精忠報國家國情懷

摘 ?要：在中國的戲曲舞臺上，向來不乏英姿颯爽的女性形象，花木蘭、樊梨花、梁紅玉、穆桂英為代表的中國古代四大巾幗英雄就常常被搬上表演舞臺，她們縱橫馳騁、力保山河的動人氣魄，成就了中國戲曲長廊上的一道道亮麗風景，令觀眾為之喝彩。與之比肩的，是大義凜然、英雄偉岸的男性形象。吉林省戲曲劇院京劇團于2014年編排上演的現代京劇《楊靖宇》正是其一，高派老生倪茂才以其扎實的表演功力成功塑造了抗日英雄楊靖宇的光輝形象。劇本還通過楊將軍的老家河南，巧妙聯系南宋抗金名將岳飛，進而串起彼此之間一脈相承的民族氣節——精忠報國，收獲了觀眾的陣陣掌聲。

關鍵詞：精忠報國;家國情懷;京劇;《楊靖宇》;藝術主題

一、戲劇沖突演繹英雄人物

時間發生在1939年秋至1940年春，地點位于吉林長白山一帶。劇作開頭就清楚交代了故事背景，以此展開一系列的戲劇沖突，層層深化劇作的主題。

沖突一：關東軍對龍泉村鄉親

龍泉村作為東北抗日聯軍的堡壘村，鄉親們暗中為抗聯送糧食，卻被犬野為首的日軍發現，要求實施集團部落，把人另外圈起來集中管理，以切斷村民與抗聯之間的聯系。眾鄉親誓死不從，棒槌爺爺以一段節奏急促的西皮快板唱出了鄉親們“誓死不離熱土家園”的決心，以致惹惱了犬野，命令統統殺死。頃刻之間，龍泉村四百多口人沒了，幸存下來的棒槌爺爺悲慟不已。楊靖宇立誓要為鄉親們報冤仇、討血債，他巧布口袋陣，伏擊敵人三百多，充分彰顯了英雄人物的智勇雙全，以及人民之間的骨肉情深。

沖突二：東北抗聯對大刀會

一師師長程斌在運回第二批戰利品的途中，遇到下山尋找糧食、槍彈的大刀會勢力上前搶奪。沖突中程斌帶人開了槍，就此與大刀會結下仇怨。程斌等人眼中，那是伙土匪，卻被楊靖宇告誡：“中國人不打中國人，留著子彈打敵人。”他親自前往老爺嶺登門道歉，當得知關山紅作為大當家的，父母被日寇殺害，方與弟兄們聚集山嶺組成大刀會，楊靖宇提出何不聯手抗戰的主張。他擺事實、講道理，細數黨領導抗聯取得的累累碩果;他慷慨激昂，吟誦《滿江紅》，詮釋“精忠報國”應永遠刻在中華兒女的心上;尤有誠意的是，他送去一百條槍，兩千發子彈，三千斤糧食，引得眾人心服口服，皆愿投奔抗聯。這段盡顯楊靖宇的英雄本色，他以民族大局為重，團結一切力量共同抗日。

沖突三：惡劣環境對抗聯

犬野利用一些人貪生怕死的弱點，威逼利誘下程斌等人叛變了。70多個密營被全部摧毀，抗聯的生存補給被直接切斷。敵人還通過集團部落和封鎖山路的辦法，將楊靖宇的部隊死死困在山上。而此時，東北零下四十多度的奇寒天氣，風雪交加，饑寒交迫，戰士們唯有以草根、樹皮充饑，連生火都不行。叛徒們卻還在雪地里尋腳印，步步緊逼。面對如此險惡的自然和人為環境，楊靖宇鼓勵大家：“都會過去的！”他具有堅毅的品格和堅定的信念，即便自己病重，也毅然決然地放棄出國養病的機會，經風傲雪，堅持抗戰，因為他深知責任與使命更加重大。

沖突四：犬野率討伐隊對楊靖宇

犬野率精銳部隊前來討伐楊靖宇，他們包圍大山，封鎖山路。楊靖宇觀察地形后，命令呂政委率大部隊悄悄從南坡轉移，因為南坡火光密集，定是敵人虛張聲勢。而自己則帶領少數人從火光稀少卻必定被敵人重兵設伏的北坡鳴槍誘敵，以吸引敵人兵力，保護大部隊順利轉移。他全然不顧個人安危，千方百計想的是如何保住革命主力。攀絕壁、跳危崖，一路誘敵，直至孤身一人，仍帶著傷拖了敵人長達五天時間。五天里，他饑腸轆轆，取棉絮吞咽，捧白雪來飲。他有著驚人的頑強，頂天立地的氣概，更有著舍生取義的豪邁。

沖突五：躲兒的父親對人民的兒子

英雄有偉岸、豪邁的一面，也有柔軟、溫情的一面。在生命的最后，楊靖宇隱約見到了久別的妻子，他深知自1929年受黨委派來到東北，一別故土妻兒已有十年。他聽到躲兒呼喚“爸爸”，不覺兩眼淚痕。

