曲牌音樂(lè)發(fā)展歷程探析

摘要：曲牌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中一個(gè)重要的組成部分，也是我們分析研究任何一個(gè)音樂(lè)體裁不可忽視的一個(gè)領(lǐng)域。本文就曲牌音樂(lè)的發(fā)展歷程進(jìn)行了簡(jiǎn)要地梳理，希望能為今后的相關(guān)研究提供必要的理論支撐。

關(guān)鍵詞：曲牌;發(fā)展歷程

縱觀整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，曲牌占據(jù)了其半壁江山，廣泛存在于文人音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)以及器樂(lè)音樂(lè)等眾多體裁形式中。它作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳播的重要載體之一，其形成與發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我國(guó)學(xué)者喬建中先生曾在其《曲牌論》一文中就曲牌的歷史發(fā)展軌跡做了簡(jiǎn)單的梳理，將它分為四個(gè)時(shí)期。

一、孕育期

喬建中先生將其稱之為“非曲牌時(shí)期”，即曲牌的孕育階段。這一時(shí)期根據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》《樂(lè)府詩(shī)集》《碧雞漫志》等相關(guān)史料的記載，我們可以分析得出在漢代以前，人們是如何采集詩(shī)歌以及用它來(lái)譜曲：首先收集民間歌謠，并創(chuàng)作詩(shī)篇，然后根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容填入音律并演唱。因此，這一時(shí)期文學(xué)歌詞占據(jù)主導(dǎo)地位，而音樂(lè)則處于從屬地位，且創(chuàng)作旋律的音樂(lè)體裁大部分來(lái)源于一些“原始樂(lè)舞”或“歌舞大曲”中的典型代表。簡(jiǎn)言之，曲調(diào)變化不大，詩(shī)歌變幻無(wú)窮，這似乎使得曲牌音樂(lè)初現(xiàn)端倪，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)未形成具有專業(yè)音樂(lè)水平的職業(yè)隊(duì)伍，使得傳統(tǒng)音樂(lè)的積累一直處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，因而這一時(shí)期也被文學(xué)界概括為“以樂(lè)從詩(shī)”“先詩(shī)而后樂(lè)”。

二、雛形期

雛形期大約處于歷史上的唐宋時(shí)期。由于唐朝國(guó)力強(qiáng)盛以及統(tǒng)治者采取的開(kāi)放政策，使得唐朝音樂(lè)與世界各國(guó)的音樂(lè)有了進(jìn)一步的交流與融合，因而，這一時(shí)期培養(yǎng)了一大批職業(yè)半職業(yè)的樂(lè)人隊(duì)伍，再加之宋代市民音樂(lè)的興起，又使音樂(lè)體裁的品種趨于多樣化。特別是當(dāng)時(shí)諸宮調(diào)、南戲、元雜劇以及明傳奇等十分盛行，且傳承方式為民間藝人世代相傳，就使得歌曲曲調(diào)具有一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性。此外，唐代“燕樂(lè)”的盛行也為歌曲的“依聲填詞”創(chuàng)造了先決條件。據(jù)《教坊記》《羯鼓錄》《樂(lè)府雜錄》等的記載，最初雖然廣為傳唱的曲調(diào)并不多，但到中唐時(shí)期相對(duì)固定的樂(lè)調(diào)已達(dá)數(shù)百個(gè)?？梢?jiàn)，這一時(shí)期的音樂(lè)已基本形成了固定的曲名和相對(duì)穩(wěn)定的“腔格”、“詞格”，為中國(guó)音樂(lè)進(jìn)入成熟期，即由“詞”到“曲”的時(shí)代作了必要的準(zhǔn)備。

此外，這一時(shí)期“依聲填詞”的音樂(lè)主要有四個(gè)方面的來(lái)源，首先是一些域外音樂(lè)，據(jù)徐養(yǎng)源《律呂臆說(shuō)·俗樂(lè)論一》記載，這些西域音樂(lè)在傳入中原的過(guò)程中，并無(wú)歌詞，都是由我國(guó)樂(lè)人將采集到的詩(shī)歌填入相應(yīng)的樂(lè)曲中而演唱;其次是唐代以前的一些歷代古樂(lè)曲;第三各地的民間音樂(lè);最后是由樂(lè)人們創(chuàng)作的新曲。這些曲調(diào)都為曲牌音樂(lè)的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、成熟期

