王語行：賦予生命以意義

王語行：本名王峰，文學博士、重慶大學副教授。致力于國學教育與傳播，出版《吳芳吉年譜》《閑情與遐思》《絕妙好詩二百首》，整理注疏《孟子大義》《李延平集》，撰有《人如亂世》《花鏡兩相悅：中國文化散記》等作品。

終南山上，有僧人名為藏能，研經至老，足不出戶，銘其座曰：“暫禁一生。”白屋詩人吳芳吉聞之，大為欽佩，感嘆道：“每念此人，振吾志氣不淺。”

佛門之中，此類的發愿不少。去歲夏天，游大足石刻，見摩崖之上，刻有“假使熱鐵輪，于我頂上旋。終不以此苦，退失菩提心”偈語，仰望讀之，震撼莫名，頓生勇猛精進之心。

發愿是佛家語，儒門稱之為“立志”。在儒門的功課中，立志是入門之基。譬如大樹，風雨搖撼而無礙，是因為樹根深深扎入了大地。“志”是人生之“根”，由此長出樹干、枝葉，終可成為立于天地之間的參天大樹。王陽明教授門人，也是從“立志”入手，反復強調求學須先立志，“志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣”“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”

在心為志，在事為行。明代儒者劉宗周說得精當：“今日所志，便是他日所事。”信如斯言，一個人所做之事，無論多么偉大，追溯到源頭，無非是一念。天下事看似紛繁，背后都是各種念頭在起作用。胡適有詩：“為她起一念，十年終不改。有召即重來，若亡而實在。”猶如愛情，“志”亦縈懷心中，不忘不失，念茲在茲，久而久之，化為使命、情懷、信仰……

古人言“志”，今人說“理想”“夢想”。在平庸的時代，很多人相信理想，他們認為那是“大道理”。他們只相信看得見摸得著的東西，理想和夢想又不能當飯吃，要它何用？但問題是，吃飽飯之后呢？人不能一天八小時吃，八小時喝，八小時玩，總得有個寄托，有個追求。這個寄托和追求，就是“志”呀！有的人衣食無憂，富貴無虞，卻常感無聊空虛，什么原因？沒有“志”的滋養和引領。換言之，他們找不到生命的意義。

“志”的本質，就是我們賦予生命以意義。否定一個人的“志”，就是否定了他的生命意義，所以孔子才說：

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）

“志”一旦被剝奪，被凌辱，被改變，一個人存在的意義就失去了，此時，他是按照別人的意愿在活，真正的自我丟失了。在舉國若狂的非常年代，梁漱溟先生寧愿受批斗，也不發言“批孔”。在那時，孔子的名聲已倒，罵兩句孔子，有什么不可以呢？但對梁漱溟來說，孔子代表著中國文化的信念與價值，是他的生命所系，追求所在，豈能褻瀆，豈能打倒？讓他去批判孔子，說一些違心的話，這無異于讓他放棄一直堅守的信仰。信仰一失，生命的意義又在哪里？

梁先生明白這個道理，面對重重的壓力，始終不曾妥協退讓。他引用孔子“匹夫不可奪志”的話，解釋為何獨行其道：“匹夫就是獨人一個，無權無勢。他的最后一著只是堅信他自己的。什么都可以奪掉他的，但這個‘志’沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉！”在給香港友人的信中，梁漱溟談到自己的心境：“我以拒不批孔，政治上受到孤立。但我的態度是獨立思考和表里如一，無所畏懼，一切聽其自然。”

梁先生以真實的言行，生動詮釋了何為“獨立之精神，自由之思想”。風雨如晦，人人自危，多少名士自殺身亡，梁漱溟卻從容不迫，即使開他的批判會，會間還不忘打打太極拳。他的篤定安詳，靠的是什么？是“志于道”的氣節與風骨。道之所在，志之所存。道就是真理，最崇高的“志”乃是堅持信仰和追求真理。

沒有對真理的體認和確信，人很容易被“奪志”，風往哪里吹，他就往哪里倒。因此，曾子才把“臨大節而不可奪”列為士人的信條之一。在生死關頭和危急時刻，才能看出一個人的生命底色。蘇武、文天祥、史可法這些“時危見節義”的志士，面對威逼利誘，毫不動搖，守住了大丈夫的人格，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，浩然之氣，長留人間，用生命譜寫了一曲正氣歌。

“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這是孔子推崇的生命美學。當繁花落盡，在那蒼茫的飛雪中，惟有松柏兀自挺立，愈發蒼翠。若無風霜的考驗，如何知道松柏的堅貞？體露金風之時，最見本色。是否純粹，是否堅定，皆于此時，顯現出來。

“志”是生命的底蘊，若不動搖，若不移易，就會生發出綿綿不絕的力量，護佑和指引我們，于萬千的劫難中保持真心，不為誘惑收服，不被暴力壓倒，不為邪惡侵蝕。所謂“守死善道”，所謂“自強不息”，皆是“志”之所發，“志”之所成。

“志”是超絕的意志力，有如愚公移山的憨拙，有如精衛填海的執著，孔子不也是“知其不可而為之”嗎？很多時候，精神戰勝了物質，信念戰勝了權力。李白的詩：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”屈原心念故國的詩篇至今流傳，那位流放他的楚王所建的臺榭卻無人憑吊。屈原之偉大，就在于他不與黑暗勢力同流合污，就在于他堅守正道九死未悔。他不是沒有脆弱，而是戰勝了脆弱，他不是沒有恐懼，而是戰勝了恐懼，當歷史的天平向邪惡傾斜之時，他奮力一搏，扳回了正義的重量。

若論靈活性，儒者遠遠趕不上道家人物。道家人物冷眼旁觀，當去則去，當隱則隱，如閑云野鶴，一切無所掛懷。儒者卻不同，他們多有熱腸、熱血，多有熱淚、熱情，總要承擔，總要犧牲。在聰明人看來，他們是不識時務的硬骨頭，不懂風向的死腦筋，不肯降身辱志，不肯降格以求，不可得而臣，不可得而友。這樣的人偏偏又無欲無求，死生不懼，功名利祿誘惑不得，刀槍斧鉞嚇唬不得，他們身上散發出的正氣，連最殘酷的暴君也要忌憚幾分。朱元璋把孟子的書刪了八十五條，才準予頒行學校，真是死士尚能讓君王膽寒！

行文至此，忽然想起魯迅的一段名言，抄錄過來，作為結尾：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”是的，正是這些“中國的脊梁”照亮了歷史的天空，他們持志如云，守志如山，默然挺立，百折不回，為華夏挽回了正氣，為未來保存了生機，永遠昭示著民族前行的方向。