被誤解了的極簡(jiǎn)主義

誰最中國

當(dāng)代社會(huì)，極簡(jiǎn)主義無處不在。商品裝飾越少越好，手機(jī)軟件越精簡(jiǎn)越好，常用衣物，甚至人際關(guān)系也要保持在一定的數(shù)量。我們總是想用最高的效率、最快的速度，做最正確的事情。

斷舍離

距離山下英子提出“斷舍離”的觀念，已過去了20年。這個(gè)曾被選為2010年日本流行語，短短幾年間風(fēng)靡全球的生活觀念，在中國也成為無人不知，無人不曉的存在。山下英子的著作《斷舍離》，在國內(nèi)曾創(chuàng)下400多萬冊(cè)的銷量。

用“斷”克制購買自己不需要的東西的沖動(dòng);用“舍”摘除生活中多余的事物;用“離”擺脫對(duì)物品的執(zhí)著，專注自我的需求。在山下英子的概念中，“斷”和“舍”皆是為了最后的“離”而服務(wù)，最終還是要回歸到心靈上的寧靜。

《我們已經(jīng)不再需要物品》的作者佐佐木，曾是一個(gè)喜愛漫畫和相機(jī)等物品的收集者，太多物品讓他覺得搬家是一種巨大的痛苦。后來將自己收集的物品送人或賣掉，只留下了極少量的物品。沒有床、沒有電視、也沒有桌子，衣櫥里只掛著三件一模一樣的襯衣、外套及褲子。

極簡(jiǎn)主義生活方式本身是無可厚非的。但在媒體營銷號(hào)的帶領(lǐng)下，極簡(jiǎn)的生活方式被無數(shù)人錯(cuò)誤擁躉。

“靠50件物品生活，丟掉100件事物就能獲得輕松，女生擁有20件衣服就夠了……”這樣的“斷舍離”就成為了一種形式，又或者是復(fù)制式的自我管理。用刪除的快感，驅(qū)逐對(duì)自我認(rèn)知不足的不安。

如果一個(gè)人對(duì)極簡(jiǎn)的追求，甚至?xí)_到要不要丟掉燙傷膏上，那建議還是重新思考一下自己這個(gè)行為的意義究竟何在吧。畢竟也不是東西越少，幸福感就能越多的。

極簡(jiǎn)主義成功學(xué)

而極簡(jiǎn)主義生活方式的另一種形態(tài)，通過刪繁從簡(jiǎn)，走向更高級(jí)。但這份高級(jí)未必是精神的，而是身份上的錯(cuò)覺。這一切還要從喬布斯和扎克伯格說起。

喬布斯是一個(gè)徹底的極簡(jiǎn)主義者。網(wǎng)上有一張喬布斯的衣著時(shí)間表，十年如一日的黑上衣、牛仔褲和運(yùn)動(dòng)鞋。他的家中布置也極為簡(jiǎn)單，一張愛因斯坦的照片、一盞 Tiffany 桌燈、一把椅子和一張床。

除了生活，他也將理念踐行到了產(chǎn)品中。蘋果公司掀起的極簡(jiǎn)風(fēng)潮，已經(jīng)成為當(dāng)下電子產(chǎn)品的共同風(fēng)格。

扎克伯格也是如此。他曾發(fā)過一張自己的衣櫥圖片，一排一模一樣的灰色T恤和外套。他的觀念是，盡量不做任何對(duì)于社會(huì)毫無貢獻(xiàn)的決定，也不把時(shí)間和精力浪費(fèi)在無用的事情上，例如衣著。

兩個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)巨頭所踐行的生活方式，重點(diǎn)本應(yīng)是他們對(duì)自我價(jià)值的判斷，但在過度的傳播和營銷下，極簡(jiǎn)成為了成功人士的特點(diǎn)。

制服化的衣著，成了身份和高級(jí)的象征，不假思索的丟棄，仿佛也能讓精神世界清爽。這不過是用極簡(jiǎn)主義包裝的成功學(xué)罷了。

合理的極簡(jiǎn)，其實(shí)是自律和專注

極限民也好，喬布斯也好，合理的極簡(jiǎn)，其實(shí)是自律和專注。認(rèn)清自己的需要，不代表要消滅欲望。

極簡(jiǎn)主義的根源是一種返璞歸真的哲學(xué)觀，它的主角根本不是物品，而是我們自己。

但是“大道至簡(jiǎn)”沒有說的那么簡(jiǎn)單，沒有時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的支撐，沒有體驗(yàn)過繁華的極簡(jiǎn)，總帶著一種為簡(jiǎn)而簡(jiǎn)，自我欺騙的味道。

真正的極簡(jiǎn)不是一蹴而就的，必然要經(jīng)歷繁復(fù)和頓挫的折磨。若想真“簡(jiǎn)”，就必須先經(jīng)歷“繁”。而不是扔一些衣物，用風(fēng)格來標(biāo)簽自己，又或效仿營銷媒體的行為就能尋找到的狀態(tài)。

摘自《新華每日電訊》