論毛澤東詩(shī)詞對(duì)大學(xué)生的德育價(jià)值

陳巖 鄧祿

[摘要]毛澤東詩(shī)詞氣勢(shì)磅礴，意境深遠(yuǎn)，是中國(guó)革命的藝術(shù)寫照，是對(duì)革命先烈、人民群眾的謳歌與熱愛(ài)，映射出毛澤東系統(tǒng)的道德觀念，體現(xiàn)著毛澤東的道德思想，其中蘊(yùn)含的深刻的道德激勵(lì)價(jià)值與大學(xué)生的德育目標(biāo)相一致，對(duì)于提高大學(xué)生的德育實(shí)效具有重要作用。

[關(guān)鍵詞]毛澤東詩(shī)詞;大學(xué)生;德育價(jià)值

[作者簡(jiǎn)介]陳巖（1970-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院，副教授，博士研究生，研究方向：思想政治教育。鄧祿（1995-），男，漢族，內(nèi)蒙古自治區(qū)滿洲里市人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

[基金項(xiàng)目] 2018年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播認(rèn)同度研究”（18GJE481）;黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“漢語(yǔ)國(guó)際傳播視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播”（SJGY20180050）。

[中圖分類號(hào)] A84[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2020）05-0006-03

一、毛澤東詩(shī)詞的道德激勵(lì)

（一）道德情感激勵(lì)

“毛澤東詩(shī)詞中關(guān)于道德哲學(xué)思想的內(nèi)容十分豐富，同時(shí)也構(gòu)成一個(gè)整體邏輯框架”。①中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是在艱苦險(xiǎn)惡的環(huán)境中發(fā)生并且取得勝利的，那是由血淚、槍炮、犧牲鑄成的紅色里程碑。在共和國(guó)締造的過(guò)程中，有人犧牲、有人懷疑、有人叛變，但是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人卻以堅(jiān)定的革命樂(lè)觀主義精神繼續(xù)艱苦奮斗，堅(jiān)信星星之火可以燎原。“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米”、“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”、“天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，毛澤東詩(shī)詞充滿浪漫主義色彩，是樂(lè)觀主義的寫照，是自信昂揚(yáng)的展現(xiàn)，蘊(yùn)含著苦中作樂(lè)，催人奮進(jìn)的道德情感。在毛澤東詩(shī)詞中，贊頌的從不是某一個(gè)人的功績(jī)，更多的是對(duì)底層人民大眾，革命群體的贊美，盡管這些贊美對(duì)象在物質(zhì)上是貧困的，但是他們的革命理想，團(tuán)結(jié)精神卻是高尚的，大無(wú)畏的。“百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”、“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”、“中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”，毛澤東詩(shī)詞強(qiáng)調(diào)工農(nóng)團(tuán)結(jié)，軍民團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)一切能團(tuán)結(jié)的力量并與他們達(dá)成共鳴，也正是這種大團(tuán)結(jié)的精神促進(jìn)其大無(wú)畏的氣概和戰(zhàn)無(wú)不勝的勇氣，使我們以小博大，以弱勝?gòu)?qiáng)直到取得革命勝利。

（二）道德榜樣激勵(lì)

縱觀毛澤東詩(shī)詞，涉及眾多歷史人物，這些人物性格鮮明，各有異彩，按照起到道德作用的不同將其分成兩個(gè)方面，即正面榜樣和反派典型。首先，毛澤東詩(shī)詞中正面榜樣的描述最該被提及的就是詩(shī)人自己，毛澤東少年時(shí)就寫下詩(shī)句“只喝井里水，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大”來(lái)勉勵(lì)自己，告誡自己要立志高遠(yuǎn)、掙脫藩籬、眼界開(kāi)闊，在革命過(guò)程中，更是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”、“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，不僅具有高尚的革命道德情懷，更不畏前途，腳踏實(shí)地。除毛澤東之外，還描繪了很多英雄式人物，如“山高路險(xiǎn)溝深，大軍縱橫馳奔，誰(shuí)敢橫刀立馬，唯我彭大將軍。”“足見(jiàn)對(duì)彭德懷同志的軍事才能和作戰(zhàn)精神的贊賞程度之高”②;如“鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)，憂忡為國(guó)痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩(shī)囊。”“描寫了魯迅‘憂忡為國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情和‘接秋風(fēng)吟的革命精神，形象生動(dòng)地概括了魯迅一生的革命功績(jī)，也樹(shù)立了魯迅這一革命榜樣，對(duì)我們有很好的示范作用。”③;如“壯志無(wú)違”的戴安瀾，國(guó)民黨軍名將，時(shí)任國(guó)民黨200師師長(zhǎng)，黃埔軍校三期畢業(yè)，1942年5月18日在緬甸抗擊日軍的戰(zhàn)斗中殉國(guó)，年僅38歲，解放后追認(rèn)為革命烈士，在得知戴安瀾將軍殉國(guó)的消息后，毛澤東作詩(shī)《五律·挽戴安瀾將軍》以“沙場(chǎng)竟殞命”表達(dá)了沉痛哀悼，以“外辱需人御”，“壯志也無(wú)違”贊揚(yáng)了其挽救民族危亡的革命精神。

