抗戰(zhàn)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)貌淺析

王進(jìn) 思揚(yáng)

摘 ?要：戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)和愛(ài)國(guó)主義精神的感召下，以藝術(shù)作品為武器，用抗戰(zhàn)戲劇營(yíng)造出怒吼的舞臺(tái)，讓鼓舞斗志、激勵(lì)人心的抗?fàn)幐杪曧憦厣裰荽蟮兀谘珶善辽嫌秒娪蔼?dú)特的聲色畫(huà)面，揭露侵略的暴行。抗戰(zhàn)戲劇、抗戰(zhàn)音樂(lè)和抗戰(zhàn)電影的創(chuàng)作風(fēng)貌呈現(xiàn)出的主題如清空之明月般明確，有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格強(qiáng)烈的特征。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)藝術(shù);戲劇;音樂(lè);電影

基金項(xiàng)目：本文系2018年重慶市社科規(guī)劃培育項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)思維下大后方抗戰(zhàn)文化傳播策略研究”（2018PY41）階段性研究成果。

“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)文藝發(fā)揮的作用獨(dú)特而重要。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是政治軍事的斗爭(zhēng)，也是思想文化的斗爭(zhēng)，思想文化的先進(jìn)與落后、文明與野蠻，以及是否能夠喚起民眾的普遍認(rèn)同等因素，也在某種程度上決定著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。中國(guó)文藝作為思想文化的重要部分，在抗戰(zhàn)的組織、宣傳、社會(huì)動(dòng)員等方面發(fā)揮了不可替代的作用。”[1]戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，抗戰(zhàn)藝術(shù)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)戲劇、音樂(lè)和電影創(chuàng)作風(fēng)貌的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)抗戰(zhàn)藝術(shù)的主題具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義特征。

一、怒吼的舞臺(tái)——抗戰(zhàn)戲劇創(chuàng)作

抗戰(zhàn)時(shí)期，我國(guó)誕生了一批以抗日救亡為主題的戲劇作品。進(jìn)步的戲劇工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)和號(hào)召下，以戲劇為武器，鼓舞群眾、團(tuán)結(jié)群眾、教育群眾。其中，既包括專業(yè)戲劇工作著創(chuàng)作的嚴(yán)肅戲劇，如田漢的《亂鐘》《蘆溝橋》，夏衍的《法西斯細(xì)菌》《咱們要反攻》，凌鶴的《火海中的孤軍》，曹禺的《蛻變》，王震之和冼星海的《軍民進(jìn)行曲》等，這些作品洋溢著熾烈的愛(ài)國(guó)情感，發(fā)出了反對(duì)侵略、反對(duì)投降的怒吼;也有也有產(chǎn)生于田間地頭的、通俗的地方戲劇、民間小調(diào)，如四川花鼓詞《士兵之聲》等。它們共同推動(dòng)了我國(guó)戰(zhàn)時(shí)戲劇事業(yè)發(fā)展，發(fā)揮了極大的引導(dǎo)鼓動(dòng)作用，是宣傳抗戰(zhàn)的有力武器。

抗戰(zhàn)戲劇的主題愈發(fā)深刻和沉重，人物形象也更加豐滿和立體。“‘七七事變后，夏衍、于伶等二十多人創(chuàng)作了三幕劇《保衛(wèi)蘆溝橋》。該劇成為‘一顆擲向民眾深處的爆烈彈，猛烈地激動(dòng)每一個(gè)觀眾的神經(jīng)，沸騰他們的熱血，演出時(shí)戲院內(nèi)外響徹‘保衛(wèi)盧溝橋的口號(hào)聲。”[2]1942年，夏衍在重慶創(chuàng)作了《法西斯細(xì)菌》，劇中人物的形象突破了人物形象單一化、扁平化的藩籬，他從不問(wèn)政事到成為反法西斯斗士的覺(jué)醒過(guò)程，充分展現(xiàn)了其復(fù)雜的人物性格和心態(tài)，人物形象更加豐滿和立體。