自古忠孝難兩全，楊靖宇選擇別妻離子，就是對國盡忠，就是億萬人民的好兒子。但也因此，作為躲兒的父親，十年來未能陪伴在女兒身邊，他深感愧疚。這是英雄人物在家國之間的偉大抉擇，舍小家為大家，可歌可泣。楊靖宇犧牲了，卻永遠活在了中國人民的心中。至此，作品的藝術主題——精忠報國，家國情懷——已全然展現。

二、儒家文化滲入民族血脈

全劇以中國戲曲特有的程式化、虛擬化表現手法，結合史實，凝練敘事，譜寫出一曲氣壯山河的英雄贊歌。楊靖宇這一人物，在冰天雪地的極端天氣下，與敵周旋，浴血奮戰，表現出的革命大無畏精神，甚至讓敵人膽寒：“這樣的中國人太可怕！”而他心中，永遠牽系的是國家和人民的利益：守衛國土、守護人民，不惜以自己的生命為國捐軀。相較于舞臺上兩個叛徒賣國求榮的丑陋嘴臉，楊靖宇視死如歸的英雄氣概令觀眾動容。他身上閃耀著人格美的光輝，戲里戲外都是人們崇敬的楷模。而他的精神特質，實則彰顯著兩千多年來儒家文化對中華民族精神意志的深刻影響，主題背后的文化基因值得關注。

（一）“仁民而愛物”

何為“仁”？“子曰：愛人。”（《論語·顏淵》）懷有仁愛之心是孔子思想的核心。后經孟子“仁者愛人”（《孟子·離婁下》）、“惻隱之心”（《孟子·告子上》）、“仁民而愛物”（《孟子·盡心上》）乃至“仁政”說的發揮與完善，“仁”成為儒家文化的核心。楊靖宇的仁愛之心表現在諸多細微處：沖突一里，他與龍泉村的鄉親本無血緣關系，卻對鄉親們情深似海，這是軍民之情;還有戰友情，他將狍子留給重傷員吃，就被棒槌爺爺夸贊“仁義”;另外他送去大刀會急需的糧彈給養，在沖突二里爭取了抗日力量，使自己平添了“妹子”;實際上，他還不計前嫌，曾為陷入敵人包圍的東北軍舊部“趙旅”“馬旅”解圍，亦傳為佳話。“愛人者，人恒愛之。”（《孟子·離婁下》）所以，棒槌爺爺寧可在山上轉三天、凍三宿，哪怕付出生命代價，也要竭盡所能送來抗聯短缺的物資，這也是楊靖宇的部隊能夠獲得人民支持的重要原因。

（二）“舍生而取義”

北宋程顥、程頤兄弟將《大學》從《禮記》中抽出，后有南宋朱熹將其列為“四書”之首。宋代理學家對《大學》如此推崇，究竟緣何？《大學》開篇即言“明明德”，言“親民”，言“止于至善”，意在弘揚人的光明德性，達到臻于完善的人格境界。隨后又提出八條目，其中尤以“修身”“齊家”“治國”“平天下”為后代反復稱頌。在民族危亡之際，楊靖宇舉起抗日大旗，以驅逐日寇為己任，這份責任與擔當，正是儒家文化所倡導的。值得關注的是，“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）、“殺身以成仁”（《論語·衛靈公》）、“舍生而取義”（《孟子·告子上》）這些命題的提出，歷來為中國人所推崇，所以有“留取丹心照汗青”這樣的詩句名垂千古。沖突四、五中，在魚和熊掌不可兼得時，楊靖宇選擇了保護集體和以身報國的方式實現了自己的家、國、天下之理想，為世人所敬服。

（三）“士不可以不弘毅”

在為理想而奮斗的過程中，作為儒家學派的另一代表曾子如是說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語·泰伯》）抗日戰爭本就是艱苦卓絕的，在蔣介石不抵抗政策及敵我力量懸殊下，東北抗日戰場又因所處的特殊地理氣候，作戰于林海雪原勢必異常艱苦。他們往往從敵人那里奪取武器、彈藥，還要經受治安肅正、集團部落、特務間諜等名目繁多的險惡環境。楊靖宇在他經年累月的抗日斗爭中，身處險境卻不屈不撓，誓把日本侵略者趕出中國，痛擊邵本良、殲滅“皇軍剿匪之花”等經典戰例層出不窮，大快人心。然而沖突三、四里，程斌等人的叛變對革命事業造成嚴重破壞，當敵人展開又一次大規模的討伐圍剿行動，楊靖宇在天寒地凍、缺衣少食的狀況下頑強抗戰。就是這樣，他直至孤身一人也決不叛國投敵。后來敵人解剖發現，支撐他最后生命的僅僅是草根及棉絮，并沒有一粒糧食。“《象》曰：天行健;君子以自強不息。”（《周易·乾卦》）楊靖宇是鐵骨錚錚的漢子，是頂天立地的真英雄，在中國抗日戰爭史上永垂不朽！

