承德奚族史跡考略

沈軍山 王曉強 田淑華

【關鍵詞】承德地區；奚族；庫莫奚；史跡

【摘要】自北魏庫莫奚人陸續進入今承德地區，至金初奚族消亡，700多年間，奚族始終活躍在今承德地區的廣大區域，也就是說，承德自北魏至金初的歷史是以奚族為主體民族的歷史。經梳理歷史文獻和考古資料，平泉市平甸子遺址、灤平縣十八畝地遺址應為北朝時期庫莫奚族遺存，灤平縣小城子、蔄子溝墓地和隆化縣韓家店窖藏為隋唐時期奚族遺存，平泉市鉛南溝遺址、灤平縣碾子溝遺址、隆化縣栲栳山遺址以及平泉市馬盂山東南麓的多座遼代貴族墓和灤平縣桲樹下西山遼墓、銀窩溝遼墓群等應為遼金時期的奚族遺存。

引言

奚族，是中國古代最古老的少數民族之一，形成于夏初，消亡于金元時期。夏、商時期分布在今山西北部、河北北部、山東東部等地區的山林地帶（包括地處燕山中麓的承德地區），屬半農業半游牧民族，西周時銷聲匿跡。東晉時在遼西松漠地帶形成了以庫莫奚為名的氏族部落集團。北魏拓跋珪登國三年（388）北征庫莫奚，時庫莫奚有四部，主要分布在老哈河中上游，北至西拉木倫河，南至承德北部。北魏太和四年（480）始，庫莫奚人陸續進入承德地區（范圍包括今承德市及所轄八縣三區）。自此至金初奚族消亡，700多年間，奚族始終活躍在今承德地區的廣大區域。我們認為，承德自北魏至金初的歷史是以奚為主體民族的歷史，這個時期承德地區的考古學文化多半屬于奚族文化。然而，多年來，承德在奚族文化研究方面十分薄弱，奚族文化遺存往往混淆在其他民族文化之中，特別是把遼代考古文化統稱為遼文化或契丹文化，這顯然是不科學的。宿白先生1978年6月在承德地區文物考古專題學術報告會上曾指出：“承德遼代考古應該把奚族文化考古研究作為重點。”奚族文化在遼代歷史文化中是不可或缺的重要內容，深入研究承德奚族歷史文化，將混淆在一起的奚、契丹等民族的考古文化區別開來，是承德文物工作面臨的重大課題。多年來，我們始終記著宿白先生的話，一直努力探尋承德地區的奚族史跡，今草成此文，分析、列舉我們所認定的奚族史跡，以拋磚引玉，期望引起學者們對承德奚族文化研究的重視。

一、南北朝時期

兩晉時期鮮卑雄起，承德地區屬鮮卑地。東晉建元二年（344），鮮卑兩大部族慕容部與宇文部之間爆發戰爭，宇文部單于逸豆歸走死漠北，其殘部分為庫莫奚與契丹，隱落于松漠之間。初時，庫莫奚在西拉木倫河中上游南北兩岸，契丹在西拉木倫河下游。其時，承德依次為前燕、后燕、北燕屬地。436年，北魏滅北燕，承德屬北魏。

據《魏書·地形志上》記載，北魏皇興二年（468）置安州（治今隆化縣），領密云、廣陽、安樂三郡[1]2485，北與庫莫奚族相鄰。庫莫奚族屢次要求到安州與漢人貿易，以獸皮、牛馬等換取生產、生活用品。《北史》卷九十四《奚傳》：“太和四年（480），（奚人）輒入塞內（今隆化、豐寧、圍場、平泉北部），辭以畏地豆干抄掠，詔書切責之。”[2]3126為防庫莫奚等北方草原民族侵擾，孝文帝采納大臣高閭建議，于太和八年（484）開始修筑了東段長城，即酈道元《水經注·鮑丘水》中所謂之“長塹”，其中的“廣長塹”位于今灤平與豐寧兩縣交界處[3]。但是長城根本無法阻擋庫莫奚族南下的步伐，此后10余年間，庫莫奚族肆無忌憚，常入寇北魏境。《魏書》卷七《高祖孝文帝紀》：太和十四年（490）“五月己酉，庫莫奚犯塞，安州都將樓龍兒擊走之”[1]166；《魏書》卷一百《庫莫奚傳》：庫莫奚于“太和二十二年（498）入寇安州，營、燕、幽三州兵數千人擊走之”[1]2223。正始四年（507），庫莫奚遣使朝貢，要求入塞貿易，宣武無奈之下詔許之[1]2222，自此，庫莫奚族名正言順入居承德，與當地的漢人、鮮卑人等雜居，其活動區域當在廣長塹以北，即今豐寧、隆化、圍場縣域及灤平、承德、平泉三縣的北部地區，主要進行邊塞貿易等活動。

