淺論環境決定論

摘要：“近朱者赤，近墨者黑”，從古人的話語中可以看出環境對一個人的影響是多么的重要。但是環境對人的影響可以決定一個人的命運嗎？真的就成為控制人的唯一因素嗎？分析其中潛在可能性，并對其進行反思，并對如何才會使環境對人起決定作用展開論述，就環境作用問題對“偽環境”等命題展開論述，進而提供一個新的視角去認識環境與個人的關系問題。

關鍵詞：社會環境 決定論 偽環境 主體的心理 主觀能動性

中圖分類號：G25? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）12-0080-02

環境與人的關系，自古以來就被很多學者關注。無論是自然環境，還是社會環境。只要和主體的人聯系起來，就能揭示其作用力。但是，作為被影響者的人，如何受到環境的影響，又如何于環境中作為，便是本文所要探究的問題。

一、環境決定論的提出

1.不同環境命題的闡述

環境決定論中的環境包含很多種，有自然環境，還有社會環境。中外學者有不同的觀點。地理（地勢）環境決定論者認為，地理環境對于國家民族、國民的影響是決定性的。16世紀初期，法國歷史學家、社會學家博丹就認為，民族差異的原因在于地理環境的不同;法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》一書中也認為，氣候的特殊性對各民族的生理心理等起決定性作用。

而在中國，管子學派在《管子·水地》中提出了水和土決定人的品行;《禮記·王制》篇提出了水文決定論等。這些思想都認為自然環境對于一個人乃至一個民族、一個國家發揮著決定作用。我們可以看到這其中的部分合理性，它的局限性或荒謬性在后文將會分析。

本文將著重來闡述社會環境對于個人的影響，也就是將所要闡述的范圍界定在社會環境和個體之內，對于其他因素、大到團體、國家層面的影響在此不做贅述;進而闡述、分析個人如何被社會環境所限定、個人的出路在何處的問題。

“環境決定論”是19世紀后半期到20世紀初，西方關于兒童心理發展的主要觀點之一。持此觀點的學派最早的代表人物是美國行為主義者J.華生。該學派重視教育和環境對兒童心理的作用。正如華生所說：“給我12個健康的嬰兒，讓我在這個環境里養育他們，不論他們的父母的才干、愛好、傾向、能力和種族如何，我保證能把其中的任何一個訓練成任何一種人物——醫生、律師、美術家、大商人，以至于乞丐或強盜。”在這里，華生也主要是從兒童所處的社會環境來對他們進行實驗和分析。他看到了，一個人的成長縱使有先天因素的影響，但是起決定作用的還是他們所處的社會環境。

2.個體之心性的提出與闡釋

在上面的論述中，我們對不同環境決定論的提出，以及環境之于個人的影響做了分析，這是對于外在環境的闡述。下面將對于環境決定的客體進行分析、闡釋。

一個完整的人，在理論意義上是不可能不受環境的影響的。我們姑且假定一個人從降生于世那一刻起，或者說沒有生下來，在母親的子宮里，其與環境沒有接觸前心性是什么樣的。在古今中外，也有很多相關方面的學說、命題。

就拿中國偉大的思想家、哲學家孟子來說，他提出了有關人性的著名命題：“人性本善”。在孟子看來，人從天性上來說是善的，其所秉之氣便是善，即“天性本有，性德禮成”。孟子對此解釋道：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”在這里孟子便把人性比作水性，借此來闡述人性本善，而與后天的環境的影響沒有必然聯系。即使后天的環境有細微的影響作用，那也是性使然的。此外在中國哲學史上，與孟子持相反觀點、也認為環境決定人或者認為環境對于人的影響極其重要的人物便是告子。他提出：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流，人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也。”同樣，他也用水性來比喻人性，認為人所具有的品行不是天生具有的，而是受外在環境的制約，即他認為人性不是先天的，而是后天的。換言之，即是后天的環境決定人性。

西方則有愛爾維修，他提出“人是環境的產物”。他認為，人的智力和品德天生是一樣的，人在本性上無所謂善惡，所以會出現差異，是后天的環境和教育的結果。

二、環境決定論如何可能

1.對于環境決定論的剖析

環境決定論可能成立嗎？何以可能呢？在現有理論的指導下，我們可以知道，環境對于人的影響是很大的，但不能說起決定作用，只能說在一定程度上起決定作用。即使這樣，也是有一定條件的。這個條件在下文中會進一步闡釋說明。

