“命運”的問與思

許月玲

摘? 要：世界各文明都會涉及命運，命運之思非古人之愚昧迷信，而是人對自身局限性的無奈。人的一生不盡相同，卻各自有著缺陷，一切好像都難逃命運的主宰，而命運究竟有著怎樣的力量，古今中外眾說紛壇、莫衷一是，我們只能通過自己的經(jīng)歷與認知辯證地看待。從希臘悲劇中的反抗精神，我看到了人性可貴的意義，而人類的意識真的是自主的嗎？我們生命中那些對自己影響或深或淺的抉擇真的是自己一手策劃的嗎？面對生命的未知，我們究竟該何去何從？

關(guān)鍵詞：命運;中國古代學(xué)派;古希臘神話;意識

正文：

“未曾生我誰是我，生我之時我是誰？”我一直在好奇是什么力量把我們帶到這個世界，而我們來到這世上又是為了什么？如果把活著當(dāng)成追求，一直尋找或者塑立某些意義，未免活的有些自我;也有說，活著是為了承擔(dān)責(zé)任，為社會創(chuàng)造自己的價值;又或者說，是為了維持這個世界的某種未知運行規(guī)律......我們在這個光怪陸離的世界成長，建立自己的意識與欲望，成為并影響著這個世界的一部分，卻是什么讓各自的命運不盡相同，又各有其遺憾與缺陷？富有的人可能忙于事業(yè)而忽視，貧窮的人生活拮據(jù)也能活在當(dāng)下;有人所愿所想皆能得償，有人屢戰(zhàn)屢敗含恨而棄......從不同經(jīng)歷與需求來看，人們的幸福和痛苦相對不同。

不乏有人曾為夢想夙興夜寐，直到理想破滅，恍覺那些豪言壯志不過是南柯一夢;有人違背本心，為不愿之事，空自長恨身非己有，何時忘卻營營;有人茍且偷生，卻依然舉步維艱，命運重擊一再降臨……生活本來已經(jīng)狼狽不堪，命運卻總擅于為我們制造更多的麻煩。我們似乎無可逃避，可恨這命運善嫉，總吝嗇賦予世人恒久的平靜，總猝不及防地把人一下子塞進過山車，任你怎么恐懼掙扎也不肯輕易停下來，非要把憧憬著的摧毀成滿心遺憾的，圓滿的顛簸成支離破碎的，再命你耗盡半生去拼補。[1]

究竟什么是命運？為何它如此“蠻橫”？自古以來“命運”一詞就存在著很大的爭議，在不同地區(qū)、不同時代背景下對“命運”有不同解釋。文明古國如中國、希臘等無不在學(xué)術(shù)思想和宗教上表現(xiàn)出其對“命運”的思索。

就中國古代各學(xué)派而言，“命運”之見解迥乎不同。儒家以為“命者，人所稟受，若貴賤天壽之屬也。”孔子認為一個人的生死存亡、富貴貧賤完全與高懸于天的命運有關(guān)，絕非塵世碌碌眾生的力量所能改變。所以《論語》有云：“生死有命，富貴在天。”，《孟子·萬章》上篇也有說：“莫之為而為者，天也;莫之致而至者，命也。”，人的禍福皆有命運主宰，然而并不是要人聽天由命，無所作為，而是要“知其不可為而為之”、“正道而行，唯善唯德”。;而道家主張“知其不可奈何而安之若命”，莊子認為一切都是命運的安排，無論“死生存亡，窮達富貴，賢與不肖，饑渴寒暑，是事之變，命之行也”。與之相反，針對“天人合一”論，荀子提出“明于天人之分”的辯證觀點，認為“天有其時，地有其財，人有其治”，天、地、人三者各行其職，和諧共存，從而人類可以根據(jù)對天時、地利的認識來利用自然、役使萬物。因此，荀子把“天命”理解為具有必然性的自然法則，力倡“大天而思之，孰物畜而制之;從天而頌之，孰與制天命而用之”，人類不能消極地順從自然，而要主動地控制和利用它。同時，墨家和法家均認為人的貧與富、幸福與否是由個人努力程度與運氣決定的，簡而言之“賴其力者生，不賴其力者不生”，上天是沒有決定命運的能力的。[2]關(guān)于命運，古代哲人觀點迥乎不同，孰是孰非，無從定斷，我們只能利用自己的經(jīng)歷與認知辯證看待。