隨著庫莫奚日益強大，東魏天平年間（534—537），安州被南侵的庫莫奚攻陷，州治被迫南遷密云，承德大半地區成為庫莫奚活動區域。據《北齊書》列傳第九《斛律金附子羨傳》記載：“羨以北虜屢犯邊，須備不虞，自庫堆戍東拒于海，遂山屈曲二千余里，其間二百里中凡有險要，或斬山筑城，或斷谷起障，并置立戍羅五十余所。”[4]227北齊時又修筑東段長城，由古北口隨燕山山脈南緣盤繞而達于海（遼寧省綏中），經灤平、承德、興隆、寬城四縣南部。由此，自古北口以東、長城沿線以北的承德地區皆為庫莫奚活動區域。

2.十八畝地遺址

位于灤平縣曹家窩鋪村十八畝地，1979年農田基本建設時發現。遺址面積6000平方米。文化層距地表0.5米，厚1.5米左右，有上下兩個文化層，中間有隔離層。遺址破壞嚴重，上層暴露出窖穴、水井、動物骨骼、馬牙等遺跡、遺物，先后出土鐵鉆、鐵犁鏵、鐵鏟等遺物。下層發現有灰坑、灶址，出土大量戰國后期燕國紅陶片、繩紋陶片、紅燒土塊等。其中上層年代為北朝后期，其時承德地區為庫莫奚活動區域。出土的鐵鉆、V形鐵鏵冠、圓刃單面銎鐵犁鏵、圓肩寬刃鐵鏟等遺物與平泉松樹臺平甸子遺址出土的同類器物相似。灰坑中還出土很多野獸和牛馬骨骼。《承德府志》引《五代會要》載：奚族“以馳獵為務，逐獸高山，自下而上，其勢若飛”[12]1226。該遺址未發現北朝時期房址及磚瓦碎片，當與庫莫奚住車帳而無固定住所有關。所以我們認為該遺址上層當屬庫莫奚族遺存。

二、隋唐時期

隋朝，庫莫奚去“庫莫”二字，只稱“奚”。據《隋書》卷八四《北狄傳·奚傳》記載：隋朝初，奚族臣于突厥。后稍強盛，分為五部。自突厥稱藩之后，亦遣使入朝，與隋朝關系“或通或絕”[13]1880。在譚其驤《中國歷史地圖集》第五冊的隋朝地圖[14]中，奚屬獨立的氏族部落集團，沒有劃入隋朝版圖，除興隆西部和灤平南部屬于隋朝的安樂郡，平泉東北部、寬城東部屬隋朝的遼西郡外，今承德大部分地區為奚人占有。

唐初，奚附突厥，與唐的關系以戰爭為主，唐在墨斗嶺設墨斗軍以防奚的侵擾。墨斗嶺位于今灤平縣東北部。《武經總要前集》卷十六下《北蕃地理》記載：“墨斗嶺，亦名慶云嶺，在得勝嶺之北百二十里，唐置墨斗軍，使御捍奚界。”[15]504得勝嶺即今灤平縣十八盤梁，北至灤平紅旗鎮墨斗嶺恰好60公里。可知，唐前期奚族活動范圍當在今灤平縣墨斗嶺以北。

唐中期是奚族發展的鼎盛時期，唐貞觀四年（630），突厥亡，奚附唐。奚稍強于契丹，被唐并稱為“兩蕃”，《舊唐書》卷一九九《北狄傳·奚傳》稱其為“奚國”，并載：“貞觀二十二年（648），酋長可度者率其所部內屬，乃置饒樂都督府（治所在今內蒙古林西縣新城子鄉西櫻桃溝村東南西拉木倫河北岸），以可度者為右領軍兼饒樂都督，封樓煩縣公，賜姓李氏。”[10]5354《遼史》卷三九《地理志三》載：北安州（治今隆化）“唐為奚王府西省地”[16]484。《承德府志》卷三云：“古北口外，若承德府本境，灤平縣、豐寧縣、赤峰縣、平泉州四境，在唐時，檀、薊、平三州長城以外者，其地盡入于奚也。”[12]441