毛澤東詩(shī)詞對(duì)反動(dòng)人物的描寫最具代表性的是“為營(yíng)步步嗟何及”的蔣介石，毛澤東在《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》中是這樣描寫蔣介石的，“風(fēng)云突變，軍閥重開(kāi)戰(zhàn)，灑向人間都是怨”，軍閥反動(dòng)派間的爭(zhēng)斗是利益的爭(zhēng)斗，是踐踏人民血肉滿足自己需要的過(guò)程，終究是不得人心，不能長(zhǎng)久的;反觀我軍形勢(shì)一片大好，“直下龍巖上杭，收拾金甌一片，分田分地真忙”，我軍不僅獲得龍巖、上杭等地盤，而且還抓緊落實(shí)土地政策，讓群眾獲益。其次還有敗軍之將張輝瓚，所謂“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”，在第一次“大圍剿”中任中路右縱前線總指揮的張輝瓚在江西吉安龍岡被紅軍活捉，隨著張輝瓚的被捉，第一次大“圍剿”宣告失敗，土地革命迎來(lái)了新高潮。

（三）道德意志激勵(lì)

“道德意志是人們?cè)诳朔щy中表現(xiàn)出來(lái)的毅力，激發(fā)和錘煉了人們克服困難的精神和能力，也是將道德外化于行所必不可少的。”④“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”是毛澤東對(duì)革命現(xiàn)實(shí)的深刻領(lǐng)悟，“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九”，“忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”這首詞不僅是抒發(fā)悼念之情，更是寄托了毛澤東對(duì)妻子楊開(kāi)慧烈士和戰(zhàn)友柳直荀烈士的無(wú)限緬懷和深切思念，贊頌了他們舍生忘死，堅(jiān)忍不拔的革命意志，此志可上九重霄。毛澤東的一生滿經(jīng)生死，妻子、戰(zhàn)友、摯友、兄弟先后犧牲，但他憑借著堅(jiān)強(qiáng)的革命意志依舊站立在革命的前沿陣地上，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，更是寫下豪情史詩(shī)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，這些詞語(yǔ)信手拈來(lái)，溢于詞間，正是他堅(jiān)韌革命道德意志的折射和寫照。“此行何去，贛江風(fēng)雪迷漫處;命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”，“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”更是反映了人們以堅(jiān)強(qiáng)的意志去爭(zhēng)取革命勝利的精神風(fēng)貌。

二、毛澤東詩(shī)詞與大學(xué)生德育目標(biāo)相契合

（一）樹(shù)立大學(xué)生崇高的道德理想

習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上談到：“毛澤東同志毅然選擇了馬克思列寧主義，選擇了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。在此后的革命生涯中，不管是‘倒海翻江卷巨瀾，還是‘雄關(guān)漫道真如鐵，毛澤東同志始終都矢志不移、執(zhí)著追求。”習(xí)近平對(duì)毛澤東詩(shī)詞的簡(jiǎn)短運(yùn)用反映出毛澤東革命一生所遭受的艱難困苦，贊譽(yù)了他矢志不渝的革命理想。理想信念不是空談，是需要大學(xué)生深切體會(huì)，躬身踐行的崇高目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，是中國(guó)夢(mèng)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，需具備共產(chǎn)主義的理想信念，這不僅是社會(huì)發(fā)展的必然，也是對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的衡量。樹(shù)立崇高的理想信念是德育的必然和前提，實(shí)現(xiàn)自身的生存價(jià)值及精神追求是德育的目標(biāo)和結(jié)果，毛澤東詩(shī)詞折射出毛澤東的偉大理想，“埋骨何須桑梓地，人間無(wú)處不青山”、“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，對(duì)毛澤東詩(shī)詞的領(lǐng)悟，讓人有酣暢淋漓之感，昂揚(yáng)激蕩之情，如熊熊火焰燃燒于心，激發(fā)大學(xué)生樹(shù)立精忠報(bào)國(guó)的人生追求，振奮其精神、引導(dǎo)其行為、塑造其人格、提升其境界，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

