植愛國品性，根據文本語言傳承民族品格，根據內容情節端正人生態度，最終達到課程育人的目的。

關鍵詞：大學語文;課程育人;人文素質

中圖分類號：G640? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）23-0090-04

Abstract： Curriculum education should explore the education elements in the curriculum， integrating the education of ideals and beliefs， the education of socialist core values， and the excellent traditional Chinese culture into the teaching of the curriculum. The setting of college Chinese curriculum is related to the students' cultivation. The textbooks made up of literary classics from ancient and modern times， and students are influenced by traditional culture， cultivate their sentiment， and imperceptibly receive education to improve their humanistic quality. In order to realize the course education by virtue of college Chinese， teachers should base on the selection of texts and actively explore the education elements in college Chinese to guide students. According to the selected text， we should cultivate patriotic character， inherit national character according to the text language， correct life attitude according to the content and plot， and finally achieve the goal of curriculum education.

Keywords： college Chinese; curriculum education; humanistic quality

2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》強調，要把中華優秀傳統文化“貫穿國民教育始終”“全方位融入”到教育的各環節、各領域，大學語文是實現課程育人、促進大學生全面成長的最佳途徑。

一、關于課程育人

課程育人，是挖掘課程當中的育人元素，將理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優秀傳統文化等融入課程的講授當中，最終實現價值引領、知識傳授、能力培養。課程育人，是踐行并從根本上解決“為誰培養人”和“怎樣培養人”的核心問題。2018年7月15日，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強”“其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應”;2018年9月10日習近平總書記在全國教育大會上講話指出，“我國是中國共產黨領導的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養社會主義建設者和接班人作為根本任務，培養一代又一代擁護中國共產領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。”習近平總書記的講話為我們教育工作者指明了方向，成為全國高校的當務之急。教育部適時推出了《教育部關于加快建設高水平本科教育全面提高人才培養能力的意見》（簡稱“新時代高教40條”），第九條專門指出：“強化課程思政和專業思政。在構建全員、全過程、全方面‘三全育人大格局過程中，著力推動高校全面加強課程思政建設，做好整體設計，根據不同專業人才培養特點和專業能力素質要求，科學合理設計思想政治教育內容。強化每一位教師的立德樹人意識，在每一門課程中有機融入思想政治教育元素，推出一批育人效果顯著的精品專業課程，打造一批課程思政示范課堂，選樹一批課程思政優秀教師，形成專業課教學與思想政治理論課教學緊密結合、同向同行的育人格局。”各高校個專業各課程都在推進“課程思政”建設。課程思政的最終目的是課程育人，這已經逐漸成為高校立德樹人、培根鑄魂的重要理念和創新實踐。

二、大學語文與課程育人

大學語文的課程設置與課程育人有著先天的親緣關系。教育部高教司明確規定，大學語文是面向文（漢語言文學專業除外）、理、工、農、醫、財經、政法、外語、藝術、教育等各類專業學生開設的素質教育課程。1978年，在時任南京大學校長匡亞明先生和復旦大學校長蘇步青先生的倡導下，全國各高校開始設立大學語文課程，目的有四點：1. 提高大學生漢語水平和運用能力;2. 傳承傳統文化精髓;3. 提升精神文明;4. 在改革開放的時代背景下，用中國優秀的傳統文化影響世界。在這種指導方針之下，很多高校根據自己學校的實際情況出版了《大學語文》教材，林林總總不下數百種，雖然數量眾多，但萬變不離其宗，大學語文教材的選篇呈現出兩個共同的特點：

其一，目標明確，編寫教材的指導思想是服務于學生的素質教育。大學語文課程面向非中文類專業的學生開設，在全國各個高校中，以必修課或者選修課的形式而存在，這是學生在專業課之外接受文學熏陶的最重要的途徑，而文學是人學，對人的心靈、命運、尊嚴、價值的關注是其永恒目標，因此具有濃厚的人文精神，在提升人文素質方面具有其它學科無法比擬、替代的優勢，所以不同高校編撰的《大學語文》教材都特別強調對學生素質教育的作用，如由郭建勛主編的《中國語文》“精選中國古代、現代和當代經典性的文學作品和各體文字，根據歷時性與以類相從的原則進行編排，從中體現出文學史發展的脈絡，讓學生對中國文學的發展有一個總體的認識。同時，我們在選文上特別注重思想性與審美性的結合，力圖使學生在學習的過程中，不僅能學到語文方面的知識，而且能加強思想修養，陶冶審美情操。”[1]由宋爾康等主編《新編大學語文教程》“堅持素質教育的基本原則，以提高大學生的語言文學素養和人文素質為教學目標，為培養大學生健康的世界觀、價值觀服務，為培養大學生積極向上的人生觀和高尚的道德觀服務。”[2]我校的《大學語文》教材也是如此，“以提高大中專院校的學生，尤其是財經類院校學生的人文素養為宗旨，幫助學生在專業水平不斷提高的基礎上，能夠比較全面、系統地了解中國文化的博大精深，培養人文精神，提高審美情趣。”[3]……可以說，各種版本的《大學語文》教材體例、選篇可能會不同，但萬變不離其宗，服務于大學生人文素質的總體目標是一致的。