顯慶年間，可度者死，之后奚與唐關系時好時壞，戰事較多，發生在承德地區的有神功元年（697）的“唐、突厥、奚擊契丹之戰”，開元二年（714）的“灤河之戰”，開元二十年（732）的“北山之戰”等[17]。天寶元年（742），平盧節度使安祿山管轄饒樂地區，假造奚人謀反，多次對奚人進行鎮壓，又將數萬奚人丁壯編入軍中，成為“安史之亂”的主力軍，奚人因此遭受重大傷亡。“安史之亂”后，奚族附屬回鶻汗國，開成五年（840），回鶻汗國滅亡，奚從中解脫出來。《新唐書》卷二一九《北狄傳·奚傳》中記載：“大中元年（847），北部諸山奚悉叛，盧龍張仲武禽酋渠，燒帳落二十萬，取其刺史以下面耳三百，羊牛七萬，輜貯五百乘，獻京師。咸通九年（868），其王突董蘇使大都督薩葛入朝。是后契丹方強，奚不敢亢，而舉部役屬。虜政苛，奚怨之，其酋去諸引別部內附，保媯州北山，遂為東、西奚。”[5]6175—6176可知，唐后期奚部族屢遭打擊，勢力減弱，而契丹逐步強大起來，自咸通九年（868）后，奚舉部役屬契丹。不久，酋長去諸不堪忍受契丹苛政，帶領別部奚附唐，西遷媯州（今北京延慶及河北涿鹿、宣化、懷來一帶）北山。由是，分為東、西奚，原地的為東奚，媯州北山的為西奚。承德地區屬東奚地域，仍受契丹轄制。

唐末，因契丹、奚、室韋入寇幽、薊二州，盧龍節度使劉仁恭“窮師逾摘星山討之，歲燎塞下草，使不得留牧，馬多死”[5]6172，灤平以北諸縣域大部遭火燒。

2.韓家店隋代窖藏

1978年，隆化縣韓家店鄉發現一處窖藏，出土銅缽、青銅飾件、鐵飾件、紅珊瑚珠、鑲鉆石銅戒指、隋五銖錢等，1991年，經河北省文物專家組鑒定，窖藏年代為隋代。隆化一帶在隋唐時期是奚族分布集中、活動頻繁的地區，出土的裝飾品小銅鈴、連珠飾具有鮮明的北方戎狄民族特點，我們認為應屬奚族遺存[18]。

出土的銅缽屬佛教用具，說明隋代承德奚族崇尚佛教。紅珊瑚珠、鑲鉆石銅戒指屬貴重珠寶，非普通人所能擁有，窖藏主人當為奚貴族。較大的銅鈴屬車馬飾件，其他銅鐵飾件當為奚族人裝飾品。佩戴裝飾品是奚族傳統習俗，其中的小銅鈴飾、連珠飾與山戎（早期奚族）裝飾品相似[19]。該窖藏反映了隋朝承德地區奚貴族的宗教信仰和生活情況。

承德地區近年征集的隋唐時期文物有竹節柄瓜形石壺、銅鏡、銅錢、銅佛等，大多屬中原文化風格。但目前承德地區沒有發現隋唐時期的漢人遺址，除唐早中期在灤平墨斗嶺駐扎過墨斗軍外，也未見有其他漢人居住的記載，所以我們認為這些文物多數是奚族遺物，反映出隋唐時期承德奚族與中原文化的相互交流。

三、遼金時期

契丹統治時期，奚人自恃地險路遠，叛服不常，遼太祖阿保機多次派人對他們招撫曉諭而不聽，開平五年（911），阿保機親征西部奚，西奚降服[16]4。于是又分兵平定東部奚，《契丹國志·卷一》載阿保機“擊奚，滅之，復立奚王，使契丹兼其兵”[20]1。天贊二年（923），奚人胡損于箭笴山（位于今秦皇島市青龍縣）抗命，太祖滅之，置墮瑰部[16]387。至此奚王府所轄奚有六部，即遙里、伯德、奧里、梅只、楚里、墮瑰。承德為奚王府西省地。遼圣宗時，重新調整奚王府的六部奚，將梅只部、墮瑰部并入奧里部，新建南剋部、北剋部，奚王府管理的仍為六部，即伯德部、楚里部、奧里部、遙里部、南剋部、北剋部。后為加強對奚族的控制，改奚王府管理的六部奚與遼北府共管，“籍六部隸北府”[16]387。承德屬奧里部[21]，今承德縣牛山館附近為奧里部奚族首領駐地[22]。另外，遼南府即契丹貴族管理的奚族有七部，其中平泉市澤州以東屬七部之一的撒里葛部。遼圣宗開泰中，將太祖阿保機原遷蔚縣之民采煉陷河銀冶時所建的寨升級，置澤州（治所在今平泉市南五十家子），并以漢戶置北安州（治所在今隆化縣隆化鎮下洼子村）。《遼史》卷二九《天祚帝本紀三》載：遼保大二年（1122）春正月，“金克中京，進下澤州”，二月“金師敗奚王霞末于北安州，遂降其城”[16]342—343。