（二）培育大學(xué)生良好的道德品格

新時(shí)期，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生不僅有“才”的需要更加有“德”的要求，對(duì)大學(xué)生的德育要培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)，使其具備道德的自我滿足與社會(huì)需求相協(xié)調(diào)，這里所說(shuō)的“德”不只是思想品德，更包括社會(huì)主義道德。而毛澤東詩(shī)詞映射出的不僅是毛澤東個(gè)人的人生理想，還有毛澤東優(yōu)良的道德品質(zhì)。其中，毛澤東的人民觀就是社會(huì)主義道德的最大體現(xiàn)，對(duì)于人民的贊頌，他從不吝惜筆墨，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”、“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂”、“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭”等，詩(shī)以言志，毛澤東將世間最普通的工農(nóng)大眾比作英雄人物，突出工農(nóng)聯(lián)合的強(qiáng)大力量，也反映出毛澤東尊重農(nóng)民，心系民眾，服務(wù)人民的高尚道德品質(zhì)。無(wú)論何時(shí)何地，對(duì)于人民群眾的尊重和熱愛(ài)都應(yīng)是堅(jiān)定不移的，大學(xué)生要始終堅(jiān)定人民群眾的主體地位，以人民為師;認(rèn)識(shí)到人民群眾的生產(chǎn)創(chuàng)造力，認(rèn)人民為師。由此可見(jiàn)，毛澤東詩(shī)詞所蘊(yùn)含的豐富的人民觀對(duì)于大學(xué)生的社會(huì)主義道德養(yǎng)成具有重要意義。

（三）形成大學(xué)生正確的道德認(rèn)知

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增添活力的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多社會(huì)問(wèn)題，唯利是圖、爭(zhēng)名奪利的不良社會(huì)風(fēng)氣正在進(jìn)一步侵蝕人們的道德觀念，一些僅僅需要憑借道德判斷就可以分辨是非的問(wèn)題，結(jié)局卻屢屢被利益所影響，這種道德意識(shí)滑坡的現(xiàn)象不僅存在于社會(huì)環(huán)境，更是廣泛存在于大學(xué)的校園環(huán)境。大學(xué)生群體在思想觀念上呈現(xiàn)出的個(gè)性化、復(fù)雜化的特點(diǎn)也為這些不良道德觀念提供了形成的條件和發(fā)展的養(yǎng)分，這些不利條件對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知極具阻礙。毛澤東詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，其中飽含的生存價(jià)值思想對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀、是非觀、價(jià)值觀都具有重要的啟示意義。例如《贈(zèng)父詩(shī)》中“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”的一種開(kāi)朗豁達(dá)的人生態(tài)度;《七絕·為女民兵題照》中“中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”的濟(jì)世情懷;《卜算子·詠梅》中“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的處亂不驚，都是大學(xué)生思想政治教育可以借鑒的思想內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生群體熱衷自身的個(gè)體發(fā)展，卻眼高手低，沉迷于現(xiàn)代科技的衍生品不能自拔。學(xué)術(shù)態(tài)度不端，抱著僥幸心理，妄圖憑借小聰明在學(xué)術(shù)上有所突破的不在少數(shù)。毛澤東詩(shī)詞的生存價(jià)值觀念對(duì)于大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有指導(dǎo)意義，能夠幫助大學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知。