通俗易懂的民間戲曲對(duì)工農(nóng)群眾有強(qiáng)烈的感召力，是強(qiáng)有力的抗日宣傳武器。《士兵之聲》是孫師毅創(chuàng)作的四川花鼓詞，以士兵的口吻對(duì)國(guó)民黨舉棋不定的抗日政策進(jìn)行了辛辣的諷刺，“‘士兵喊出了全國(guó)人民的心聲——不分行業(yè)不同黨，協(xié)力同心建國(guó)防。不要想著天塌該由長(zhǎng)子頂，一巴掌遮不住太陽(yáng)光”[3]。樸實(shí)的語(yǔ)言，真摯的情感，令這篇花鼓詞在群眾中廣為流傳，深受群眾喜愛(ài)。花鼓詞、唱本、民謠等通俗戲曲作品語(yǔ)言生動(dòng)流暢、情節(jié)簡(jiǎn)單明了、人物是非善惡分明，很容易鼓舞群眾、動(dòng)員群眾。戲劇家田漢說(shuō)：“抗戰(zhàn)以前，戲劇盡了推動(dòng)抗戰(zhàn)的作用，抗戰(zhàn)開(kāi)始以后，戲劇盡了支持抗戰(zhàn)鼓動(dòng)抗戰(zhàn)的作用。”

二、抗?fàn)幍母杪暋箲?zhàn)歌曲創(chuàng)作

戰(zhàn)時(shí)文藝創(chuàng)作者爭(zhēng)相走上抗戰(zhàn)前線，投身服務(wù)抗戰(zhàn)、宣傳抗戰(zhàn)。音樂(lè)具有強(qiáng)烈的感召力和震撼力，對(duì)動(dòng)員民眾奮起抗戰(zhàn)作用顯著。戰(zhàn)時(shí)音樂(lè)家積極投入到抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作中，一批鼓舞斗志、激勵(lì)人心的抗日愛(ài)國(guó)歌曲響徹神州大地，如黃自的《熱血》《抗敵歌》《九一八》《旗正飄飄》，陳洪的《上前線》《沖鋒號(hào)》《鐵蹄下的歌女》，蕭友梅的《從軍歌》《義勇軍》等。

抗戰(zhàn)歌曲的類型，可分為抒情性抗戰(zhàn)歌曲、群眾性抗戰(zhàn)歌曲和敘事性抗戰(zhàn)歌曲三類。首先，抒情性抗戰(zhàn)歌曲題材多樣、形式豐富，內(nèi)容多反映人民群眾的情感狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活。這類歌曲感情豐富、曲調(diào)優(yōu)美而生動(dòng)、節(jié)奏靈活且起伏較大，善于表達(dá)人們強(qiáng)烈的渴望和情感。如聶耳的《鐵蹄下的歌女》、任光的《漁光曲》、張寒暉的《松花江上》等。“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦。還有那滿山遍野的大豆高粱……”《松花江上》的前半段具有敘事的特點(diǎn)，以第一人稱訴說(shuō)對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念;“九一八，九一八，從那個(gè)悲慘的時(shí)候，脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無(wú)盡的寶藏。流浪，流浪……”后半段悲壯的哭訴，使前半段集聚的悲憤情緒達(dá)到頂點(diǎn)，營(yíng)造出動(dòng)人心魄的藝術(shù)力量。

其次，群眾性抗戰(zhàn)歌曲是為群眾所作，反映人民群眾對(duì)侵略者的反抗情緒和保家衛(wèi)國(guó)的斗爭(zhēng)精神。如宋揚(yáng)的《古怪歌》，牧虹作詞、盧肅作曲的《團(tuán)結(jié)就是力量》等。這類歌曲風(fēng)格樸實(shí)、形式短小、歌詞瑯瑯上口。“半夜三更黑喲，老虎闖進(jìn)了門(mén)哪，我問(wèn)他來(lái)干什么，他說(shuō)保護(hù)小綿羊啊。古怪多啊古怪多……”《古怪歌》用漫畫(huà)式的寫(xiě)作手法，諷刺了國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)人民群眾的欺壓。“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬比鋼還強(qiáng)，向著法西斯蒂開(kāi)火……”《團(tuán)結(jié)就是力量》用鏗鏘有力的曲調(diào)、擲地有聲的語(yǔ)言敘述了中華兒女同仇敵愾抗擊日本侵略者的決心，表達(dá)了依靠自己爭(zhēng)取美好未來(lái)的執(zhí)著信念。