從生產情況來看，遼代承德的奚人以農牧業為主，兼有鍛鐵、造車、燒炭等手工業。農業方面，奚貴族多把土地租給漢人耕種，自己變為地主。宋神宗熙寧十年（1077）蘇頌使遼，作《牛山道中》詩，反映了承德奚族地域農牧業生產情況“：農人耕鑿遍奚疆，部落連山復枕岡。種粟一收饒地力，開門東向雜夷方。田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量。賦役百端閑日少，可憐生事甚茫茫。”其自注說：“耕種甚廣，牛羊遍谷，問之皆漢人佃土。”[23]牛山道中當指遼驛道牛山館（今承德縣頭溝）附近。手工業方面，北宋賀契丹主生辰使臣王曾在其《王沂公行程錄》中寫到：柳河館（今灤平縣紅旗鎮房山溝門）“西北有鐵冶，多渤海人所居，就河濾沙石煉得鐵”，過柳河館“七十里至打造部落館，有番戶百余，編荊籬，鍛鐵為兵器”[20]231。灤平縣紅旗鎮一帶有豐富的鐵礦資源，現紅旗鎮鐵礦仍是灤平縣支柱產業，遼代奚、渤海人共同于此開發鐵礦，渤海人煉鐵，奚人鑄造兵器、生產工具、生活用具、車馬配件等。今承德各縣皆發現不同尺寸的遼代鐵質車馬件、農具、生活用具等，應與奚人冶鐵打造有關。奚族亦善鉛冶，平泉市鉛南溝遺址發現的鉛礦冶煉遺跡即屬奚族遺存（見下文鉛南溝遺址）。另，承德奚族燒炭業也很發達，“山中長松郁然，深谷中多燒炭為業”[20]232。

奚族還負責遼驛道、驛館、中頓的日常管理工作。承德境內的遼驛道有8個驛館，兩館之間有中頓，賈敬顏在《路振乘軺錄疏證稿》中記，“奚民守館者，皆給土田，以營養馬”[24]76。

遼保大三年（1123），金滅遼，奚王回離保在箭笴山自立，“會諸奚吏民于越里部，僭稱帝，改元天復”[25]1588，但僅8個月后即被金軍消滅。經考證，箭笴山即今秦皇島市青龍縣之祖山，山上發現的建筑基址即回離保的鐵瓦烏龍殿遺址[26]。遼末金初，奚與契丹殘余勢力站在一起，合力抗金，在承德一帶與金軍周旋數年后被平息[27]。金以后，奚族多被編入猛安謀克，或分化瓦解與其他民族融合，漸漸退出歷史舞臺。

多年來，承德在考古調查與發掘中發現了大量遼金時期文化遺存，包括遺址、墓葬千余處，館藏文物10多萬件（包括錢幣）。我們認為，其中的一些遼文化遺存應屬于奚族遺存。對此，從以下幾個方面分析。

1.人口分布

遼圣宗時，為了加強對奚族控制，于奚王府地（今內蒙古寧城）建立遼中京，遷漢、契丹、渤海人入中京雜居，原來主要是奚族聚集的遼西地區變成了奚人與漢、契丹、渤海等族人口參半，奚王府被迫南遷至今平泉市鉛南溝，承德地區成為奚族中心地區。在這些民族中，漢人主要在州、縣、寨附近進行農業生產和陷河銀冶，渤海人主要負責采礦煉鐵，而承德地處燕山深處，自然環境不適合游牧民族契丹的生產、生活，故契丹人主要在赤峰以北地區活動，長期生活在承德一帶的契丹人數量很少，特別是奚王府南遷后，除了承德北部少許游牧的契丹人外，在承德的契丹人主要是官吏與駐軍，遼王室僅偶爾來灤河行宮漁獵。所以，遼圣宗調整中京地區人口比例、奚王府南遷后，中京奚人減少，承德奚族人口增加，成為“奚中”地區。故遼代承德地區人口以奚族為主，漢人次之，渤海人較少，契丹人甚少。