（四）指導(dǎo)大學(xué)生奮進(jìn)的道德實(shí)踐

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，人們對(duì)于客觀物質(zhì)的認(rèn)識(shí)總歸要應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，大學(xué)生的道德認(rèn)知也需要在道德實(shí)踐的過(guò)程中檢驗(yàn)其真理性，毛澤東詩(shī)詞作為毛澤東對(duì)客觀世界的總體看法和價(jià)值觀念也能夠幫助大學(xué)生形成正確的人生觀，道德實(shí)踐是要將毛澤東詩(shī)詞的核心要義通過(guò)自身價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變內(nèi)化為大學(xué)生思想觀念的一部分，再將其外化為符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)際行為。例如，《七律·有田有地吾為主》中的“遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念救蒼生”反映出的濟(jì)世情懷就可被大學(xué)生群體內(nèi)化為自身愛(ài)國(guó)情懷的一部分，再通過(guò)自身實(shí)際的愛(ài)國(guó)行為外化為道德實(shí)踐的一部分。可以說(shuō)，毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)含的哲理性內(nèi)容不僅僅能夠促進(jìn)大學(xué)生形成高尚的道德情操，也能夠指導(dǎo)其形成正確的道德實(shí)踐行為。

三、提高大學(xué)生德育的實(shí)效

（一）有利于提升大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，承擔(dān)時(shí)代責(zé)任

毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的革命道德，這樣的革命道德是在當(dāng)時(shí)內(nèi)外壓迫、流血犧牲的環(huán)境下造就的，是在為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由和解放的過(guò)程中產(chǎn)生的，其本身就蘊(yùn)含著大量的無(wú)產(chǎn)階級(jí)情感因素和價(jià)值判斷，在當(dāng)時(shí)的情況下，唯有斗爭(zhēng)才能開(kāi)創(chuàng)新的道路，唯有犧牲才能換來(lái)新的希望，“戰(zhàn)地黃花分外香”這是對(duì)工農(nóng)革命精神的由衷贊美，這也是對(duì)當(dāng)時(shí)仁人志士勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)寫照。在新時(shí)期，“政治價(jià)值觀和責(zé)任意識(shí)決定著大學(xué)生為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的方向和動(dòng)力，是大學(xué)生本質(zhì)力量源泉，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。”⑤因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育的前提是構(gòu)建大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的堡壘，深度挖掘毛澤東詩(shī)詞中最具革命責(zé)任的部分，最具擔(dān)當(dāng)意識(shí)的部分，最能體現(xiàn)新時(shí)期黨、國(guó)家、民族強(qiáng)烈時(shí)代責(zé)任的精神元素，滲透進(jìn)大學(xué)生的政治思想中，形成新時(shí)期大學(xué)生的政治價(jià)值觀和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

（二）有利于鍛造大學(xué)生的生存意志，增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力

為應(yīng)對(duì)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，不僅需要大學(xué)生具備專業(yè)過(guò)硬的技能，更需要大學(xué)生具有健康自信的心理品質(zhì)和樂(lè)觀堅(jiān)毅的生存意志。毛澤東的一生都將樂(lè)觀主義作為自己重要的精神力量，堅(jiān)定信奉樂(lè)觀主義哲學(xué)，這種樂(lè)觀主義哲學(xué)也藝術(shù)再現(xiàn)于毛澤東詩(shī)詞中，在《七律·長(zhǎng)征》中，萬(wàn)水千山也是“只等閑”，大江大河，山脈沼澤也只是“細(xì)浪”“泥丸”，“岷山千里雪”不是前進(jìn)的阻礙，只不過(guò)是腳下的征途，最終只有英雄的“三軍”才能“笑開(kāi)顏”，由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)那么艱苦的條件下，毛澤東詩(shī)詞仍能極盡樂(lè)觀想象之能事，充分體現(xiàn)了毛澤東的樂(lè)觀主義革命精神。而毛澤東的過(guò)人之處在于他把自己自信的人生觀以及堅(jiān)毅的品格充分凝聚在他的樂(lè)觀主義哲學(xué)中，“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千尺”，即使政治不暢，重病纏身，毛澤東依舊感發(fā)“一年一度秋風(fēng)勁，不是春光勝似春光”，縱然是面對(duì)美國(guó)核訛詐，毛澤東更是豪言“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”，毛澤東的自信、堅(jiān)毅不僅屬于他個(gè)人，更是為新中國(guó)和中華民族撐直了腰桿。現(xiàn)在的大學(xué)生普遍存在不同程度的悲觀、不自信的心理，害怕失敗，輕言放棄，年輕人需要的是一股自信的“狂”氣，樂(lè)觀堅(jiān)毅的傲氣，研讀毛澤東詩(shī)詞，學(xué)習(xí)毛澤東的品格，“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹(shù)下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲”，鍛煉自身的生存意志，增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）有利于大學(xué)生凈己修身，領(lǐng)悟人生真諦