其二，選文都由古往今來的文學經典薈萃而成。以發行量最多、影響最大的徐中玉、齊森華主編的《大學語文》第十一版為例，堅守“人文性”和“工具性”兩個維度，全部選自文學史上的經典之作，全書一共十二單元，每個單元都有獨立的主題，分別是仁者愛人、和而不同、以史為鑒、胸懷天下、故園情深、禮贊愛情、洞明世事、親和自然、關愛生命、浩然正氣、冰雪肝膽、詩意人生。在篇目上，除了第十單元僅選錄了5篇文章外，其他11個單元都是每單元6篇，一共是71篇文章，其中，古代文學部分有40篇，分別選錄了分別選錄了《孟子》《老子》《左傳》《國語》《戰國策》《詩經》、屈原、李斯、賈誼、班固、陶淵明、顏之推、魏征、張若虛、李白、杜甫、柳宗元、韓愈、白居易、沈脫濟、歐陽修、蘇軾、秦觀、陸游、辛棄疾、張孝祥、睢景臣、夏完淳、全祖望、黃宗羲、唐甄、袁枚、鄭燮、劉大魁、蒲松齡的優秀作品，都是古代文學發展鏈條中里程碑式的經典之作。現當代文學部分的24篇、外國文學部分的7篇也都選錄的是文學史上重要的作家，目的是通過精選古今中外名家名作，讓學生受到傳統文化的審美熏陶，不僅提高學生的母語水平，同時增長人文素養。應該說，各種《大學語文》教材在細節方面有所不同，但整體目標是一致的。作者所在學校由鄭瑞俠教授編撰的《大學語文》選錄了63篇課文，也都精選古今中外的經典名篇，全部都是內容健康、文化內涵豐富，同時兼具審美性與藝術性的優秀作品。

為什么會出現這種“不約而同”的現象呢？教材教材，可資于“教”方成其為“材”。學術界普遍認為，“語文本身傳承著民族文化，有著豐富的人文內涵。從語文的‘人文性角度考慮，大學語文課程的開設，有利于豐富學生的精神世界，陶冶情操、凈化心靈、涵養性情;從語文的‘工具性角度考慮，開設大學語文課程，旨在完成基礎教育階段的語文課程以后，使語文學習不致中斷，進一步提高大學生的語言文字運用能力。”[4]可見，利用大學語文來實現課程育人完全可行的。通過學習名篇名作，讓學生受到傳統文化的熏陶，陶冶情操，潛移默化地受到教育，從而提升人文素質，這才是大學語文教育的根本目的之所在。歸結到一點，大學語文應當、也可以承擔起課程育人的神圣使命。

三、借助大學語文實現課程育人的途徑

大學語文可以承擔課程育人的使命，這毋庸置疑。借助大學語文實現課程育人，教師要立足選文，主動挖掘大學語文中的育人元素，對學生進行引導。下面，作者以自己講授大學語文課程的心得體會來探討借助大學語文實現課程育人的途徑。作者一貫堅持，經典之所以能成為經典，是經受了時間的考驗，所謂大浪淘沙，留下的是精華，這是一筆寶貴的財富。所以，作者在講授過程中，注重通過對經典名篇的分析解讀，挖掘作品當中的德育元素，在知識的傳授當中實現思想引領，以潛滋暗漲、潤物無聲的方式滋養學生的心靈，從而實現課程育人。

（一）根據選文內容厚植愛國品性

愛國主義是一種優良傳統，是千百年來鞏固起來的對祖國的感情，在中國社會中，家——家鄉——國家是直接貫通的”“愛國主義是愛親愛家情感的升華，由此形成一種捍衛民族尊嚴、維護國家利益的崇高品德”。在培養愛國主義精神方面，文學作品具有得天獨厚的優勢。如古代文學中《采薇》、《秦晉崤之戰》、屈原的《離騷》、辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》、文天祥《過零丁洋》、于謙《石灰吟》、夏完淳《獄中上母書》等，近現代作品中艾青的《手推車》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》、余光中《鄉愁四韻》等等都作品中都蘊涵者豐富的愛國主義情感，在學習上述篇幅中，通過對作品內容的分析解讀，自然而然地讓學生受到愛國主義教育，從而讓愛國主義傳統在學生心中扎下根來。