2.居住遺址

考古調查發現的遼金遺址大多為聚落遺址，一般坐落于河川臺地或山谷臺地上，地表暴露的遺跡、遺物多見草木灰、溝紋磚與布紋瓦碎片、篦紋陶片、素面陶片、瓷器碎片等。在遼代各民族中，契丹人皆游牧，奚、漢、渤海人定居，劉敞《公是集》記：“自過古北口即奚人地，皆山居谷汲，耕牧其中，而無城郭。”[28]637這些山谷中的遼代遺址多見河卵石大石臼，與青龍縣箭笴山奚王府遺址發現的大石臼相同，當是奚族特有的碾米工具。奚人居于山谷中，便于伐木燒炭、造車、狩獵、放牧等，因此我們推斷這些聚落遺址大多為奚族遺存。相應的，分布在北安州（今隆化縣土城子）、白檀鎮（今灤平縣興州村）、澤州（今平泉市）附近的應多為漢族遺址，渤海人則主要在礦山附近居住，如柳河館渤海冶鐵遺址附近（今灤平縣北白旗村）等。

我們初步認定的幾處奚族居住遺址如下：

（1）鉛南溝遺址

位于平泉市楊樹嶺鎮鉛南溝村，2000年文物調查時發現。遺址地勢平坦，南北長1300米，東西寬500米，總面積6.5萬平方米，現大部分為農田，地表暴露出大量陶瓷碎片、殘磚碎瓦等。遺址東為公路，再東為青龍河支流，南流約7公里入青龍河。遺址中有早年修梯田時形成的土坎，暴露出厚0.5～1.4米的文化層，出土遺物非常豐富。遺址東南發現大量鉛礦渣和三個煉鉛坩鍋。經勘探調查，遺址地下4米有鉛礦，村民挖井時曾出土了坑木、礦渣、鉛礦石等。遺址東、西約四五百米處的山丘上各有一處亭臺建筑遺址，地表暴露琉璃瓦等建筑構件。經平泉市文物部門考證，出土的石狻猊、大條磚、大布紋瓦、獸面瓦當、條形滴水、遼代綠釉瓷器及北宋錢幣等屬于遼代典型器物，砂圈疊燒瓷器、白釉鐵銹花瓷器、醬釉缸胎大缸屬金代器物，孔雀藍釉瓷器、三角形滴水、泰定銅權、大元通寶屬元代典型器物，遺址年代為遼、金、元三個時期[29]75—78。

《契丹國志》卷二十二《四京本末》載：“東過小河，唱叫西南山，奚王避暑莊，有亭臺。”[20]216《承德府志》卷二十一《古跡》：“奚王避暑莊，在平泉州東北。”[12]704張秀夫認為鉛南溝遺址即是遼代奚王避暑莊，他還和平泉市地礦局、長春礦業學院的專家一起對該遺址的鉛礦進行了實地考察，認為其屬于古代礦冶[30]。畢德廣則認為鉛南溝是遼圣宗時奚王府被迫南遷之所在[31]。鉛南溝遺址規模較大，環境優美，東有青龍河支流，地理位置、周邊環境以及兩側山上的亭臺遺跡都與史料記載中的奚王避暑莊相吻合，所以，該遺址為奚王避暑莊當不會有誤。遼中京建立后，奚王避暑莊鄰近遼中京，又是奚族中心地區，故奚王府喬遷至此也是合情合理。鉛礦在奚王府城內，無疑是奚王府開發的礦冶。

（2）碾子溝遺址

位于灤平縣長山峪鎮碾子溝，1978年文物普查時發現。碾子溝呈南北向，長約10公里，溝內發現數處遼金遺址。其中，碾子地遺址面積較大，約9000平方米，出土遺物有黑釉雞腿瓶、白釉黑花瓷片、灰陶片、大布紋瓦、條磚、宋代錢幣、鐵犁鏵、鐵甲片、鐵鏃、鐵鈴、馬銜、馬鐙、鐵剪、雙柄彎刮刀、銅鎏金蹀躞、車馬飾件等。碾子溝有小溪，長年流水，小溪兩側發現數個大石臼[32]76。出土的大布紋瓦、條形磚、黑釉雞腿瓶、鐵馬鐙是遼代典型器物，車馬用具、雙柄彎刀、造車工具以及大石臼等應屬奚族典型器物，銅鎏金蹀躞、車馬飾件當為奚貴族遺物，鐵甲片是奚兵盔甲片。該遺址西南距古北口約45公里，遼代這里可能駐扎過奚兵，因此我們推斷該遺址年代為遼至金初，為奚民或奚軍聚落遺址。