環境決定論無疑是夸大了環境對于人的影響，無論是上文所闡述的決定論，還是社會環境決定論，都犯了類似的錯誤。布羅代爾在《法蘭西的特性》一書中寫道：“不應該單獨使用自然環境去解釋復雜的社會現象。”同樣，我們也不能僅僅就只看到環境對人的決定作用。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中曾經揭示了人與社會環境的關系：“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系。”我們生活在社會這個大環境中，同時與周圍的各種人、事打交道，必然受到他們影響。正是因為這樣，我們才會看到環境對于人的影響，以至于我們認為的決定性作用。

2.環境決定論成為可能的條件——之個體心理、主觀能動性的關系

我們通過對環境決定論的剖析可以看到環境對人的影響的必然性，但是如何才能，或者能在一定程度上決定人，才是論述的重點。

如果環境真的可以對人起到決定作用，那便是個體對環境的妥協、認同。這可以分為兩種：一是外在的環境是積極的，有益的，個體便朝著好的方面發展。二是消極的、有害的，個體甘于向環境認輸。換句話說，個體放棄了能動性的一面，而任由外在環境控制，消極地應對環境，自甘墮落，無所作為。也許從馬克思主義哲學來看，這便是犯了唯心主義的錯誤。馬克思指出：“認為人是環境的產物，即環境決定論，則是認為改變了的人是另一種環境和改變了的教育的產物——這種學說忘記了：環境正是由人改變來的。”但是筆者認為一個人從心里對環境妥協，不能單單歸于唯心主義，而恰恰應視為人的主觀能動性對于個體的重要作用。

為什么說環境如果可以起作用，是從個體的心理方面去說的呢？這是因為外在的環境是客觀存在的，是不以我們的主觀意志而改變的;所以，如果環境能對于一個人起到決定乃至致命性的作用，那么必然是個體的作用的結果。在同樣的環境下，為什么有的人成功了，有的人卻失敗了？我們不能單單去責怪環境的好壞，而應該看到個人對于環境是如何作用的。這就涉及筆者所說的心理層面對外在事物的反應。

三、“偽環境”及其影響

1.何為“偽環境”

我們對“偽環境”要加以重視。什么叫“偽環境”呢？“偽”即是假的，不真實的;因此“偽環境”就是指那些不真實的環境，虛假的環境。在這里，筆者所想要表達的是一種看似真實、其實是由于主體自己的努力而所造就的或適應了的環境。這個環境本不該如此，而對于個體本身來說，現在的這個環境本不是他應該所在的環境。不過是在對于“物化”了的人和事的虛假表現，而個體又不愿意去打破此環境的幻影，或喜悅，或痛苦，或麻木地待在其中。

2.“偽環境”的影響

其實我們大多數人都生活在“偽環境”中，而且大多數人都在經歷著其消極影響。很多人并不知道他們現在所處的環境是“偽環境”，緣于他們在內心已經認同了這種環境，認同了自己所處的狀態。這個時候，所造成的后果便是，無論之前的人是多么優秀，也不論他成就如何，但當他認為此刻的環境才是他應該有的處境，那么在意識里和行動上他都會繼續在這樣的環境里生存下去。“偽環境”在大多數情況下的表現是有害的，消極的，但我們知道，凡事都應該用馬克思主義哲學的觀點去辯證地認識。用在“偽環境”這個命題上，可以說明“偽環境”對于人的影響到底是積極的，還是消極的，完全取決于人自己如何對待它。因此“偽環境”也有積極的一面，對社會，個人的發展起到促進作用的一面。

對于個人來說，當我們認同了一個優秀的環境，并且在它的影響下，改掉自己不合時宜的地方，便會變得更加優秀。這也是我們不斷提高自己的修養，遇到更優秀的人，進入更好的環境的原因。因為我們自己給自己一個預設，讓自我恰到好處地融入自在的環境。這對于一個人的性格、成功、事業，都大有好處。

這便是環境對于個體的影響，但要注意僅僅是影響，而不是決定，真正讓環境決定人的是人自己！

四、結語

環境決定論——對于人的決定作用本是不成立的，這點用馬克思主義哲學的觀點就足以批判否定，但是環境決定論又是可能的，可能在主體對于外在環境的妥協、退讓、認同。故而，如果要有一番作為，那么就不能被環境牽著鼻子走，而是想辦法讓環境為我所用。我們應該充分發揮主觀能動性，這大概是那些成功者的秘訣了吧！

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責任編輯：趙世鵬

[作者簡介]王聞文，內蒙古民族大學在讀本科生，研究方向：哲學。