（二）根據文本語言傳承民族品格

語言是文化的載體，中華民族五千年的文明史滄桑變遷濃縮在我們雋永的文字當中，語言學家羅常培說：“一時代的客觀社會生活，決定了那時代的語言內容;也可以說，語言的內容是足以反映出某一時代社會生活的各面。社會的現象，由經濟生活到全部社會意識，都沉淀在語言里面。”[5]在大學語文的教學當中，利用文本語言傳承民族品格是完全可行的。《周易》中：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”傳達的是我們民族不懼困難自強不息的民族品格。李斯在《諫逐客書》中寫道：“是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。”表現出的就是“海納百川”的氣勢;司馬遷《報任安書》：“西伯拘羑里而演周易;仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦離騷;左丘失明，厥有國語;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀世傳呂覽;韓非囚秦，說難孤憤;詩三百篇，大抵圣賢發憤之所作為也。”反映的是在壓迫絕不屈服的民族性格。其他諸如教人要磨煉意志：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語·子罕》）“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”（曹操《步出夏門行·龜雖壽》）“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”（《后漢書·馬援傳》）“老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。”（王勃《滕王閣序》）一個人要成就大事，必然會經過許多磨難。要能夠經得起挫折，不懼人生的磨難。

此外，要自尊自愛：“人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。”（《孟子·離婁上））“物必自腐而后蟲生，人必自侮而后人侮之。”（王浚卿《冷眼觀》），一個人首先要自重自愛，才能得到別人的贊許和敬重。要嚴以律己，“小惡不懲，將馴至大患。”（《宋史·王曙傳》）一個人要加強自律，不要因為小錯就放縱自己，犯了錯誤要改正，這樣才能感召別人。要知恩圖報，“人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。”（《戰國策·魏策四》）要講究誠信，“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）要通過正當途徑致富，“不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）……都從不同角度體現了中華民族的優良傳統。

（三）根據內容情節端正人生態度

文學是人學，關注的是人的心靈人的命運，通過對文學作品的學習，從別人的故事中形成自己的閱歷，從而端正人生態度。司馬遷《史記》是第一部紀傳體通史，同時也是傳記文學的典范，也是古代散文的楷模，其中，《李將軍列傳》記載了飛將軍李廣悲劇的一生。其悲劇命運固然值得同情，而透過事件本身，我們看到的卻是李廣剛健有為、自強不息的奮斗精神——雖然一再受到不公正的待遇，但是為國家效命的決心始終如一。而剛健有為，正是中國文化的基本特點之一，是“人們處理天人關系和各種人際關系的總原則”。[6]《墨池記》中王羲之苦練書法，持之以恒，練了洗，洗了練，居然把一大池子的清水洗得烏黑，可見成功從來就是要經過超乎尋常的付出才能得到。愛情是大學生關注的話題，《霍小玉傳》是唐代蔣防的名篇，歷來被視為唐傳奇成就最高的一篇，寫了霍小玉與李益的愛情悲劇，霍小玉失去李益之后，傷情而死，我們固然要贊美霍小玉對愛情的忠貞，同時也要看到，封建時代的女性是被排除在社會生活之外的，家庭是她們的全部，只能把情感寄托在某一個男人身上，這是霍小玉的悲劇原因之一。相較之下，舒婷的《致橡樹》則代表了新時代女性的婚戀觀：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”“你有你的銅枝鐵干，像刀、像劍，也像戟”“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象，這是相互默契、心有靈犀、人格獨立的愛情，無疑與霍小玉依附式的愛情有天壤之別。在這種文學分析當中，可以幫助學生樹立正確的愛情觀。

四、結束語

如前所述，借助大學語文收錄的經典選文可以實現課程育人的目的。經典在我們民族文化傳統中占有極其重要的地位，是中華文明延續、傳承的重要載體，是我們智慧的源頭活水。通過教師的引導，讓學生感受到古今中外經典的永恒魅力，幫助學生構建良好的素質，提升自我，從而實現課程育人，使學生擔當起時代的使命，為民族的偉大復興做出應有的貢獻。

參考文獻：

[1]郭建勛.中國語文[M].長沙：湖南大學出版社，2004.

[2]宋爾康，等.大學語文[M].開封：河南大學出版社，2005.

[3]鄭瑞俠，等.大學語文（第2版）[M].北京：科學出版社，2015.

[4]徐中玉.大學語文（第11版）[M].上海：華東師范大學出版社，2018.

[5]羅常培.語言與文化[M].北京：語文出版社，1989.

[6]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2004.