和之利

十分欣賞一句話(huà)：一個(gè)人可能走得很快，但一群人可以走得更遠(yuǎn)。此語(yǔ)道出了團(tuán)結(jié)互助的本質(zhì)和意義。

注重抱團(tuán)凝聚、主張和諧和睦是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)核。

生活在2300多年前的偉大思想家孟子就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，其核心要義是“人和”。“和”字在中國(guó)思想文化中內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)。兄弟之間講究“塤篪相和”；家庭生活講究“家和萬(wàn)事興”；與人相處講究“和為貴”；鄰里之間講究“和睦相處”；批評(píng)講究“和風(fēng)細(xì)雨”；經(jīng)商講究“和氣生財(cái)”；為政講究“政通人和”；干事講究“和衷共濟(jì)”；國(guó)際交往講究“協(xié)和萬(wàn)邦”。這種追求“和”的理念，深入到了儒家思想的骨髓。

追求和睦是達(dá)到團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是中國(guó)文人的修為。

多年前，一位久負(fù)盛名的老一輩文化大家在談到批評(píng)和自我批評(píng)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他只能做到一半，是自我批評(píng)，至于批評(píng)別人的是非長(zhǎng)短，他不是看不出來(lái)，可是當(dāng)面指摘人的短處，他總是說(shuō)不出來(lái)。這是學(xué)者張中行在一篇文章中記述的。對(duì)于這種觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)也許不一，但是，可見(jiàn)以和為貴對(duì)中國(guó)文化人的影響多么根深蒂固。

大局觀念是實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)之需。

西漢政治家、思想家、外交家陸賈最懂得團(tuán)結(jié)才可以穩(wěn)定大局的重要作用。劉邦一死，呂后便開(kāi)始籌劃由外戚掌控漢政權(quán)。丞相陳平憂(yōu)心忡忡，擔(dān)心漢朝天下易手他姓，閉門(mén)不出，思考對(duì)策。陸賈主動(dòng)登門(mén)，指出天下平安看丞相，時(shí)局危急看武將。眼下當(dāng)務(wù)之急，是保證將相和諧，現(xiàn)在國(guó)家的安危就掌控在丞相你和太尉周勃的手里。陸賈建議陳平馬上與周勃進(jìn)行溝通，建立互信。陳平旋即備下500金并安排壽宴為周勃祝壽。周勃也用同樣的厚禮回敬陳平，將相團(tuán)結(jié)一致，形成巨大合力，為漢朝天下的安定和誅滅呂氏之亂，提供了有力保障。

上下一心、團(tuán)結(jié)一致所形成的力量不可小視。

五胡十六國(guó)時(shí)期的前秦國(guó)主苻堅(jiān)無(wú)視對(duì)手內(nèi)部十分團(tuán)結(jié)形成的強(qiáng)大力量，最終大敗于淝水之戰(zhàn)，教訓(xùn)慘痛。苻堅(jiān)試圖收復(fù)東南一隅的晉朝時(shí)，早就有人建議他，晉朝雖然弱小，但并不離心離德，主事的謝安、桓沖，都是才華出眾的人杰，君臣和睦，上下一心，此時(shí)圖謀，哪有勝算？最終苻堅(jiān)以80萬(wàn)軍敗給了只有八萬(wàn)軍隊(duì)的對(duì)手。

獨(dú)木難成林，團(tuán)結(jié)互助才能為個(gè)體成長(zhǎng)進(jìn)步提供可能。

有一句話(huà)說(shuō)得好：互相補(bǔ)臺(tái)好戲連臺(tái)，相互拆臺(tái)一齊垮臺(tái)。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)集體乃至一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，其旺盛的生命力，取決于高度一致的目標(biāo)和擰成一股繩的團(tuán)結(jié)。就人類(lèi)個(gè)體而言，融入團(tuán)隊(duì)往往是取得成功的重要前提。沒(méi)有人可以不重視集體的、組織的巨大力量。思想家梁漱溟在《朝話(huà)》中說(shuō)：小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫無(wú)成就，人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系將慢慢地變得越來(lái)越復(fù)雜，大家都必須在相關(guān)系中而生活，你想自顧自，與人分離而能獨(dú)立生活，實(shí)在沒(méi)有這回事兒。情誼相通，為合作之根本……彼此必須互以對(duì)方為重，不容專(zhuān)替自己著想?，F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，在我們的工作取得一定成績(jī)時(shí)，經(jīng)常有這樣的說(shuō)法：成就歸功于集體，歸功于大家。這絕不是一句套話(huà)空話(huà)，如果你認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，你可能面臨被集體拋棄。

“凡事團(tuán)結(jié)處理得好，工作都能做得比較好?！?/p>

2000年，時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平同志在接受《中華兒女》專(zhuān)訪(fǎng)的時(shí)候?qū)ｉT(mén)談到了團(tuán)結(jié)的主題。習(xí)近平說(shuō)：省里有一位老領(lǐng)導(dǎo)集一身之經(jīng)歷，寫(xiě)了個(gè)一生從政的體會(huì)——《團(tuán)結(jié)學(xué)》。盡管各種因素在任何時(shí)候都起決定的作用，但團(tuán)結(jié)永遠(yuǎn)是前提。縱觀古今都可以證明這一條。在團(tuán)結(jié)方面，我從小就受家庭的影響，我父親經(jīng)常給我講團(tuán)結(jié)的道理，要求我們從小就要做講團(tuán)結(jié)和善于團(tuán)結(jié)的人?！敖o人方便，自己方便”，因?yàn)槟闵钤谌巳褐?，什么事都以自己為主，這不行的。父親講的團(tuán)結(jié)方面的道理，當(dāng)我們后來(lái)生活在集體環(huán)境時(shí)，體會(huì)就很深刻了，無(wú)論是下鄉(xiāng)和參加工作，我都深深感到凡事團(tuán)結(jié)處理得好，工作都能做得比較好，凡事團(tuán)結(jié)處理不好就都做不好。

當(dāng)然，中國(guó)人并不一味地、單純地追求“和”，并不忽視分歧，無(wú)視差異。相反，中國(guó)人最懂得“和實(shí)生物，同則不繼”。正像烹飪一樣，一種調(diào)料不代表和諧，一個(gè)音符形不成音樂(lè)?！昂汀钡幕A(chǔ)是差異。正所謂多元共生，求同存異。

突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，是一場(chǎng)直逼人類(lèi)的有關(guān)團(tuán)結(jié)互助的現(xiàn)實(shí)考題。正如習(xí)近平總書(shū)記在同哈薩克斯坦總統(tǒng)托卡耶夫通電話(huà)時(shí)指出的那樣：病毒沒(méi)有國(guó)界，疫情不分種族。在應(yīng)對(duì)這場(chǎng)全球公共衛(wèi)生危機(jī)的過(guò)程中，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的迫切性和重要性更加凸顯。唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作、攜手應(yīng)對(duì)，國(guó)際社會(huì)才能戰(zhàn)勝疫情，維護(hù)人類(lèi)共同家園。

北京，天安門(mén)城樓上有一句標(biāo)語(yǔ)叫“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”，這應(yīng)該就是中華民族的內(nèi)心企盼。