（3）栲栳山遺址

位于隆化縣唐三營鄉大羅圈子山頂，1985年文物普查時發現。大羅圈子山有一條小路曲折盤旋于絕壁之間，通達山頂遺址。遺址地勢平坦，面積約4萬平方米，有排列有序的石砌基址，卻未見磚瓦之類的建筑材料，分析可能是帳篷或氈房基址。山頂北側有枯井一眼。地表散布大量陶瓷片，少量年代為戰國至漢代，大部分是遼金時期遺物，有泥質篦紋灰陶片、定窯白瓷片、渣餅墊燒白瓷片、蟹青釉大缸、雞腿瓶殘片、白釉黑花瓷片、北宋銅錢、鐵鏃、鐵甲殘片等[27]。《金史》卷六《世宗本紀下》載：“左監軍高忠建破奚于栲栳山”[25]128，李柏齡認為大羅圈子山即栲栳山[27]。從遺存情況看，有氈房地基，卻沒有房屋建筑，說明這里可能是金初奚族起義軍臨時堅守之地，篦紋陶器碎片、雞腿瓶、蟹青釉大缸是奚族典型器物或常用器物，鐵鏃、鐵甲殘片則是奚兵使用的兵器和護身的盔甲片，遺跡、遺物皆與史料記載相吻合。

另外，與奚族明確相關的遺址還有奚關。賈敬顏《路振乘軺錄疏證稿》：“宋綬書：‘由古北口北至中京北皆奚境。虎（古）北口東三十余里又有奚關，奚兵多由此關而南入山，路險隘，只通單騎。關，正謂奚地也。”[24]74經筆者實地調查，出古北口至灤平縣巴克什營鎮西村頭為二川交匯處。其中，沿東北川向北的道路現為省道，遼時為驛道。東南川北側道路現為101國道，清代是皇帝北巡時從北京至承德避暑山莊、木蘭圍場的御道。101國道為東西向，向東至花樓溝村，再東行可至古城川西臺子村東。此處路北側山上有一段沿山脊呈南北走向的長城，長約8公里，墻體為毛石白灰砌筑，中間夯以沙土，現殘寬4米，高2米左右，墻體附近發現大布紋瓦、條磚、白瓷片、三角鐵釘、鐵甲葉等遼金時期遺物[32]8。長城向南橫穿公路至河邊。此處公路原為土路，長城穿過路面處曾有兩道土棱子，間距約10米，1988年修建北京至承德旅游公路時，灤平縣文物部門對這兩道土棱子進行了橫切試掘，確認為城墻基礎。城基寬約6米，基礎兩側以毛石砌筑，中間填黃沙土和白灰，填土中發現陶片、定窯瓷片等遺物。此地位于古北口東偏北約15公里，當為宋綬所說的“奚關”所在，兩道土棱子當是關門城墻基礎。過此關向東進入奚地，奚關應為奚人修建。

3.遼代墓葬

承德發現的遼代貴族墓有八王溝墓群、半截溝村北溝西山墓群、八旦溝墓、小吉溝墓、桲樹下墓、銀窩溝墓群、六道溝墓等，多數早年被盜，大多為磚室墓。隨葬品主要有遼白瓷、遼三彩、定瓷、篦紋陶壺、銅鏡、銀蓋臉等，具有鮮明的遼文化特點。我們認為下面幾處為奚人墓。

（1）平泉遼代貴族墓

平泉市北部馬盂山東南麓一帶先后發現4座有墓志銘的遼蕭氏貴族墓，即蕭福延墓、耶律加乙里娩墓、秦晉國大長公主夫妻合葬墓、蕭紹宗夫妻合葬墓等[29]。

蕭福延墓位于柳溪鎮馬架子村八旦溝，其東側為八王溝，1992年發現。蕭福延為奚王蕭福善之弟，奚五帳之一勃魯恩可汗的五世孫[33]。遼重熙四年（1035）入仕，咸雍六年（1070）辭世，曾任鎮國軍節度使、章義軍節度使、奚王等顯職[34]。

耶律加乙里娩墓位于榆樹林子鎮半截溝村北溝西山，地處八王溝東側。該墓早年遭到破壞，1977年文物普查時在半截溝村征集到墓志銘一方，志主耶律加乙里娩是奚六部王蕭延寧的妻子。蕭延寧即蕭觀音奴，奚王忒鄰塔紇之孫，遼圣宗統和中為右祗候郎君班詳穩、遷奚六部大王，后任同知南院事，卒于任[33]。此地雖未發現蕭延寧墓志銘，但耶律加乙里娩應該是與其丈夫蕭延寧合葬于此墓。據1990年文物部門調查，半截溝村西溝山坡還發現遼磚室墓群，當地稱“王子溝墓”。蕭延寧父哲理是奚王忒鄰塔紇可汗的兒子，是沒任過奚王的王子，推測“王子溝墓”或為蕭延寧父母及兄弟的墓地。