三、愛國主義弘揚中國精神

大型原創現代京劇《楊靖宇》作為獻禮共和國65周年的優秀展演劇目之一，取材于“九·一八”事變后，活躍在中國東北進行抗日武裝斗爭的原東北抗日聯軍第一路軍總司令楊靖宇的真實事跡，以文藝的形式謳歌將軍為國家獨立、民族解放做出的不朽功績和巨大犧牲，讓觀眾不忘歷史、銘記英雄。自2014年9月首演以來，已陸續在全國多地進行了約百場演出。時隔5年，在建國70周年之際，重新審視這部愛國主義題材的戲曲劇目，仍具時代意義。

（一）藝術接受上：緬懷先烈，不忘初心

回顧革命歷程，是為了保持初心。1931年9月18日夜，日本關東軍挑起事端，繼而向覬覦已久的中國東北發起進攻，并企圖迅速滅亡中國。當時，大量東北民眾流離失所，張寒暉的歌曲《松花江上》正是當時社會的真實寫照。在亡國滅種的緊要關頭，不少愛國官兵、普通民眾奮起反抗，黨內也有大批志士仁人活躍在白山黑水間，為民族的生死存亡做出力挽狂瀾般努力。趙尚志、楊靖宇、趙一曼……這些日后載入史冊的響亮名字，就是在那個烽火連天的歲月里，沖在戰斗最前線的部分有識之士。

楊靖宇，原名馬尚德，1905年生，河南確山人。學生時代就是一位除暴安良的熱血男兒，后來又帶領工農大眾進行革命斗爭，領導過確山農民暴動、劉店秋收起義、撫順煤礦工人罷工等。他先后5次被捕入獄，受盡酷刑仍初心不改。“九·一八”事變后，被營救出獄的他不顧身體的虛弱，立即奔赴哈爾濱投身反日斗爭，后任市委書記，兼滿洲省委軍委書記。1932年11月，他被派往吉林磐石整頓工作，在各路武裝遍布山林的混亂形勢下，明確打出黨領導的中國工農紅軍第三十二軍南滿游擊隊旗號。后經幾度更名、擴編與合并，至東北抗日聯軍第一路軍已是聯合了廣泛抗日民眾并轉戰東南滿大地的抗日勁旅，常常給日偽軍以沉痛打擊，有力鉗制了敵人南下入關的計劃。

將軍叱咤風云，也因此被敵人視為心腹大患。他在愈發殘酷的環境里爬冰臥雪，在更加緊密的槍林彈雨中出生入死。他的犧牲是悲壯的，叛徒出賣、敵人圍剿、挨餓受凍，而他毫不貪戀“東邊道都督”的榮華富貴，展現出中華氣節之“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，最終長眠于長白山的圣潔懷抱。究其一生，永不停歇的是救國救民的步履，拳拳之心感天動地。吉林省文藝家們以發生在身邊、經受戰火洗禮的英雄人物為創作原型，激勵了后來者牢記披荊斬棘的歷史，始終把為人民謀幸福、為民族謀復興作為初心和使命，砥礪奮進，繼往開來。

（二）藝術創作上：愛國主義唱響文藝主旋律

培育和弘揚社會主義核心價值觀是當代文藝工作者義不容辭的責任，其中就包括了大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神。2014年，《在文藝工作座談會上的講話》中習近平說道：“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。”那么，“當代文藝更要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”。2016年，《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》中他再次強調，“歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創作的永恒主題”，要“高揚愛國主義主旋律”“激發每一個中國人的民族自豪感和國家榮譽感”。2017年，黨的十九大報告中談到文化自信，仍有涉及以上內容，“繁榮發展社會主義文藝”“不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”。

在中國的戲曲藝術中，受儒家文化的深刻影響，歷來有懲惡揚善、大團圓式的光明尾巴，有別于西方戲劇一悲到底的藝術形態。這本身就是一種正能量。在京劇《楊靖宇》中，楊將軍雖然犧牲了，但他精忠報國、家國情懷的浩然正氣長存人間。革命的火種也保存了下來，東北抗日聯軍第一路軍的將士們化悲憤為力量，高舉抗日大旗，完成將軍尚未完成的革命遺志。作品最后《義勇軍進行曲》響起，給人以巨大的精神鼓舞。當代文藝挖掘這類敢為人先、勇赴國難的英雄事跡，從意識形態的高度，在價值觀上影響、塑造人，使之內化為中華民族生生不息的集體無意識，形成“天下興亡，匹夫有責”的堅不可摧的理想信念。戰爭的硝煙已遠，但居安思危仍然重要，況且除去武力的戰爭外，人類還有諸如抗震救災之類的災難性恢復需要發動人民、凝聚力量。近到眼前的抗疫斗爭，就被冠以“人民戰爭”這類名詞，更有不少逆行者成為新的時代英雄，堅決打贏“總體戰”“阻擊戰”成為全國上下一致的決心。在文藝中唱響主旋律、傳播正能量放在何時都不為過，愛國主義正是其中最深層的部分。

作者簡介：陳田瑩，廣西藝術學院人文學院碩士研究生。研究方向：藝術學理論。