再次，敘事性抗戰(zhàn)歌曲的典型特征是圍繞抗戰(zhàn)展開(kāi)敘事，多以說(shuō)唱的形式表現(xiàn)。這類歌曲形式多樣，歌詞口語(yǔ)化突出，且具有一定情節(jié)性;詞曲結(jié)合緊密，敘事方式以敘述為主，有時(shí)將敘事與代言結(jié)合起來(lái)。長(zhǎng)工作詞、費(fèi)克作曲的《茶館小調(diào)》[4]是其中的典型代表。“‘茶房！開(kāi)水！叫聲高……”“國(guó)事的意見(jiàn)千萬(wàn)少發(fā)表，談起了國(guó)事容易發(fā)牢騷呵，引起了麻煩你我都糟糕……”第二部分惟妙惟肖地刻畫(huà)了膽小怕事的茶館老板形象，也諷刺了當(dāng)局要求人民“休談國(guó)事”，利用特務(wù)到處鉗制人民言論自由的行為。敘事性抗戰(zhàn)歌曲多把說(shuō)唱歌曲和民間歌曲結(jié)合在一起，增強(qiáng)了作品的感染力和時(shí)代感，使之傳唱甚廣。在抗日的烽火中，抗戰(zhàn)歌曲誕生、發(fā)展、成熟，“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲”，為抗日救亡提供強(qiáng)大的精神力量。

三、血色的熒屏——抗戰(zhàn)電影創(chuàng)作

抗戰(zhàn)時(shí)期，我國(guó)電影人克服了制作設(shè)備落后、人才短缺、攝制條件艱苦等諸多困難，拍攝了大量?jī)?yōu)秀影片。以“中央電影攝影場(chǎng)”“中國(guó)電影制片廠”“西北影業(yè)公司”等電影公司為例，“在37至45年間，這些公司共拍攝抗戰(zhàn)電影100多部，其中包括近百部新聞片、紀(jì)錄片、標(biāo)語(yǔ)卡通片、和21部故事片（其中兩部未完成）”[5]。其中，有大量反映抗?fàn)帟r(shí)期的人物與事件的影片。我國(guó)電影人以電影作品為武器，在文藝戰(zhàn)線上掀起了聲勢(shì)浩大的“電影抗戰(zhàn)”。

抗戰(zhàn)電影的主題鮮明，兼具思想性和藝術(shù)性。首先，抗戰(zhàn)電影表現(xiàn)了民族的覺(jué)醒。“民族心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)民族遭受外敵入侵時(shí)，其民眾心理就會(huì)發(fā)生急劇的變化。日本軍國(guó)主義的野蠻入侵，帶給中國(guó)人的不只是深重的災(zāi)難，更是一種精神上的強(qiáng)擊，成為中華民族覺(jué)醒的催化劑。”[6]民族覺(jué)醒是取得抗戰(zhàn)勝利的保證，戰(zhàn)時(shí)電影人敏銳地意識(shí)到這點(diǎn)，通過(guò)電影創(chuàng)作激發(fā)國(guó)民覺(jué)醒。1932年上映的電影《共赴國(guó)難》，表現(xiàn)了上海華翁一家逐漸覺(jué)醒的過(guò)程，在歷經(jīng)炮火、家園被毀后，紛紛走上前線，共赴國(guó)難。這部電影也啟示觀眾覆巢之下，焉有完卵。

其次，抗戰(zhàn)電影表現(xiàn)了工農(nóng)群眾的抗戰(zhàn)事跡。“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。克服了這一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可。”[7]《民族生存》于1933年上映，影片表現(xiàn)了一群無(wú)家可歸的人——被遺棄的婦女、東北難民和工人，他們?cè)谄矫窨咧袙暝笊罱K在在“保衛(wèi)民族生存”的感召下拿起武器，奔赴抗日前線。

抗戰(zhàn)電影創(chuàng)作揭露了日本帝國(guó)主義慘無(wú)人道的侵略行徑給中國(guó)人民帶來(lái)的沉重苦難，又表現(xiàn)了中華兒女同仇敵愾、共赴國(guó)難的決心，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義特征。