秦晉國大長公主夫妻合葬墓與蕭紹宗夫妻合葬墓位于北五十家子頭道營子村八王溝。該墓群共發現四座遼貴族墓，另兩座未見墓志銘，墓主人不詳[35]。秦晉國大長公主的丈夫蕭繼遠，是遼奚禿里太尉蕭思溫的過繼子，蕭紹宗是大長公主與蕭繼遠的兒子[16]1267—1268。蕭思溫家族的族屬學界說法不一，陳永志認為屬奚族[36]，都興智則認為屬契丹族[37]。遼貴族把分地視為故里，死后一般埋入分地祖墳，向南研究認為蕭思溫分地在今遼寧阜新西北、內蒙古奈曼旗南部一帶[38]，他的多名直系子孫就埋在那里[37]，而蕭繼遠與秦晉國大長公主的投下州分地在今遼寧阜新舊廟鄉他不浪古城[37]，蕭繼遠死后沒有埋入其養父祖墳，也沒有埋入自己的分地他不浪古城，卻埋在了奚王府地，尤其是八王溝一帶是奚王貴族墓地中心區域，這種違反常理的做法一定有其歷史原因。我們認為，蕭繼遠為蕭思溫過繼子，其生父未見史料記載，而蕭姓后族關系十分復雜，外戚也有奚蕭姓貴族，所以不排除蕭繼遠有奚王貴族血統，其為奚王貴族后裔的可能性更大一些。

另外，八王溝之南的小吉溝也發現一座遼貴族墓[29]91，出土遺物較多，但未發現墓志，因其近奚王府地，推測也應該是奚貴族墓。

綜上，平泉北馬盂山東南麓一帶為奚王府地，已發現蕭福延和蕭延寧的墓，目前奚王五帳中已明確有兩帳，即忒鄰塔紇可汗、勃魯恩可汗的子嗣于此有墓地。另外分析顯示，周圍幾座早年被破壞且未發現墓志銘或尚未發掘的磚室墓很可能也是奚王貴族墓。因此可以說，平泉北馬盂山東南麓一帶屬奚王貴族墓地。

（2）桲樹下西山遼墓

位于灤平縣虎什哈鎮桲樹下西山村，1981年村民取土時發現。當時墓葬完全被破壞，部分文物遺失（后追回）。該墓出土白釉仿定瓷花口鳳首壺、綠釉貼龍鳳馬鐙壺等文物12件。龍鳳紋飾非一般人所用，根據地理位置、周邊環境及出土文物分析，此墓當為遼代奚貴族墓[32]。

（3）銀窩溝遼墓群

位于灤平縣平坊鄉銀窩溝村，截至目前已發現遼墓10座，皆為磚室墓。有3座墓經文物部門發掘清理，出土文物有綠釉蓮花紋騎雙人馬鐙壺、白瓷碗、唾盂、瑪瑙管、骨刷把等。出土的綠釉蓮花紋雙人雙系馬鐙壺與平泉縣小吉溝遼墓出土的相似。依據隨葬品分析，此墓群年代為遼中晚期[39]。此墓群南距遼驛道新館5公里，當與管理新館的奚族人有關。

4.出土文物

近年來，經考古發掘、調查征集，承德地區收藏了大量遼金時期文物，其中，我們初步歸納認定屬于奚族遺物的可分為三個部分：

（2）奚族與契丹族共用的遺物及隨葬品，如：遼白瓷、遼三彩、定瓷器、篦紋陶罐、銅鎏金蹀躞、銅鏡、銅或銀覆面、溝紋磚、大布紋瓦、缸胎雞腿瓶、六鋬鐵釜等。篦紋陶罐雖是契丹、奚族共用之物，但多發現于奚族遺址、墓葬中，當是奚族典型的生活用具。遼瓷是漢俘工匠在遼地燒造的，既有北方游牧民族風格，又兼具中原文化特征，契丹、奚、漢人皆使用。有的隨葬品可能是奚人定制的，如灤平出土的綠釉貼龍鳳紋馬鐙壺、蓮花紋雙人雙系馬鐙壺等，有鮮明的地方特色。六鋬鐵釜當由北魏奚族的弦紋鐵釜發展而來，承德奚人一直使用到金元時期。

（3）奚族與漢人共用的器物，主要是農業生產工具，遼代奚族“善耕種”，使用的農具與漢人農具是否有區別，有待進一步研究。

結語

承德自古就是北方少數民族聚居區域，是草原游牧文化和中原農耕文化交流與融匯的紐帶與橋梁，是多民族成長壯大的搖籃。奚族在承德存在時間長達700多年，留下了豐富多彩的歷史文化，遼金考古研究缺少了奚族文化是不完整的。本文是對承德奚族史跡的初步認識，謬誤之處，敬請專家、學者指正。

本文在撰寫過程中承蒙平泉市文保所、承德縣博物館、隆化民族博物館、灤平博物館等單位提供有關資料，在此一并致謝。

[1]魏收.魏書[M].北京：中華書局，1974.