在古希臘神話中命運被描述為主宰人和神的神秘的力量。希臘神話中不乏與命運抗?fàn)幍氖论E——當(dāng)俄狄浦斯得知自己將“弒父殺母”，不愿屈服于命運而選擇離開，最終卻還是陰差陽錯走上了自身的命運之路;西西弗斯終其一生都沒有將巨石推向山頂，在這樣一件看似毫無意義又不斷失望的勞作中消耗殆盡......[3]我們似乎難逃命運的束縛，何談不自量力與之一搏。但這些英雄對命運的不屈服與抗?fàn)帲x予了人性更為可貴的意義。

當(dāng)人類自主意識覺醒，卻發(fā)現(xiàn)努力與掙扎于事無補，應(yīng)當(dāng)何去何從？不乏有人妄想扼住命運的咽喉，而斟酌看來，有時覺得甚至努力改變命運的想法與行為，可能都是被安排好的命運。人生中總有些關(guān)鍵節(jié)點需要做出抉擇，而在那些時刻，我們腦海的想法與最終的選擇真的是完全出于自己嗎？為何后來會留下那么多懊悔和遺憾？一些看似機緣巧合的背后真的沒有其他力量操控嗎？

希拉里.普特南曾提出“缸中之腦”的假想，他認為將一個人的大腦完整取出后放入特質(zhì)的營養(yǎng)液，并連接電腦，通過特殊程序向其傳達感官信息，或許可以營造出一種假象，導(dǎo)致大腦認為自己仍然在正常生存和活動。而值得思考的問題是“你如何擔(dān)保你自己不是在這種困境之中？”[4]無獨有偶，中國古代的“莊周夢蝶”同樣有著類似的糾結(jié)——“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。”[5]就個人感受而言，我仿佛數(shù)次聽到過腦海中的聲音，并有意或無意間按它的指示行動，并未有所困擾，只是當(dāng)時切實感覺到那不是自己的意識，而自己的反應(yīng)更像是恍惚之間身不由己。經(jīng)查找資料發(fā)現(xiàn)，有神經(jīng)學(xué)研究證明，當(dāng)我們產(chǎn)生某種想法時，其實在我們的意識產(chǎn)生這一想法前，我們的大腦和神經(jīng)就已經(jīng)產(chǎn)生了這一想法;隨后只是這一想法被我們的意識接收到，以為這個想法是我們自己產(chǎn)生的。所以，究竟是自己在做決定？還是冥冥之中被下達“命令”，跟隨著命運的步伐，走上既定的人生？目前看來，我們無從得知。所謂"自我意識"，在某種程度上就像是一種幻覺，我們似乎并不能自主，也無從分辨。

無論命運否泰，我們只能接受并完成人間所有的安排。很多時候，走了那么多路，好像什么也沒能改變;可要知道的是，有些事情已不再一樣。前路漫漫，挫折可期，但我渴望至少能夠活的勇敢真誠。沒人看得到完整的命運，但可以守護一個完整的自己，真正的救贖，或許是在苦難之中找到生的力量和心的安寧。如果命運注定要我黯淡，那么我燃盡生命的力量，所綻放出的光芒是否能照亮我的內(nèi)心？文末之際，謹以一首詩文與命運握手言和：

也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤，把握不住自己命運的前程

那請在凄風(fēng)苦雨中聽我的聲音，仍在反復(fù)地低語：熱愛生命

也許經(jīng)過人生激烈的搏斗后，我死得比那湖水還要平靜

那請去墓地尋找我的碑文，上面仍會刻著：熱愛生命

我決心用痛苦來做砝碼，以人生作為天平

我要稱出一個人生命的價值，要世人以我為榜樣：熱愛生命

的確，我十分珍愛屬于我的那條彎彎曲曲的荒草野徑

正是通過這條曲折的小路，我才認識到如此艱辛的人生

我流浪兒般的赤著雙腳走來，深感到途程上頑石棱角的堅硬

再加上那一叢叢攔路的荊棘，使我每一步都留下一道血痕

我乞丐似的光著脊背走去，深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷

和夏天毒日頭烈火一般的灼熱，這使我百般地珍惜每一絲溫情

但我有著向舊勢力挑戰(zhàn)的個性，雖是屢經(jīng)挫敗，我決不輕從

我頑強的活著，活到現(xiàn)在，就在于：相信未來，熱愛生命[6]

參考文獻

[1]? 大冰《乖，摸摸頭》

[2]? 陳寧《中國古代命運觀的現(xiàn)代解釋》

[3]? 羅念生《希臘悲劇經(jīng)典》

[4]? 希拉里.普特南《理性，真理與歷史》

[5]? 莊子《莊子.齊物論》

[6]? 食指《相信未來，熱愛生命》