四、抗戰(zhàn)藝術(shù)繁榮的原因分析

首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)為抗戰(zhàn)藝術(shù)培育了深厚的群眾基礎(chǔ)，既鼓勵(lì)廣大文藝工作者深入群眾、密切聯(lián)系群眾，在群眾中挖掘積累素材，多創(chuàng)作普通群眾能接受的文藝作品，又通過(guò)出色的群眾教育工作，提高群眾文化水平和思想水平。“從文藝隊(duì)伍和文藝組織看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地是抗戰(zhàn)文藝社團(tuán)和文藝組織的發(fā)源地，并引領(lǐng)著抗戰(zhàn)文藝隊(duì)伍前進(jìn)的方向。從文藝?yán)碚摽矗h中央的文藝路線方針政策，特別是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神，不僅是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)文藝的重要指南和行動(dòng)綱領(lǐng)，而且對(duì)我國(guó)文藝發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的重大影響。”[8]

其次，愛(ài)國(guó)主義主旋律為抗戰(zhàn)藝術(shù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。藝術(shù)工作者與祖國(guó)共命運(yùn)、同呼吸、共存亡，以自己熾熱的愛(ài)國(guó)熱情和橫溢的藝術(shù)才華，創(chuàng)作了大量思想性強(qiáng)、藝術(shù)性高，兼具鼓動(dòng)性和戰(zhàn)斗力的作品，鑄就了我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的一座座高峰。由陳凝秋（塞克）作詞、冼星海作曲的《救國(guó)軍歌》，被譽(yù)為我國(guó)抗日救亡第一歌。這首歌的創(chuàng)作過(guò)程充分展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)情懷是戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的不竭動(dòng)力。

再次，藝術(shù)家濟(jì)濟(jì)一堂客觀上促進(jìn)并激勵(lì)了藝術(shù)的交流與藝術(shù)創(chuàng)作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍侵占了大片國(guó)土，也踐踏著占領(lǐng)地區(qū)的中國(guó)文化。為保存優(yōu)秀文化資源，淪陷區(qū)的大批高等院校、文化機(jī)構(gòu)、文化名人紛紛內(nèi)遷，聚集到解放區(qū)和大后方，如大后方重慶、成都、桂林、昆明和貴陽(yáng)等地因高校和文藝工作者的匯聚而形成新的文化中心。老舍曾說(shuō)：“誰(shuí)曾見(jiàn)過(guò)幾百位寫(xiě)家坐在一處，沒(méi)有一點(diǎn)成見(jiàn)與隔膜，而都想攜起手來(lái)，立定了腳步，集中了力量，勇敢的，親熱的，一心一德的，成為筆的鐵軍呢？”[9]

五、結(jié)語(yǔ)

天下興亡，匹夫有責(zé)。中國(guó)共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵，是抗戰(zhàn)藝術(shù)繁榮發(fā)展的根本保證，廣大藝術(shù)工作者在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，承擔(dān)起抗日宣傳重任。抗戰(zhàn)戲劇、抗戰(zhàn)音樂(lè)、抗戰(zhàn)電影發(fā)展速度快、形式豐富、內(nèi)容廣泛、特色顯著，洋溢著愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)我國(guó)抗戰(zhàn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極影響。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉漢俊，何金定，翁淮南等.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的十大精神武器[J].黨建，2015（8）：34-41.

[3]高焰.抗戰(zhàn)時(shí)期成都報(bào)業(yè)的發(fā)展[D].成都：四川師范大學(xué)，2001.

[4]李煉.記憶重慶之——老茶館和小調(diào)：光陰的故事[N].重慶晨報(bào)，2009-06-25.

[5]史博公.一種題材，別樣風(fēng)采——中國(guó)“抗戰(zhàn)題材”電影評(píng)述（1932-2005）[J].當(dāng)代電影，2005（5）：81-82.

[6]劉新如.睡獅”的醒來(lái)——論中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利與民族覺(jué)醒[N].解放軍報(bào)，2015-01-07.

[7]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：551.

[8]中國(guó)新聞網(wǎng).“抗戰(zhàn)中的中國(guó)文藝”座談會(huì)在京舉行[EB/OL].[2015-09-08].http：//www.chinanews.com/cul/2015/09-08/7512143.shtml.

[9]老舍.老舍文集：第14卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1989：288.

作者簡(jiǎn)介：王進(jìn)，重慶紅巖革命歷史博物館文博副研究館員，主要研究抗戰(zhàn)大后方歷史文化。

思揚(yáng)，重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院講師，主要研究歷史文化傳播。