[2]李延壽.北史[M].北京：中華書局，1974.

[3]艾沖.北朝諸國長城再探索：兼與朱大渭先生商榷[J].煙臺大學學報：哲學社會科學版，2007，20（4）.

[4]李百藥.北齊書[M].北京：中華書局，1972.

[5]宋祁，歐陽修，等.新唐書[M]中華書局，1975.

[6]北京市文物研究所.軍都山墓地：玉皇廟：四[M].北京：文物出版社，2007.

[7]張立柱.關于冀北山戎族的幾個問題[J].文物春秋，2009（1）.

[8]齊心.山戎與奚族關系考[J].北京史研究通訊，1993（1）.

[9]沈軍山，田淑華，王為群.早期奚族與后世奚族芻議[J].河北民族師范學院學報，2019（2）.

[10]劉昫，等.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[11]陳天宇.《熙寧使虜圖抄》出使線路圖與部分館驛考[J].赤峰學院學報：哲學社會科學版，2015（2）.

[12]光緒朝重訂《承德府志》點校本[M].承德民族師范高等專科學校《承德府志》校點組，點校.沈陽：遼寧民族出版社，2006.

[13]魏征.隋書[M].北京：中華書局，1973.

[14]譚其驤.中國歷史地圖集：第五冊[M].北京：中國地圖出版社，1982.

[15]丁公亮，丁度.武經總要前集[M]//景印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務出版社，1986.

[16]脫脫，等.遼史[M].北京：中華書局，1974.

[17]安忠和.安忠和說承德[M].北京：中國戲劇出版社，2007.

[18]田淑華.遼金時期奚族在承德地區活動史跡探考[M]//杜江.承德歷史考古研究.沈陽：遼寧民族出版社，1995：275—286.

[19]沈軍山.試談山戎的人體裝飾品[M]//北京市文物研究所.北京文物與考古：第四輯.北京：北京市文物研究所，1994：116.

[20]葉隆禮.契丹國志[M].賈敬顏，林榮貴，校注.上海：上海古籍出版社，1985.

[21]王宇勍.遼代奚族的地理分布[J].遼寧工程技術大學學報，2009（6）

[22]劉振州.隆化古代史情[M].長春：吉林大學出版社，2010.

[23]蘇頌.牛山道中[M]//蘇頌.蘇魏公文集：卷十三.王同策，管成學，顏中其，等點校，北京：中華書局，1988：170.

[24]賈敬顏.路振乘軺錄疏證稿[M]//賈敬顏.五代宋金元人邊疆行跡十三種疏證稿.北京：中華書局，2004.

[25]脫脫，等.金史[M].北京：中華書局，1975.

[26]王連晨，姚德昌.奚國之都[M].北京：中央民族大學出版社，2008.

[27]姜振利.隆化文物志[M].北京：中國文史出版社，2007.

[28]劉敞.公是集：卷二十八[M].四庫全書影印本.上海：上海古籍出版社，1987.

[29]平泉市文物管理所.平泉文物志[M].北京：九州出版社，2018.

[30]張秀夫.遼海拾貝：平泉考古文集[M].北京：團結出版社，2017.

[31]畢德廣.奚族文化研究[M].北京：科學出版社，2016.

[32]灤平縣博物館，灤平縣文物保護管理所.灤平文物志[M].北京：文物出版社，2018.

[33]烏拉熙春.平泉縣出土《六節度國王延寧之夫人耶律乙里娩墓志銘》研究[C]//王榮昌.中國·平泉第二屆契丹文化研討會論文集.長春：吉林大學出版社，2013.

[34]張守義.平泉縣馬架子發現的遼代墓志[J].文物春秋，2006（3）.

[35]河北省文物保護中心，承德市文物局，平泉縣文物保護管理所.河北平泉八王溝遼代貴族墓地調查清理報告[J].文物春秋，2019（4）.

[36]陳永志.契丹史若干問題研究[M].北京：文物出版社，2011.

[37]都興志.遼承天皇太后家族與平泉[C]//王榮昌.中國·平泉首屆契丹文化研討會論文集.長春：吉林大學出版社，2010：119—127.

[38]向南.遼代蕭氏后族及其居地考[J].社會科學輯刊，2003（2）.

[39]趙志厚.灤平縣銀窩溝磚室墓清理簡報[J].文物春秋，1991（4）.

〔責任編輯：成彩虹〕