“書(shū)生報(bào)國(guó)無(wú)長(zhǎng)物，唯有手中筆如刀”。毛澤東戎馬一生，以筆代槍，他不僅是中國(guó)杰出的思想家，而且還是偉大的詩(shī)人，詩(shī)詞是其思想的重要組成部分，是人民解放、民族獨(dú)立、偉大中國(guó)夢(mèng)復(fù)興的藝術(shù)再現(xiàn)，曾有外國(guó)友人評(píng)價(jià)他：“一個(gè)詩(shī)人贏得了一個(gè)新中國(guó)。”他一生與書(shū)作伴，馬上吟詩(shī)，用犀利的刀筆改寫了中國(guó)和世界歷史，毛澤東詩(shī)詞所蘊(yùn)含的中華民族的偉大精神和時(shí)代精神要深深融入到大學(xué)生的血液里、生命中，引領(lǐng)大學(xué)生成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。⑥大學(xué)生有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生。“它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。”⑦“為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾”南京路上好八連身處上海繁華的路段，但他們卻有著嚴(yán)格的軍事紀(jì)律和較高的思想覺(jué)悟，時(shí)刻警惕著資產(chǎn)階級(jí)的腐敗侵蝕，始終保持著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命本色，這一光榮傳統(tǒng)時(shí)刻警示著大學(xué)生要勤儉樸素、凈己修身，“為人民”，“拒貪腐”，領(lǐng)悟人生真諦，提升人生境界。

（四）有利于熏陶大學(xué)生的審美趣味，構(gòu)建美學(xué)思想

《莊子·知北游》云：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”毛澤東詩(shī)詞寓意深刻，美善相樂(lè)，不僅給人深邃的思想啟迪，同時(shí)給人以強(qiáng)烈的審美感受，而毛澤東的美學(xué)思想和審美趣味正是新時(shí)代大學(xué)生要學(xué)習(xí)和追求的。毛澤東詩(shī)詞偏于豪放，不廢婉約，毛澤東說(shuō)過(guò)，“婉約派中的一味兒女情長(zhǎng)，豪放派中的一味銅琶鐵板，讀久了，都令人厭倦的”。所以他的詩(shī)詞既有鐵馬冰河，又有家書(shū)挽歌，既鏡象闊達(dá)，又嫵媚可人，剛?cè)岵?jì)，陰陽(yáng)調(diào)和;“煙雨蒼蒼”、“龜蛇大江”、“蒼茫大地”、“東海島夷”詩(shī)人與自然的天人合一反映了其善待自然的積極態(tài)度，天人和諧也是毛澤東的哲學(xué)觀念和審美情趣;“誰(shuí)主沉浮”、“欲與天公試比高”、“換了人間”卻又是毛澤東的革命目標(biāo)以及自我價(jià)值追求的最高形式。毛澤東詩(shī)詞意境深遠(yuǎn)又通俗易懂，具有詩(shī)詞四兩撥山河千鈞之勢(shì)，在新時(shí)代，運(yùn)用毛澤東詩(shī)詞熏陶大學(xué)生的審美趣味，構(gòu)建美學(xué)思想以堅(jiān)決貫徹“綠水青山就是金山銀山”這一理念具有重要價(jià)值。

[注釋]

①李仁君.論毛澤東詩(shī)詞中的道德哲學(xué)思想[J].四川：毛澤東思想研究，2017（05）.

②高永貴，羅先鳳.毛澤東詩(shī)詞人物形象綜述[J].重慶：重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（11）.

③④張鵬.毛澤東詩(shī)詞的思想政治教育價(jià)值研究[D].成都：電子科技大學(xué)，2017.

⑤歐巧云，鄧集文.毛澤東詩(shī)詞對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值探究[J].湖南：湖南社會(huì)科學(xué)，2018（01）.

⑥毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：660.

⑦《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2015：66.