曲牌的成熟期大約是在元、明及清前期，也被稱為“以詩(shī)從樂(lè)”的時(shí)期。這一階段以諸宮調(diào)、元雜劇以及明傳奇為標(biāo)志，中國(guó)音樂(lè)開(kāi)始由“詞”步入了“曲”的時(shí)代，這是音樂(lè)與文學(xué)在更高層次的結(jié)合。特別是這一時(shí)期的音樂(lè)體裁形式更加豐富，許多民間的職業(yè)藝人團(tuán)隊(duì)也更趨于穩(wěn)定，因此，音樂(lè)越來(lái)越豐富，也越來(lái)越有自身的獨(dú)立性和個(gè)性。特別是這一時(shí)期出現(xiàn)了“只曲”和“套曲”的形式，一支曲牌既可以被單獨(dú)演唱，表現(xiàn)某種單純的情緒，也可以與其他曲牌聯(lián)合使用，從而表現(xiàn)某些宏大的故事情節(jié)，因此，這兩種形式的產(chǎn)生為曲牌音樂(lè)進(jìn)入成熟期奠定了良好的基礎(chǔ)，也促進(jìn)了“曲牌體”音樂(lè)的誕生。與此同時(shí)，隨著宋元市民音樂(lè)的興起，一些民歌中“小調(diào)”體裁的音樂(lè)也被逐漸定型而有了曲名，它們被統(tǒng)稱為“明清小曲”，如“五更調(diào)”、“十對(duì)花”、“楊柳青”等都是一些典型的曲牌音樂(lè)。因而，它們也是這一時(shí)期曲牌音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分。

四、嬗變期

喬建中先生認(rèn)為曲牌的嬗變期，主要指18世紀(jì)清中葉前后，這一時(shí)期曲牌在達(dá)到高度成熟后，為適應(yīng)部分新興藝術(shù)體裁而產(chǎn)生了新的唱腔形式，即“板腔體”，相較于曲牌體它似乎更具有張力，因而也更符合戲劇沖突的需要。近兩百余年來(lái)，它們發(fā)展迅猛，進(jìn)而逐漸取代昆曲的地位，其唱腔豐富而感人，且曲種、劇種的數(shù)量不斷增加，形成了中國(guó)戲曲史上的第二個(gè)高峰。但曲牌體并沒(méi)有因此而銷聲匿跡，它還在不斷的完善自身。此時(shí)，曲牌聲腔開(kāi)始分裂，劃分為三個(gè)方向：第一是曲牌體音樂(lè)繼續(xù)向前發(fā)展，并不斷吸收其他民間音樂(lè)的養(yǎng)分來(lái)發(fā)展自身;第二各聲腔體制以自身為主，同時(shí)借鑒“板腔體”的手法，形成一種“混合”聲腔體制;第三是由此而產(chǎn)生了一種新的體制，即板式變化體，直到今天，戲曲曲藝中的腔體仍然以“曲牌體”、“板腔體”以及“混合體”三種聲腔為主。

曲牌音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主體，它體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)與音樂(lè)的高度融合，它在歷史發(fā)展的過(guò)程中，并非是一成不變的，而是各個(gè)時(shí)期都有它自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。因此，曲牌音樂(lè)從孕育到形成，再?gòu)某墒斓芥幼?，它被賦予了許多新的內(nèi)涵，也成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的靈魂所在。

參考文獻(xiàn)

[1]喬建中著. 土地與歌——傳統(tǒng)音樂(lè)文化及其地理歷史背景研究[M]. 上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：張曉楠（1995年生），女，漢族，甘肅省張掖市，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)專業(yè)2018級(jí)在讀碩士研究生，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究。