中國古老的星宿文化

中國星宿文化不僅博大精深，還流傳著很多美麗的傳說，同時也充分顯示了古人的智慧。我們在中國古代的星官中，既能看到集市，也能看到戰場，還有天帝的宮殿和官員辦公的場所，這便是“天人合一”思想最為形象的體現。

在中國古代，人們對星空的看法十分獨特，把星座稱作“星官”，可以說星官是古代中國神話和天文學相結合的產物。早在中國的夏商周時期，人們就開始對天空中一些重要的星星進行命名，并對星空進行分區，這也為中國特色的星官體系奠定了基礎。

星宿博大精深

在春秋戰國時期，出于占星的目的，有非常多的占星家對恒星進行了大量的觀測。為了觀測時記錄和記憶的方便，中國天文學家在這一時期命名了許多的星官。其中最為有名的是戰國時期的甘德、石申和巫咸三家所命名的星官。三國時期的陳卓將他們三人各自命名的星官合并成283個星官，共包含1465顆星，這樣的星官系統一直為后代所沿用。

古人又將黃道、赤道附近的星空，環天一周分成大小不一的28個部分，每個部分叫做一宿。“宿”有停留、過夜的意思，這個命名來源于月亮。月亮在天空中運行一周大約要28天，每天晚上都會停留在一片天區里，就像是這個夜晚要在這一宿中留宿。在這二十八星宿中，每片天區都包含著眾多星官，人們選擇其中一個星官為代表來命名這一個星宿。

后來，古代的天文學家進一步將二十八星宿合并為四個大區，分別表示星空的東、南、西、北四個方向。而且也與春、夏、秋、冬四個季節相結合，并非常有想象力地以四種傳奇的動物來命名，稱之為“四象”，每象七宿。

在春季和初夏交接的夜空中，角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿連起來，像一條飛舞的青龍，即東方蒼龍;斗、牛、女、虛、危、室、壁在夏季和初秋的夜空中形成相纏的龜蛇，這是北方玄武;到了深秋，夜空中的奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿又像一只兇猛的白虎，即西方白虎;最后井、鬼、柳、星、張、翼、軫會出現在寒冬春夜時期，如同一只振翅高飛的鳥兒，因此叫做南方朱雀。

青龍、白虎、朱雀、玄武成了天上四個方向星座的坐標標記，也成為地上四個方位的象征，因而也成了人間的神獸。而古人對這些神獸充滿了敬畏與崇拜之心。

傳說美麗動人

博大精深的星宿文化在文人墨客筆下，產生了一些傳奇與膾炙人口的歌謠，代代相傳后，變得更加豐富多彩。

文曲星：主管文運興衰的星官 文人墨客筆下的北極星和北斗七星中的四顆星又叫魁星。魁星就是文曲星，也叫文昌星，簡稱文星，因名帶“文”字，古人附會為主管文運興衰的星官。

民間信仰、預言書及文學作品中，認為商相伊尹、文財神比干、宋朝開封府尹龍圖閣直學士包拯、宋相范仲淹、文天祥和《白蛇傳》男主角許仙的兒子許仕林等皆為文曲星轉世。但最廣為人知的文曲星的化身，是梓潼神（文昌帝君），原是晉朝人，姓張名亞子，居四川梓潼縣七曲山，東晉寧康二年起兵反抗前秦苻堅時陣亡，被奉為梓潼神。

牛郎織女：七夕節的鵲橋相聚 位于銀河兩邊的牛宿和女宿衍化出了牛郎織女的故事。牛宿又叫牽牛星、牛郎星、扁擔星，在銀河東，共有六顆星，其中三顆星好像一個人挑著擔子走路。女宿是北方玄武七宿中的第三宿，又叫織女星、天孫星，在銀河西，共有三顆星，成等邊三角形，好像織布梭子。

到了漢代，牛郎織女二星完全人格化。《古詩十九首》有云：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨……”詩歌寫了織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情。

昴日星官：《西游記》捉妖 《西游記》第五十五回寫了唐僧師徒在毒敵山琵琶洞被蝎子精圍困，多虧昴日星官下界捉妖的故事。

昴日星官住在天上的光明宮，本相是“六七尺高的大公雞”。其長叫一聲，蝎子精現了原形，再叫一聲，蝎子精渾身酥軟，死在面前。昴日星官也就是昴宿，是西方白虎七宿中的第四宿，中國民間稱冬瓜子星。

“天人合一”思想的體現

二十八星宿之分不僅有美麗的傳說，也充分顯示了古人的智慧。

古人覺得天上的世界就是地上社會的反映，因此在星官的命名上，從天皇大帝至太子，從戰場到市場，從武器到農具，應有盡有，全被搬上了天，幾乎按照人間的樣子在天上創造了一個世界。比如，天鉤、天廚、天船、天倉、軍市、弧矢、天槍、器府、太子、尚書、女史……可以說，中國古代的星官體系，讓我們在仰望星空的時候，可以看到中國古代社會的模樣。這是為什么呢？

在中國古代的傳統哲學思想中，對世間萬物的認識，就體現在“天人合一”的思想中。“天人合一”的思想認為，宇宙是一個大的天地，宇宙萬物和自然界與人應該是和諧統一的。人與天地相合一，所以人們看到的天象是感應到上天的啟示，而天上的世界也和人間一樣，如同池中的倒影。因此，我們在中國古代的星官中，既能看到集市，也能看到戰場，還有天帝的宮殿和官員辦公的場所，這便是“天人合一”思想最為形象的體現。

（《投資與理財》2020年第6期等）